Евгения Викторова - Собрание проповедей протоиерея Валентина Амфитеатрова

• Название: Собрание проповедей протоиерея Валентина Амфитеатрова
• Автор: Евгения Викторова
• Жанр: Религия
• Год: 2016
• ISBN: 978-5-91244-172-1

Всех любишь? Всех прощаешь?» С такими вопросами обращался к своим духовным детям московский протоиерей Валентин Амфитеатров (1836–1908). Любовь к ближнему, по его мнению, была именно тем, чего так не хватало людям накануне надвигавшихся на страну трагических событий. Имя пастыря было хорошо известно в начале ХХ века. Известный праведник того времени, протоиерей Иоанн Кронштадтский, советовал страждущим обращаться к отцу Валентину, чьи духовные советы помогли выбрать правильный путь сотням людей.

Но протоиерей Валентин был известен не только праведной жизнью и ревностным служением, но и своими проповедями. Образованнейший человек своего времени, он знал более десяти иностранных языков, следил за всеми богословскими вопросами. Свои знания пастырь не таил под спудом, а использовал для привлечения людей ко Христу. Слова и беседы протоиерея Валентина касались разных духовных и нравственных тем и не потеряли своей актуальности до сих пор.

Настоящая книга включает в себя собрание проповедей этого замечательного священнослужителя. Проповеди впервые собраны воедино и снабжены научным комментарием.

---

И удивились родители ее. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем.

Болезни – страшный враг человека. Болезни страшны тем, что они мучат, томят, пытают человеческое тело, немо скрывая причину переносимых страданий. Человек больной сознает вполне, что, отыскав причину страданий и устранив ее, он сделается здоровым. Но отыскать причину болезни трудно. Самый опытный врач способен только узнать внешние признаки болезни, но внутренняя их сторона, их сущность, всегда остается скрытой. Потому-то и страшна человеку болезнь. Всякая болезнь может истощить телесные силы и изнурить их до умерщвления.

Зная это, верующие люди в постигающих их болезнях усматривают нравственные причины, не устраняемые ни травами, ни маслами, ни диетой, ни другими способами лечения. В своем изнуряющем горе они и их друзья простирают свои мольбы к Врачу души и тела и от Него уповают получить облегчение и исцеление. Так поступать велит Закон Божий. Сегодня читаемое Евангелие начинается именно этой нравоучительной мыслью.

1

Во время земной жизни Спасителя Иисуса Христа в Иудейской стране жил богатый человек, занимающий самую видную в этой стране гражданскую должность. Его имя было Иаир. Он занимал высокое общественное положение, – однако в минуту горя, забывая земную гордость и ложный стыд, пришел к бездомному и бесприютному Иисусу и коленопреклоненно молил Господа отправиться в его дом.

Евангелие указывает христианину в Иаире добрый образец для подражания. Когда душа твоя ослабнет среди борьбы с различными искушениями, в безутешные дни, часы и минуты прибегай с мольбой к Иисусу Христу. Пред Ним, как Небесным Отцом, как Творцом всемогущим, излей, христианин, свою грусть и Ему принеси жалобу на лютые беды и напасти, которых избежать сам не в силах!

Малодушный человек в этом состоянии приходит в злое уныние и стремится к бездне отчаяния. Свое личное бессилье он одевает страшными проклятиями на злую судьбу, на недругов, на случайные обстоятельства. Такой человек походит в застигшем его горе на узника, который держит в руках своих ключ своей тюрьмы и, вместо того чтобы сделать себе выход к свободе, запирает себя еще крепче и, наконец, роняет и теряет свой спасительный ключ.

Другие люди, крайне себялюбивые, самоуверенные, полагают отвратить постигающую их напасть соображениями житейского благоразумия. Свою жизнь они размеряют чисто внешними отношениями. Если вслушаться в их мысли и в их решительные речи, то, например, болезни, моровое поветрие, бедность, нищенство, жизненные неудачи и утраты зависят от простых причин неосторожности, от неумения воспользоваться предохранительными средствами, заключающимися в самой природе и порядке вещей. По их воззрению, люди болеют от небрежного ухода за собой. Беднеют люди от ошибочного экономического расчета; люди страдают от неправильного строя нервов и т. д. Но что бы ни говорили, а закон высшей и непреложной Воли делает свое дело. Этот закон укладывает на болезненный одр человека, воспитанного со всей тщательностью питания и благополучия, и дает тянуть свое существование до глубокой старости какому-либо горемычному нищему, родившемуся в подвале и курной избе и всю свою долгую жизнь борющемуся с бедами, подобно рыбе, задыхающейся под толстым наслоенным льдом!

Мы видим и знаем, как обогащаются люди, начавшие жизненный путь без всяких средств. Видим, в какое страшное убожество повергаются люди, начавшие свою жизнь веселыми, обеспеченными, среди всякого обилия земных благ.

У истинного христианина совсем иной взгляд на те же самые явления. Он убежден, что все, все для тела и души, все от головного волоса до ногтя – в воле Божией. Если Господь не соблаговолит, то погибает самая плодотворная нива. Если Господь не соизволит, то зачахнут и погибают безвозвратно даже все душевные способности. Христианство советует человеку: в несчастье не опускать унылой головы, в счастье не восхищаться своими удачами, успехами и другими внешними отличиями. Христианство убеждает быть зорким и внимательным к себе и к другим. Присмотримся и прислушаемся к окружающим явлениям и условиям жизни. Кому из нас не приходилось видеть, как бурный вихрь неожиданно ломает в щепки и выдергивает с корнем крепкое дерево, между тем как слабый тонколистый тростник выносит и бурю и непогоду? Кто из нас с изумлением не останавливался при известии, что какой-либо счастливец земной сразу кончает свои дни? Подобные наблюдения указывают, что не человеческим мышлением, не бренными руками создана и поддерживается великая мировая жизнь, в которой мы меньше значим, нежели капля в океане вод, но всемогущей волей Божьей. Десница Божия простерта над нами.

Следовательно, искать устранения злополучий, человек может только в одном Боге. Прежде и паче всего человек, застигнутый бедой, должен прибегнуть к Иисусу Христу.

2

Своими мольбами Иаир, о котором говорит Евангелие, звал Иисуса Христа к себе в дом. Так же должен поступить и всякий христианин. Он должен молить Иисуса Христа войти в дом сердца, отягченного искушениями. Сердце наше во время страданий напоминает собой разбитый и расстроенный инструмент, из которого нельзя, при всем желании, извлечь правильного звука. Чем дальше течет время, тем звуки становятся еще глуше и фальшивее. Воссоздать полноту и правильность в сердце сильна лишь высшая сила. Эту силу называет христианство «благодатью», божественной помощью. Она подается и крепким духом, и самым слабым. Ангелы-хранители несут ее с неба человеку, обессилевшему под тяжестью искушений. Так в пустыне Ангелы Божии явились к нашему Спасителю в то время, когда Он изнемогал от диавольских соблазнов. Ангел Божий поддержал чашу для Спасителя во время Его душевной скорби в Гефсиманском саду. Ангел Божий укрепил на подвиг терпения бедного, болящего и презираемого Иова[97]… В доказательство этой сильной опоры, подаваемой человеку в невольной его борьбе, примеры в Св. Писании бесконечны. Спаситель показал нам даже молитву для призывания благодати в храмину своего сердца. Он сильно тужил и молился, молился и тужил… и из Его чистейшего сердца излились высокие звуки мольбы: «Боже Мой, Боже Мой, вскую (за что) Меня оставил» (Мф. 27. 46). У честного страдальца, человека-христианина, это молитвенное возношение никогда не может быть праздно и остаться без небесного отзыва.

3

Человек неверующий в постигшем его горе будет искать на помощь равно себе людей бессильных. Но горе и старость обидны тем, что люди стараются отойти дальше от них. При счастии подле нас всегда стоит больше людей, нежели надо. Наше несчастие же гонит их от нас быстрее, нежели гонит человека с улицы в дом ненастная, холодная тьма. Иисус Христос есть безусловный друг верующих, скорбящих, больных и всяких несчастных. С нищими Он как родной брат, с обманутыми как верный друг. Не отступает Он от человека ни тогда, когда он в тюрьме, ни тогда, когда на его хребте лежит нищенская сума. Словом, никогда и ни при каких затруднениях ни в этой и ни в будущей жизни Он нас не оставит. «Ближние мои далече меня стали, они стали даже искать души моей… (ср. Пс. 37.12-13). Друзья, даже отец и мать меня оставили, но Господь меня принял…» Вот размышление христианина. Дай, Господи, нам его глубже вложить в свое сердце. Аминь.

Слово в неделю 25-ю по Пятидесятнице Притча о милостивом самарянине

Лк. 10. 25–37

И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?

Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь?

Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.

[Иисус] сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить.

Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?

На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.

По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо.

Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо.

Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился

и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем;

а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе.

Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?

Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.