Георг Ферштайн - Энциклопедия йоги

• Название: Энциклопедия йоги
• Автор: Георг Ферштайн
• Жанр: Философия

Автор книги, Георг Фёрштайн, известный, в широких кругах, своими научными трудами и произведениями, посвященными йоге. Книга "Энциклопедия йоги" - результат почти тридцатилетней научной-исследовательской и практической работы автора в данной области. Структурное и целостное изложение основ йоги, научных исследований и открытий, связанных с ее традицией большой вклад в популяризацию йоги. В книге рассматривается развитие практики йоги начиная с ведийской (Ведической) эпохи и заканчивая временами тантры и хатха-йоги, иллюстрируя повествование отрывками из основополагающих трудов по йоге автор раскрывает все тонкости практики. Материал изложен доступно и просто, сочетая научный подход и духовное восприятие, что позволяет рекомендовать эту книгу преподавателям йоги и телесно-ориентированных психотехник, специалистам в области истории религий, философии, психологии, теологии и культурологии, и менее подготовленным читателям, ищущим свой путь к самопознанию.

---

Главная задача тантрического йогина состоит в стабилизации потока биоэнергии в центральном канале. Покуда жизненная сила двигается по иде и пингале, внимание направлено вовне — то есть сознание йогина подчинено «лунной» и «солнечной» силам. Вынуждая жизненную энергию (прана) двигаться вдоль срединного канала, йогин возбуждает дремлющую энергию кундалини до тех пор, пока та не двинется вверх подобно вулканической лаве, направляясь к макушечному центру и тем самым создавая желанное состояние блаженного экстаза (самадхи). Слово хатха, согласно широко известному эзотерическому толкованию, означает союз «солнца» и «луны» — то есть слияние жизненной силы, которая обычно движется вдоль каналов ида и пингала.

Кундалини постоянно упоминается на этих страницах, и более подробно о ней будет вскоре рассказано. Здесь важно отметить, что жизненная сила, которая ответственна за функционирование тела-ума, и кундалини-шакти вместе являются аспектом Божественной силы, или Шакти. Если мы сравниваем жизненную силу с электричеством, то кундалини можно уподобить высоковольтному электрическому разряду. Либо же, если рассматривать жизненную силу как приятный бриз — кундалини тогда сродни урагану.

Стоит только высвободить силу кундалини в теле, как она производит глубокие изменения в физическом и ментальном планах бытия человека. Если ее правильно направлять, эта невероятная по мощи сила может, как обещают нам наставники тантры и хатха-йоги, преобразить тело-ум в «божественный» сосуд, неовеществленную форму, наделенную невероятными способностями.

Знание работы каналов ида и нади в хатха-йоге считается первичным. Их функционирование на физическом уровне управляет реакцией симпатической и парасимпатической нервными системами соответственно[481].

Поэтому посредством управляемого дыхания, когда жизненная сила направляется вдоль пингалы, йогины способны значительно замедлить у себя обмен веществ. Эта практика может достигнуть такого уровня, что опытные йогины, как убедительно показывает ряд случаев, могут находиться погребенными под землей в воздухонепроницаемых ящиках дольше часа или даже целый день.

Но цель дыхательного контроля (пранаяма) иная: истинные йогины не просто стремятся остановить свое дыхание и сердце и тем самым ввести себя в состояние спячки, но преодолеть человеческое состояние как таковое. Они жаждут выйти за пределы обусловленности чела-ума и прорваться к сфере запредельного Сущего-Сознания-Блаженства. Для этого им требуется собрать жизненную силу подобно лазерному лучу и направить ее вдоль позвоночного столба к макушке головы, где располагается главный эзотерический центр.

Семь

психоэнергетических

центров

Всего существует семь главных чакр, которые расположены отвесно вдоль позвоночного столба. Они являются запрудами жизненной энергии, колеблющимися с различной частотой. Каждая чакра соотнесена с определенными психосоматическими функциями, но их энергетические завихрения не следует путать с нервными сплетениями физического тела, с которыми они все же связаны. Последовательность самих чакр снизу вверх такова:

1. Муладхара («корневая опора», от мула, или «корень», и адхара. или «опора») — расположенный в промежности центр, который еще называют просто адхара. связан с (перво)элементом землей, обонянием, нижними конечностями, санскритской мантрой лам, и слоном (символ силы). Покровительствующим!' божествами являются Брахма (Бог-Творец) и богиня Дакини Обычно его изображают в виде темно-красного четырехлепесткового лотоса и это место пребывания дремлющей кундалини-шакти и исток сушумны.

2. Свадхиштхана («собственное основание», от сва, или «собственный», и адхиштхана, или «основание») — расположенная в области детородных органов, эта чакра связана с (первоэлементом водой, вкусом, руками. мантрой вам и водным чудищем, напоминающим крокодила (символ плодовитости). Покровительствующие божества — Вишну и богиня Ракини. Этот центр изображается в виде шестолепесткового лотоса малинового цвета.

3. Манипура-чакра («драгоценный град», от мани, или «драгоценность», и пура, или «град/крепость») — расположенный в области пупка и поэтому именуемый еще набхи-чакра («пупочное колесо») этот психоэнергетический центр связан с (первоэлементом огнем, зрением, анусом, мантрой рам, и бараном (символ неуемной энергии). Покровительствующие божества — Рудра и богиня Лакини. Этот центр изображается в виде светло-зеленого десятилепесткового лотоса.

4. Анахата («безударный») — этот центр размещен в области сердца и поэтому известен еще как хрид-падма («сердечный лотос»), голубой двенадцтатилепестковый лотос. Назван анахата-чакрой потому, что именно в сердце можно слышать запредельный «звук» (нада) — пифагорейская «музыка сфер», который «безударен», то есть не создается механическими средствами. Сердечный лотос связан с (перво)элемсн том воздухом, осязанием, пенисом, мантрой ям, и черной антилопой (символ быстроты). Покровительствующие божества — Иша и богиня Какини.

5. Вишуддха («вдетый»), или вишуддхи («чистота») — расположенная в области горла (на уровне адамова яблока), эта чакра изображается в виде дымчато-фиолетового шестнадцатилепесткового лотоса и связана с (перво)элсментом пространством, слухом, ртом и кожей, мантрой хаи и белоснежным слоном (символ чистой силы). Покровительствующие божества — обоеполый бог Ардханаришвара (Шива/Парвати) и богиня Шакини. Именно в данном центре вкушают тайное выделение сому, которая истекает из лалана-чакры, меньшего образования, размещенного позади вишуддхи-чакры. Выработка этого нектара бессмертия стимулируется, прежде всего, практикой кхечари-мудры («печать небесной странницы»), которая описана в восемнадцатой главе.

6. Аджня («приказ») — размещенный в области межбровья этот психоэнергетический центр известен также как «третий глаз». Назван он так потому, что посредством именно данного центра ученик воспринимает телепатические сообщения от учителя. По этой причине его еще именуют гуру-чакра. Центр связан „манасом, или той стороной ума которая занята обработкой данных. поступающих от органов чувств. Аджня-чакра также связана с чувством индивидуальности (аханкара) и с мантрой ом Покровительствующие божества — Парама-Шива и богиня Хакини. Центр аджня изображается в виде бледно-серого или белого двухлепесткового лотоса. Он содержит символическое изображение фаллоса размещенного внутри обращенного вниз треугольника (что указывает на полярность Шивы и Шакти).

7. Сахасрара («тысячелепестковый», от сахасра. или «тысяча», и ара или «лепесток») — размещенная в области макушки головы. данная чакра называется так из-за множества светящихся волокон, которые ее образуют Строго говоря, она вовсе не входит в систему чакр, а является внетелесным локусом, где Сознание, похоже, связано с человеческой оболочкой. Эта мысль нашла отражение в светящемся лингаме — символе Шивы, размещенном в центре лотоса. Символические элементы, связанные с каждой чакрой, служат йогинам для построения сложных мысленных образов, что удерживает недвижимым их ум и ведет к сверхъестественным способностям (сиддхи), а также к экстазу.

В современных руководствах по хатха-йоге семь чакр- часто еще связывают с психоментальными функциями. Так, считается, что самая нижняя чакра связана с чувством страха, чакра в генитальной области — с чувством печали, пупочный центр — с раздражением, а сердечная чакра — с любовью. Кундалини-йогины должны осторожно поднять змеиную силу, по крайней мере, к сердечному центру, поскольку активация более нижних чакр может неблагоприятно сказаться на их инстинктах (instinctual life). Центр в области горла порой связывают с положительными или отрицательными жизненными установками; аджня-чакру, или «третий глаз», — с сомнением или же верой в жизнь, когда как сахасрара-чакру в области макушки головы можно соотнести с нашим восприятием приобщенности к Реальности или разобщенности с нею.