Юрий Пуздрач - История российского конституционализма IX–XX веков

• Название: История российского конституционализма IX–XX веков
• Автор: Юрий Пуздрач
• Жанр: Юриспруденция
• Год: 2004
• ISBN: 5-94201-336-5

Книга посвящена одной из наименее изученных проблем отечественной истории – становлению конституционализма в России. Читатель не только проследит историю Российского государства через призму анализа усиления самодержавия и попыток его ограничения, но, может быть, и согласится с автором в том, что общество так и не сумело позитивно для себя изменить порядок и режимы взаимоотношений с государством. А это значит, что Россия, к сожалению, до сих пор не может выйти из монархического периода своей истории, несмотря на то, что формально самодержавие в нашей стране не существует уже много лет.

Для преподавателей, аспирантов и студентов, а также всех интересующихся правовыми и историческими аспектами развития отечественной государственности.

The book is devoted to one of the least studied problems of history of our country – the formation of constitutionalism in Russia. The reader will not only retrace the history of the Russian State in the light of the analysis of strengthening the autocracy and attempts to restrict it, but, may agree with the author that society failed to change the order and regimes of relations with the State positively for itself. It means that, unfortunately, so far Russia has been unable to leave the monarchist period of its history despite the fact that formally the autocracy does not exist in our country for many years.

The book is addressed to professors, post-graduates, and students as well as to everybody who is interested in legal and historical aspects of the development of statehood of our country.

---

600

Соловьев С. М. Соч. История России с древнейших времен. М., 1989. Т. 5. С. 325.

601

Решительный сторонник западных нововведений, А. Матвеев первым в Москве открыл в своем доме нечто вроде журфиксов – собрания с целью поговорить, обменяться мыслями и новостями (см.: Ключевский В. О. Соч. М., 1957. Т. 3 С. 426).

602

См.: Малый энциклопедический словарь. Ф. А. Брокгауз-И. А. Эфрон. М., 1997. Т. 3. С. 244.

603

И только в 1702 г. в России начала выходить первая газета «Ведомости», которая не только информировала читателей о новостях, но стала пропагандистом петровской политики (см.: Павленко Н. И. Петр Великий. М., 1998. С. 221).

604

Однако иноземцам легче было въехать в Россию, нежели выехать из нее (см.: Карамзин Н. М. История государства российского. Калуга, 1993. Т. 5–8. С. 408, 424).

605

Во второй половине XV в. по приглашению и без него в Москву ехали итальянцы, греки, немцы, англичане, голландцы и другие западноевропейцы. Мастера-иноземцы (Антон Фрязин, Марко Руффо, Пьетро Соларио, Алевиз) строили кремлевские башни и стены, Аристотель Фиораванти возводил церкви, работал на пушечном дворе, чеканил монету. Зимой множество купцов из Германии и Польши съезжались в Москву для покупки мехов. Однако справедливости ради надо сказать, что эти связи ограничивались потребностями политики и торговли и еще не разрастались в общую культурную связь, для которой почва не была готова и двумя столетиями позже (см.: Платонов С. Ф. Москва и Запад. С. 21–23).

606

Эта страсть стала наиболее заметна во времена Алексея Михайловича. С этого времени в армии становится больше наемников; царских детей воспитывают иностранцы (Федора учит поляк Семион Ситиянович, Петра– Менезиус, бывший пленный шотландец, Алексея Петровича– немцы Нейгебауер и Гюйсен). В дальнейшем началась практика женитьбы на иностранках. Артамон Матвеев, фаворит Алексея Михайловича, глава Посольского приказа, человек западного воспитания и мышления, был женат на англичанке Гамильтон, а жена Алексея Михайловича, Наталья Нарышкина (мать Петра I), долгое время воспитывалась в семье Матвеевых. Петр женился на Марте Скавронской, Алексея Петровича женят на сестре супруги немецкого императора Карла VI, Софии-Шарлотте, которая окружает себя иностранцами, не терпит ничего русского (см.: Ключевский В. О. Соч. М., 1957. Т. 3 С. 426).

607

Супруга Василия была женщиной, воспитанной на западных понятиях, ее ближайшие родственники, отец и брат, имели устойчивые связи с иностранцами: Михаил Глинский провел всю юность в Германии и Италии.

608

Русский человек считал бороду не украшением, а признаком достоинства и даже благородства. В древнерусской литературе бритье бороды называлось «эллинским, блудным, гнусным делом». Безбородый напоминал иноземца, т. е. поганого еретика. В связи с этим в умах приверженцев старины указ Петра о брадобритии воспринимался как предположение, что царь отрекся от православной веры и подпал под власть Антихриста. Однако недовольство Петром не шло дальше разговоров, и лица, желавшие сохранить бороду, покорно уплачивали за нее ежегодную пошлину, получая «бородовой знак», обеспечивающий сохранение признака их благочестия. Только крестьянству и духовенству было предоставлено право беспошлинно носить бороду.

609

Однако к середине XVII в. брадобритие («скобление рыла») и тяга к немецкому платью были всеобщими (см.: Платонов С. Ф. Москва и Запад. С. 81).

610

В России долгое время все иностранцы, приезжающие с Запада, назывались немцами.

611

Сначала местом их проживания было Замоскворечье, а затем – берег реки Яузы, где и выросла особая слобода, в которой в 1575–1576 гг. была построена протестантская церковь. Окончательно же немецкая слобода как место постоянного проживания иностранцев оформилась осенью 1652 г., когда после большого пожара, под предлогом новой застройки Москвы, жители добились выселения иностранцев за пределы города. Причиной такого решения была челобитная 1643 г. о строительстве иноверческих храмов во дворах домов, купленных иностранцами.

612

См.: Мулюкин А. С. Приезд иностранцев в Московское государство. СПб., 1909. С. 58.

613

Цит по: Ильин И. А. Соч. Т. 7. С. 406–407.

614

Погром и разграбление Немецкой слободы были проведены в 1578 и 1580 гг. при личном участии Ивана Грозного (см.: Валишевский К. Иван Грозный. М., 1993. С. 291).

615

Примером иностранного влияния на русские традиции было изменение положения женщин. Есть масса свидетельств, что жены Ивана III и Василия III занимали уже иное положение и открыто вмешивались в дела управления государством. Федор Иванович в 1598 г. «учинил» после себя на троне жену Ирину, а Борису «приказал» царство и свою душу. Это было неслыханно: женщина на Руси, не будучи опекуншей малолетнего царя, никогда не царствовала самостоятельно. Путь царской вдовы лежал в монастырь.

616

См.: Юрганов А. Л. У истоков деспотизма// История отечества: люди, идеи, решения. Очерки истории России IX–XX вв. М., 1991. С. 170.

617

См.: Платонов С. Ф. Москва и Запад. 1999. С. 48–49.

618

См.: Там же. С. 56–57.

619

В качестве примеров можно привести историю приглашения Рюрика или конфликт Александра Невского (восточная партия), ратующего за долгосрочные связи с Золотой Ордой, и князей Галицкой Руси (западная партия), сторонников союза с Западом.

620

По некоторым оценкам, шведских наемников было от 10 до 15 тыс., что вполне соотносилось с силой самозванца.

621

По одной из версий происхождения рода Романовых, прародитель рода Андрей Кобыла приехал в Россию из Германии.

622

См.: Платонов С. Ф. Москва и Запад. С. 63.

623

Известно, что Михаил Романов уже на пути в Москву из Костромы, где он принял венец, встречался с голландцами, которые добились от царя льгот и преимуществ в торговле (см.: Там же. С. 66).

624

Правительство отворачивалось от местного торговца и все чаще делало закупки товаров за границей. К середине XVII в. московская торговля почти полностью попала в руки иностранного капитала, который был уже готов захватить добычу и обработку русского сырья.

625

Интересно, что приглашались на службу представители различных протестантских толков: Москва не хотела иметь у себя католиков, которые, впрочем, все же имелись, однако это были люди, в силу каких-то обстоятельств оставшиеся в Москве во время Смуты (см.: Там же. С. 70).

626

Там же. С. 71–72.

627

Там же. С. 81.

628

До 1627 г. правительство не препятствовало притоку книг из-за рубежа.

629

Первая челобитная по этому поводу была направлена царю в 1627 г. В дальнейшем жалобы на злоупотребления «немцев» направлялись царям в 1642, 1646 и 1648 гг. В них русские купцы просили не пускать иностранцев в глубь России, отобрать у них дворы и освободить от их кабалы бедных и должных русских людей.

630

Англичане традиционно первенствовали в торговле, однако в 20-е гг. XVII в. уступили голландцам. После революции в Англии и казни английского короля Карла (1649 г.), Алексей Михайлович лишает англичан права беспошлинной торговли и запрещает им жить во внутренних городах государства. Царь обращается с протестом ко всем европейским королям «против злочинств английских немцев» (см.: Соловьев С. М. Соч. Т. 5. С. 590–592).

631

См.: Платонов С. Ф. Москва и Запад. С. 81.

632

Любопытно, что никто из них в Смутное время не решился вернуться на родину, кто-то умер, кто-то оказался нерадив к учебе, другие же, усвоив учение, навсегда остались за границей. Один из них в Англии перешел в англиканство, стал священником и даже богословом (см.: Там же. С. 47–48).

633

См.: Ильин И. А. Соч. Т. 7. С. 406–407.

634

См.: Пайпс Р. Россия при старом режиме. М., 1993. С. 151.

635

См.: Ключевский В. О. Исторические портреты. М., 1990. С. 117.

636

Сама процедура помазания Алексея Михайловича происходила по-иному: патриарх, вдобавок к прежним помазаниям, помазал еще царя «и на браде, и под брадою». Эта добавка объясняется тем, что в ту пору стало проявляться в Москве своего рода вольнодумство. Русские люди, в подражание жившим в Москве иностранцам и преимущественно полякам, начали брить бороды, и патриарх Иосиф, вероятно желая предотвратить это новшество, помазал царскую бороду и под бородою, чем как бы освятил ее неприкосновенность, в поучение московским людям всяких чинов, решавшимся бритьем бород искажать подобие Божие (см.: Домашний быт русских царей в XVI–XVII вв. М., 1992. С. 83).