Карл Штегман - Другая Америка. Запад в свете духовной науки

• Название: Другая Америка. Запад в свете духовной науки
• Автор: Карл Штегман
• Жанр: Философия
• Год: 1975

---

С началом послеатлантической эры для человека омрачился не только земной мир (это началось уже раньше — после грехопадения), но и жизнь после смерти. Это омрачение продолжало усиливаться вплоть до эпохи древнегреческой культуры; человек предпочитал тогда «лучше быть нищим на земле, чем царем в мире теней». На три дня между смертью и воскресением Христос сошел в низшие миры к тем умершим, которые уже не могли подняться от Земли в духовные миры. Христос сковал Аримана, обладающего в этом мире большой властью, и открыл тем самым для умерших врата в высший божественный мир. Однако — и в этом трагедия человечества — только для тех, кто обратился ко Христу, начал проникаться Его Импульсом. «Из сказанного вы можете понять, что именно благодаря явлению Христа, Ариман, если можно так выразиться, был скован. Однако только для тех, кто все сильнее стремится постичь Мистерию Христа. И все меньше будет в мире защиты против влияния Аримана, кроме сил, исходящих от Мистерии Христа. Наше время — и многие явления возвещают об этом — некоторым образом движется навстречу этим влияниям Аримана». (Р. Штайнер «Деяния Христа и противоборствующие духовные силы»).

Это имеет свои последствия в жизни после смерти. Как я уже говорил, некоторые души после смерти остаются надолго связанными с Землей и оттуда посылают в земной мир разрушительные силы. «Так что такие души, которые своей материалистической жизнью в земном теле после смерти надолго заключили себя в мире Земли, такие души создают в земном мире разрушительные силы» (там же).

Для нас очень важно знать, что Ариман стремится так препарировать души людей, живущие на Земле, что они и после смерти остаются под его властью. Если человек целиком предан земному мышлению, то его эфирное тело затвердевает, вследствие чего оно после смерти лишь очень медленно и постепенно растворяется в эфирном мире. А до тех пор умерший остается во власти Аримана в эфирном теле Земли. Однако, ему всегда открыта возможность освободиться из под власти Аримана, потому что силы Кармы и реинкарнации ведут его, даже если он сам этого не осознает, дальше в духовным мирах до тех пор, когда он снова начнет свое нисхождение на землю к новому воплощению. Аримая же хочет полиостью удержать человека в сфере своего влияния также и после смерти. Это ему до сих пор не удалось. Шаг, приближающий его к этой цели, заключается в следующем. На Западе существуют группы, ставящие своей целью утвердить мировое господство англоязычных народов. В связи с этим язык и форма выражения мыслей приобретает в этих группах большое значение и власть. «Для многих людей именно в нашу материалистическую эпоху мысль до некоторой степени отождествляется с ее словесной формой. Люди теперь, в материалистическую эпоху, думают собственно не мыслями, а в сильнейшей степени словесными языковыми формами… После смерти наша задача — высвободить мысль из словесных обозначений» (Р. Штайнер из цикла «Жизнь после смерти»).

Но и в земной жизни надо уже к этому стремиться, если мы хотим приблизиться к подлинным целям. «Я не раз показывал вам, как надо освобождаться именно от застывших словесных форм, стараясь освещать предмет с различных сторон, употребляя различнейшие словесные формулировки, чтобы подойти к истинному понятию. Духовная наука в известном смысле эмансипирует нас в полной мере от речевых форм. Поэтому она переносит нас в ту сферу, которая у нас общая с умершими. Человек после смерти, чтобы освободиться от земного языка, связанного с национальностью и обусловливающего способ мышления, должен подняться к миру Архангелов. Тогда он получает возможность пробудиться своим сознанием во всечеловеческом сознании. Но в тех группах, о которых я говорил, мыслят не в общечеловеческом духе, а с точки зрения групповых интересов. Когда же люди действуют, исходя из интересов и целей узких замкнутых групп, то это имеет определенные последствия в жизни после смерти». — «Ибо благодаря таким устремлениям человеческая индивидуальность, вживаясь после смерти в духовные миры, проникается силами Иерархии Ангелов, но не может подняться к Иерархии Архангелов. В этом, до некоторой степени, сказывается стремление ариманических сил отстранить влияние Архангелов от человеческой эволюции» (там же). Таким образом, «Эмансипация мысли от речевых форм внутренне связана с вживанием души в субстанциональность космоса Архангелов». Однако души после смерти не могут быть только «пищей Ангелов» («Наши мысли суть пища Ангелов»), они должны получать какую то замену отсутствующего закономерного действия Архангелов. И они действительно получают такую замену, попадая под влияния других существ, тех, которые находятся на ступени Архангелов, но на самом деле отставшие Архаи (там же). Таким образом, вместо того, чтобы проникаться силами истинных Архангелов, такие души проникаются силами других существ, тоже стоящих на ступени Архангелов, но по существу своему суть отставшие Архаи». Это значит, что такие души в сильнейшей степени подпадают ариманическим влияниям. «Этим достигается нечто совершенно особое: Этим достигается ариманическое бессмертие» (там же).

По поводу таких сообщений надо иметь в виду, что на Западе существуют оккультные общества, служащие различным целям. Рудольф Штайнер говорит об одной группе, может быть, очень важной: «Вы можете однако сказать: как же могут люди быть столь глупыми, чтобы намеренно отрезать себя от нормального развития человечества и включаться в совершенно другое духовное направление? Но это очень близорукое суждение. Оно упускает из виду, что люди под действием определенных импульсов могут возжаждать бессмертия, добываемого в других мирах, а, не тех, которые мы называем нормальным путем развития. Надо постараться понять не постижимое — что имеются люди, заявляющие: мы не хотим боль ше иметь Христа своим Водителем (ибо Христос есть ведь Водитель нормального пути), мы хотим другого водителя, мы именно хотим противоборствовать этому нормальному пути» (из цикла «Жизнь после смерти»). Вдумываясь в эти слова, мы начинаем понимать что существуют люди, которые в силу таких посмертных пережива, ний отпали от нормального человеческого развития, руководимого светлыми Божественными силами и отныне пойдут другими путями, Ариман стремится оторвать земного человека от его божественного происхождения, чтобы завладеть им для своей собственной планеты, которую он хочет создать себе до конца земного развития, Ариман присвоил себе и ведет своими путями многое из того, что закономерно совершил Бог Иегова; ныне Ариман связывается с силами древней Луны. «И придет время, когда те, кто так сильно предался материалистическому рассудку, будут связываться с лунными силами и вместе с Луной будут окружать Землю, когда она станет шлаком, трупом. Ибо эти существа, эти люди, желающие целиком связаться с материалистическим рассудком, не хотят собственно ничего иного, как только удержаться на Земле; остаться связанными с Землей, а не подниматься правильным закономерным путем от трупа земли к тому, что станет тогда душевно-духовным существом Земли». (Из цикла «Падение духов тьмы). Так стоим мы перед двумя мировыми перспективами, перед двумя возможностями развития. Мы остро ощущаем бесконечную трагичность в человеческом пути: человечество разделится и пойдет разными путями! Одни останутся с умирающей Землей, с трупом Земли и опустятся на одну ступень ниже. Другие пойдут вместе с истинно духовным существом Земли, устремляясь к следующей более высокой ступени человеческого бытия. Это расщепление готовит Ариман. С его явлением на Земле осуществится истина Апокалипсиса: часть людей, образно говоря, будет отмечена печатью Зверя, другая часть — печатью Бога.

12. ИНКАРНАЦИЯ АРИМАНА НА ЗАПАДЕ

На Земле, как я уже говорил, происходят три инкарнации духовных существ — Люцифера, Христа и Аримана. Первые два, особенно воплощение Христа, были важнейшими событиями для человечества. Равным образом и третья инкарнация, приближающаяся инкарнация Аримана, имеет важнейшее значение. Воплощение Аримана, как и древнее воплощение Люцифера явится поворотом эпохи. Однако, если бы люди могли встретить это событие в ясном, бодрственном сознании, то многое можно избежать и изменить из того, что в противном случае будет иметь роковые последствия.

Правда, инкарнацию Аримана нельзя предотвратить. Она неизбежна. Но можно вырвать из под его власти. — «Задача человечества на ближайшей стадии развития цивилизации заключается в том, чтобы встретить инкарнацию Аримана с таким ясным бодрствующим сознанием, что она действительно сможет послужить более высокому спиритуальному развитию человечества:». Подумаем — о чем здесь говорится — ясное бодрствующее осознание явления Аримана некоторым количеством людей имеет громадное значение для судеб всего человечества! Это — задача всех духовно бодрствующих людей на Земле, а особенно на Западе, где должно произойти это событие. Надо представить себе как можно более ясную картину того, чего хочет Ариман достичь своей инкарнацией на Земле. «Поэтому именно на почве духовной науки мы, зная объективное положение вещей, что Ариман подготовляет свое воплощение, — должны уделять особое внимание сознанию того, как именно он его подготовляет и как мы — люди — должны к этому относиться». (Р. Штайнер «Духовные подосновы социального вопроса, т. III).