Евгения Викторова - Собрание проповедей протоиерея Валентина Амфитеатрова

• Название: Собрание проповедей протоиерея Валентина Амфитеатрова
• Автор: Евгения Викторова
• Жанр: Религия
• Год: 2016
• ISBN: 978-5-91244-172-1

Всех любишь? Всех прощаешь?» С такими вопросами обращался к своим духовным детям московский протоиерей Валентин Амфитеатров (1836–1908). Любовь к ближнему, по его мнению, была именно тем, чего так не хватало людям накануне надвигавшихся на страну трагических событий. Имя пастыря было хорошо известно в начале ХХ века. Известный праведник того времени, протоиерей Иоанн Кронштадтский, советовал страждущим обращаться к отцу Валентину, чьи духовные советы помогли выбрать правильный путь сотням людей.

Но протоиерей Валентин был известен не только праведной жизнью и ревностным служением, но и своими проповедями. Образованнейший человек своего времени, он знал более десяти иностранных языков, следил за всеми богословскими вопросами. Свои знания пастырь не таил под спудом, а использовал для привлечения людей ко Христу. Слова и беседы протоиерея Валентина касались разных духовных и нравственных тем и не потеряли своей актуальности до сих пор.

Настоящая книга включает в себя собрание проповедей этого замечательного священнослужителя. Проповеди впервые собраны воедино и снабжены научным комментарием.

---

Господь и Бог наш, много-много претерпевший от зависти, хитрости и лукавства, да поможет нам всем в терпении от них. Да умудрит всех и каждого не слушать людей, набрасывающих тень на жизнь, труд и подвиги тружеников чести, молитвы и добра. Он же изрек: «Блаженны вы, егда поносят вам и ижденут» (Мф. 5. 11); «блаженны вы, егда имя ваше, яко зло, пронесут, Сына человеческаго ради» (Лк. 6. 22), «велика ваша награда на небесах». (Мф. 5. 12). Аминь.

Слово в неделю 28-ю по Пятидесятнице Притча о званых на пир

Лк. 14. 16–24

Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих,

и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым идите, ибо уже все готово.

И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня.

Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня.

Третий сказал: я женился и потому не могу придти. И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему.

Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых.

И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место.

Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой.

Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных.

К христианскому благочестию призваны все мы, дети православной христианской Церкви, – но не все благочестивы. Все мы признаем благочестие краеугольным камнем правильного человеческого назначения. Честь – знамя человека. Кого признают уронившим честь? Это – воин-изменник, передавшийся неприятелю. Это – безнравственный священник. Это – служитель правосудия, за мзду и по пристрастию унижающий закон. Это – заимодавец, обманом, лихвой и божбой разоряющий бедных. Христианину заповедано не только иметь честь, но иметь благочестие, т. е. иметь честь высших степеней и свойств. К этому нас призывает Слово Иисуса Христа. Сохраняющих благочестие Он называет «избранными».

Однако желаем ли мы быть благочестивыми? Отвечаю за всех: не только желали бы, но мы обязаны быть благочестивыми; не на словах, не по имени только, но делами и примером. Укажем некоторым черты достоподражательного благочестия.

Образец благочестия для нас – св. ангелы и угодники Христовы. Их дух был собран во всякое время, сосредоточен, всегда добр и всегда готов к мысленной работе. В человеке благочестивом нет рассеянности мыслей. Это возьмите себе за признак. Рассеянность опасна тем, что враг спасения и завистник нашего блаженства, диавол, пользуется ею, чтобы набросить на наше сердце пагубные помыслы. Учащенная рассеянность доводит человека до «угашения благодати» в душе. По своей забывчивости человек часто теряет богоподобные черты, и теряет их безвозвратно.

Второй признак благочестивого человека – строгость и скромность, выражаемая твердостью убеждений и нравственных правил. Благочестивый человек находится всегда на страже и готов на борьбу с беспорядочными порывами плоти и духа. Благочестивые люди не забывают в своей богоносной совести о том, что они – христиане. Во имя своей совести они ревнуют о чести Божией и спасении ближнего. Они не смолчат перед неправдой и не унизятся до угодничества и лести. В свете их не любят. О них несутся пересудные речи; их называют тяжелыми, противными, невыносимыми, скучными. Их обходят назначениями, повышениями, но не забывают преследованиями и утеснениями. К утехам жизни благочестивые люди не пригодны, на их долю достаются только укоры и от своих и от чужих, от близких и дальних. Это о благочестивых людях говорит Сам Спаситель следующие слова: «Я дал им слово Твое, а мир их возненавидел. Если бы они от мира были, то они были бы любимы миром, но так как они не от мира, то мир их ненавидит» (ср. Ин. 17. 14).

Третий признак благочестивого человека – доброта и благодушие. Когда встретится вам человек мягкосердечный, от сердца желающий людям добра, то знайте, что встретили благочестивого. Для человека благочестивого всякое Божие разумное создание дорого. Он видит в других людях себе подобных существ. Он сочувствует, болит, страдает им. Когда встретится вам человек ясной души, все приемлющий с любовью, благодарностью и радостью, не утруждающий других назойливостью услуг и попрошайства, доверчиво высказывающий себя другим, как он есть и как себя чувствует, и доверчиво принимающий слова других, – знайте, этот простосердечный и благодушный человек есть человек христианского благочестия.

Четвертый признак благочестия – исполнение своих обязанностей. Когда видите человека, исполняющего свое звание, свою должность, свое слово, то это именно тот есть раб благочестивый, которого Спаситель обещал поставить над многими (ср. Мф. 25. 21). Если замечаете, что в обществе стало много ленивых, много непослушных закону Божию, много таких людей, которые свою вину слагают на других людей, не оценивающих усердия и услуг других людей, то знайте, что такое общество расточило Божий дар благочестия, которым крепнут царства, украшаются семейства, процветают общества и умиляется наша мать св. Церковь.

Отличительная сторона благочестия – чистота сердца. Чистота нравов в первые апостольские времена Церкви была всеобщим отличительным признаком христиан. Великие поборники благочестия вели ангелоподобную жизнь. Они не потворствовали своей плоти, не потворствовали и чужой порочности. Действия благочестивых людей прямы и благонамеренны. Они терпеливо-настойчивы, где вопрос касается прямо их долга, где они видят непосредственную пользу для спасения ближних, но уклончивы, где не видят возможности спасения, где может от их вмешательства выйти только нестроение или соблазн. Это и называется на языке Священного Писания целомудрием. Человек благочестивый не только остается целым среди пороков, но и мудрым среди заносчивых, глупых и ограниченных разумом честолюбцев.

Еще одна великая черта, как светлая линия на темной полосе, блистает в деятельности и жизни благочестивых людей. Это сияние славы благочестия – душевный мир. Мир душевный есть то успокоение человека, которое все обстоятельства жизни его направляет к лучшему. «Мир Мой оставляю вам, мир Мой даю вам» (Ин. 14. 27). Это завещание Спасителя успокаивает волнующийся наш дух. По мере того как человек перестает гоняться за суетой и многопопечительностью, Бог дает ему успокоение. Среди волн житейского моря благочестивый труженик умеет познать посещение Божье. Жестокие скорби, тяжкие испытания колеблют его душу, но самые страдания человека благочестивого всегда кротки, молчаливы, благопокорливы, смиренны. В уединенной тиши, среди чтения книг, среди своей семьи, он борется с тоской и муками; в молитве, никем почти незримый, перед св. иконой он выплакивает свое горе и просит у Господа дней мирных, Ангела мирнаго и кончины мирной[99].

Вот отчасти черты истинного христианского благочестия. Эти черты блистают в венцах угодников, святителей, мучеников, святые тела которых покоятся в этом храме. Помолимся им, да сподобимся и мы, по молитвам святых, стать на страшном суде Христове в месте праведных, благочестивых. Аминь.

Слово в неделю 29-ю по Пятидесятнице Проказа неблагодарности

Лк. 17. 12–19

И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали

и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. Увидев [их,] Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились.

Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога,

и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин.

Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять?

как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?

И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя.

В нынешнем Евангелии евангелист упоминает случай из земной жизни Спасителя, когда Иисус Христос исцелил десять человек, больных проказою, болезнью, вызывающей в самом больном ужас и отчаяние, а в других людях – отвращение к нему.

Господь наш Иисус Христос, сжалившись над этими несчастными, отвергнутыми обществом страдальцами, исцелил их. Девять из них стали жить по-прежнему, позабыв о Благодетеле, возвратившем их к жизни частной, семейной и общественной. Только десятый из них, однако, вернулся к Господу и начал благодарить Его. Спаситель наш спросил исцеленного: «где же остальные? Отчего они не пришли сюда?» А благодарного исцеленного иноплеменника удостоил следующих благостных слов: «Иди, вера твоя спасла тебя!» (Лк. 17. 19)