Мирча Элиаде - Очерки сравнительного религиоведения

• Название: Очерки сравнительного религиоведения
• Автор: Мирча Элиаде
• Издательство: Ладомир
• Жанр: Религия
• Год: 1999

Фундаментальная монография Мирчи Элиаде по истории религий обобщает данные этнологии, сравнительного религиоведения и мифологии. От анализа конкретного материала, связанного с определенными нормами культа (неба, светил, земли, воды и т. п.), автор переходит к наиболее общим проблемам истории религий, функциям мифа и символическим структурам как универсальным способам ориентации человека в пространстве и времени.

---

1105

Schmidt W. Der Ursprung… Vol. III. S. 1030 и сл.

1106

Schmidt W. Der Ursprung… S. 757 и сл.; 806.

1107

См. также: Hentze С. P. 182 и сл. — Прим. М. Э.

О мотиве дерева на могиле см.: Пропп В. Я. К вопросу о происхождении волшебной сказки // Советская этнография. 1934. №1–2. С. 128–151. — Прим. В. П.

1108

Hentze С. Mythes… Pl. VI.

1109

Ibid. Pl. VII, VIII. Fig. 148.

1110

Эта сцена фигурирует в Codex Borbonicus, рис. 149 — см.: Hentze С. Mythes…

1111

Eliade M Chamanisme. P., 1951. P. 244 и сл.

1112

Старшая Эдда. 19; Grimnismal. 31.

1113

Там же. 28, 39.

1114

Ср.: Eliade M. Mitul Reintegrării. Bucuresä, 1942. P. 41 и сл.; 52.

1115

Старшая Эдда. 45.

1116

Holmberg‑Harva U. Der Baum des Lebens. S. 67.

1117

Ср. сербскую песню о яблоне, на вершине которой сокол устроил гнездо, у корней — змея грозит спалить огнем соколят (Сербские народные песни и сказки из собрания Вука Стефановича Караджича. М., 1987. С. 35, 36). — Прим. В. П.

1118

Dietertng A. Die Bedeutung der Eiche seit der Vorzeit. Lpz., 1939.

1119

Ср. также: Pestalozza U. Pagine di religione mediterranea. Milan, 1945. Vol. 2. P. 260.

1120

Marshall J. Mohenjo‑Daro and the Indus Civilization. L., 1931. Vol. 1. PI. XII. Fig 18.

1121

Яджурведа IV. 2, 6.

1122

RV, X. 97.

1123

Atharva Veda. IV. 136, 1.

1124

RV, VII. 34, 23; X. 64, 8.

1125

Ср., напр., Taittinya‑Samhita. II. 1, 5, 3.

1126

IX. 3, 3,15.

1127

В Берлинском музее; Parrot N. Les Representations… Рис. 69.

1128

Bergema. De Boom des Levens in Schrijft en Historie. Hilversum, 1938. Рис. 91–93; Marconi M. Riflessi mediterranei nella piŭ antica religione laziale. Milan, 1939. Рис. 41, 42.

1129

Pausanias III.22,12.

1130

Harrison J. Prolegomena… P. 425 и сл.

1131

По Еврипиду (Вакханки, 1050 и сл.: рус. перевод — Еврипид. Трагедии. М., 1969. Т. 2), сам Дионис помог Пенфею забраться на вершину дерева, откуда тот наблюдал за вакханками. Заметившие его поклонницы Вакха–Диониса растерзали Пенфея, в чем можно усматривать традиционный мотив жертвоприношения у священного дерева (см. о Пенфее как растерзанной жертве — Фрейденберг О. М. Миф и литература древности. М., 1978. С. 332 и сл.). — Прим. В. П.

1132

Pausanias. II. 2, 7.

1133

Гл. XCII. VV. 43, 44.

1134

Ср.: Eliade Ai. Le Yoga. P. 376.

1135

Ср.: Meyer J. J. Trilogie altindische Mächte und Feste der Vegetation. Vol. III по всему тому.

1136

Marshall J. Mohenjo‑Daro… Vol. I. Fig. 63, 67.

1137

Ibid. P. 52.

1138

Например, Marshall J. Mohenjo‑Daro… Pl. XII. Рис. 16, 20, 21, 25, 26.

1139

Marshall J. Mohenjo‑Daro… Pl I. Рис. 48, 50.

1140

Халколит — в археологической периодизации медный век, энеолит: об изобразительных мотивах этой эпохи см.: Антонова Е. В. Очерки культуры древних земледельцев Передней и Средней Азии. М., 1984. — Прим. В. П.

1141

Frazer J. The Magic Art. Vol. II. P. 316 и сл.

1142

Meyer J. J. Trilogie… Vol. III. S. 195.

1143

Ср.: Hillebrandt A. Vedische Mythologie. Breslau, 1927. Vol 1. S. 319 и сл.

1144

XXIII. 10.

1145

Kauśitaki‑Up. I. 3.

1146

Иез. 47: 1; 7.

1147

Откр. 22: 1, 2.

1148

Быт. 2: 9, 10.

1149

Coomaraswamy A. Yakşas… Vol. II. P. 2, 3.

1150

Макара — в древнеиндийской традиции чудовище, часто морское, с раскрытой пастью (Топоров В. Н. Макара // Мифы народов мира. Т. 2. С. 90, 91). — Прим. В. П.

1151

Гудеа — правитель города Лагаш в Двуречье (ок. 2150–2050 до н. э.). — Прим. В. П.

1152

Parrot N. Les Representations… P. 59.

1153

Ср.: Van Buren. The Flowing Vase and the God with Streams. В., 1933. Рис. 6, 13 и т. д.

1154

Agni Purana. Ch. XLIX.

1155

Coomaraswamy A. Yakşas… Vol. II. P. 29.

1156

Ср. массу ссылок в: Meyer J. J. Trilogie… Vol. III. P. 207.

1157

RV, I. 24, 7; ср.: Coomaraswamy A. Yakşas… Vol. II. P. 29.

1158

Ср. рис. на с. 58 в кн.: Budge W. From Fetish to God in Ancient Egypt. Oxford, 1934.

1159

Muller M. Egyptian Mythology. Boston, 1918. P. 53.

1160

Holmberg‑Harva. Baum des Lebens. P. 97.

1161

Autren С. Prehistoire du Christianisme. Vol. I. P. 143.

1162

Ibid. P. 142.

1163

Langdom. Tammuz and Ishtar. Oxford, 1914. P. 43.

1164

Albright W. F. The Babylonian Sage Ut‑Napistim nuqu // JAOS. 1918. Vol. XXXVIII.

1165

V 68 и сл.

1166

V. 70.

1167

Ср.: Albright W. F. The Goddess of Life and Wisdom // JASS. 1920. Vol. XXXVI. P. 276.

1168

Sanhédrin, 70, a.

1169

В комментариях к Библии (в том числе еврейск. «Мишна» — см. прим. 1495 к § 143) и многочисленных апокрифах запретный плод с Древа познания Добра и Зла отождествляется с виноградом, источник зла усматривается в злоупотреблении вином. — Прим. В. П.

1170

Енох, 24: 2. — Прим. М. Э.

Книга Еноха — один из ветхозаветных апокрифов начала н. э. — Прим. В. П.

1171

Albright. The Goddess… P. 283.

1172

Ср.: примеч. 8, 19.

1173

Гностические учения (гностицизм; от греч. gnostíkos — «знающий») — дуалистические течения, противопоставляющие истинное знание духовного мира существованию в материальном мире как царстве зла О мандеях см. ниже прим. 1566. — Прим. В. П.

1174

Albright. The Goddess… P. 266.

1175

Intrebări şi Răspunsuri CXXVIII.

1176

Ср.: Eliade M. La mandragore et les mythes de la «naissance miraculeuse» // CZ. 1942. Vol. III. P. 25.

1177

Ср.: Nihson M. P. Geschiehte… Vol. I. Pl. 17, 1.

1178

Holmberg‑Harva U. Baum des Lebens. Рис. 30. 104.

1179

Cook Α.Β. Zeus. Cambridge, 1925. Vol. II, p. I. P. 681. Рис. 620.

1180

Nilsson M. P. Geschichte. Pl. 13, 6.

1181

Ibid. Pl. 13, 5; ср.: Persson A. W. The Religion of Greece in Prehistoric Times. Berneley; Los Angeles, 1942. P. 36 и сл. и рис. 3.

1182

Быт. 2:9.

1183

Быт. 2: 17.

1184

Ср.: Humbert P. Etudes sur le récit du paradis et a chute dans la Genèse. Neuchatel, 1940. P. 22 и сл.

1185

Humbert. Etudes… P. 22.

1186

Быт. 3: 4, 5.

1187

Быт. 3:22, 23.

1188

Змея, сбрасывающая шкуру и таким образом возрождающаяся, считается в некоторых традициях бессмертной. — Прим. В. П.

1189

Табл. VIII, это место приведено в работе: Virolleaud. Le Voyage de Gilgamesh au Paradis // RHR. 1930. Vol. СТ. P. 204. — Прим. М.Э.

Рус. перевод: Эпос о Гильгамеше. М.; Л., 1951. С. 53 и сл. — Прим. В. П.

1190

См.: Топоров В. Н. Хаома // Мифы народов мира. Т. 2. С. 578, 579. — Прим. В. П.

1191

Vasna. X, 3, 4.

1192

Vasna. X, 10.

1193

Vidēvdât XX, 41. Bundahish. XXVII, 4.

1194

Bundahish. I. 1, 5.

1195

Bundahish. XXVII, 5.

1196

Bundahish. XVIII, 2; ср.: змей Нидхёгг гложет корни Иггдрасиля.

1197

Vasna. IX, 3–5.

1198

Yasht XIX, 33, 34.

1199

Ср.: Christensen A. Le Premier Homme et le premier roi dans l’histoire légendaire des Iraniens. Uppsala, 1931. Vol. II. P. 13 и сл.