Мирча Элиаде - Очерки сравнительного религиоведения

• Название: Очерки сравнительного религиоведения
• Автор: Мирча Элиаде
• Издательство: Ладомир
• Жанр: Религия
• Год: 1999

Фундаментальная монография Мирчи Элиаде по истории религий обобщает данные этнологии, сравнительного религиоведения и мифологии. От анализа конкретного материала, связанного с определенными нормами культа (неба, светил, земли, воды и т. п.), автор переходит к наиболее общим проблемам истории религий, функциям мифа и символическим структурам как универсальным способам ориентации человека в пространстве и времени.

---

«Путь душ», точнее, «путь предков» — питаров (ср. примеч. 674.) отличается от солнечного пути богов, дороги тех, кто познал высшую реальность (см. о брахмане прим. 47), но и лунный путь есть путь познания божественного мира, отличающий предков от тех, кто вообще не ведал никакого пути и обречен на посмертное существование в образе насекомых — гадов (ср о «пути предков» — Семенцов В. С. Проблемы интерпретации брахманической прозы. M., 1981. С. 71 и сл.). — Прим. В. П.

679

Cicero. De Republ. VI. 17, 17.

680

De Facie in Orbe Lunae. P. 942 и сл.; использованы редакция и комментарий П. Рейнгарда (Р., 1935. P. 43 и сл., 143 и сл.).

681

Греч. «земной», возвратившийся к матери–земле, Деметре. — Прим. В. П.

682

Ibid. P. 994 и сл.

683

Ibid. P. 945 «с» и сл.

684

Cumont F. Recherches… P. 200 и сл.

685

Др. — евр. нефеш, как и греч. псюхе (психе), буквально означает «дыхание», воплощает жизненный процесс; руах (и соответственно греч. нус) — «дух, разум» (ср. Еврейская энциклопедия. Т. 7. С. 396 и сл.). — Прим. В. П.

686

Oracles Chaldeens в: F. Cumont. Recherches… P. 201.

687

Cicero. Republ. IV. 434e–441c; X. 61lb–612a; Timoeus. 69c–72d.

688

См. также: Soury G. La demonologie de Plutarque. P., 1942. P. 185.

689

Ср.: Cumont F. Recherches… P. 203 и сл.

690

Ibid. P. 213 и сл.

691

Ibid. P. 217.

692

Frazer J. The Belief in Immortality and the Worship of the Dead. L, 1913. Vol. 1.P.68.

693

Ср.: Ibid. P. 65 и сл.; Frazer J. Folklore… Vol. I. P. 52–65; Abraharnsson H. The Origin of Death. Uppsala, 1951.

694

Frazer J. The Belief… P. 66 и сл.

695

Sermo CCCLXI, De Resurr.; PL XXXIX. Col. 1605; ср.: Cumont F Recherces… P. 211. №6. — Прим. М. Э.

«Луна, шествуя по месяцам, появляется, растет, изменяется, уменьшается, пропадает и возрождается. Кто пройдет этот лунный путь, тот воскреснет однажды и на все времена» (лат.). — Прим. В. П.

696

Schmidt W. Ursprung… Vol. III. S. 757 и сл.

697

Ср. дискуссию в: С.Hentze. Mythes… P. 16 и сл.

698

Schmidt W. Ursprung… Vol. II. S. 235.

699

Koppers W. Pferdeopfer und Pferdekult. S. 314–317.

700

Eliade M. Le Chamanisme et les techniques archaïques de l’extase. P., 1951. P. 47 и сл.

701

Ср.: Krappe Α.Η. La Genese… P. 111 и сл.

702

Plutarch. De Iside. — Прим. М. Э.

Рус. перевод: Плутарх. Исида и Осирис. Киев, 1996. С. 5–70. — Прим. В. П.

703

Ibid. P. 18.

704

Plutarch. De Facie. P. 943b.

705

Plutarch. De Facie. P. 943d.

706

Тантризм — направление в буддизме и индуизме, сформировавшееся в первые века новой эры. Рассматривало человека как микрокосм, воплощающий энергетические начала Космоса. — Прим. В. П.

707

Lalitasahasranama V. 255.

708

Tucci G. Tracce di culto lunare m India // RSO. 1929–1930. Vol. 12. P. 424.

709

Ibid. P. 425.

710

Ср.: Eliade M. Le Yoga: Immortalite et liberte. P., 1957. P. 256 и сл.

711

Brhadāranyaka‑Upanişad. I. 5, 14.

712

Chandogya‑Upanişad. VI. 7,1 и сл.

713

См. рус. перевод: Упанишады. M., 1967. — Прим. В. П.

714

RV. I. 164, 45.

715

Вач — Богиня слова, речи в древнеиндийской мифологии; Пуруша — первочеловек, первосущество, объемлющее Вселенную: четверть его объемлет все земные твари, три четверти — небесную сферу. — Прим. В. П.

716

Der Ursprung des Alphabets mid die Mondstationen. Leipzig, 1913.

717

Grundriss der Geographic und Geschichte des alten Orient Münich, 1904. Vol. 1. S. 99.

718

Winkler. Die babylonische Geisteskultur. 2nd ed. 1919. S. 117.

719

Schultz W. Zeitrechnung und Weltordnung // MB. Leipzig, 1924.

720

Ibid.; ср.: Arntz. Handbuch der Runenkunde. Halle, 1935. S. 232 и сл.

721

Domseif F. Das Alphabet in Mystik und Magie. Leipzig, 1925. S. 34.

722

Kimcit‑Vistara‑Tara‑Sadhana // Sadhanamala. №98; ср.: Eliade M. Cosmical Homology and Yoga. P. 199.

723

Carya 11, Krsnapada.

724

Eliade M. Cosmical… P. 200.

725

Ср.: Eliade M. Le Yoga: Immortalite et liberte. P. 257 и сл.; Eliade M. Cosmical… P. 201.

726

Ср.: Eliade M. Cosmical… P. 194. №2.

727

Cumont F. L’Egypte des astrologues. Brussels, 1937. P. 173.

728

Cumont F. Symbolisme funeraire. P. 94, 208.

729

Ovid. Metamorphoses. VI. 1 и сл.

730

Ср.: Nonnus. Dionysiaca. XLI. 294 и ca.; Claudian. De Raptu Proserpina. 1. 246 и сл.: Krappe Α.Η Etudes de mythologie et de folklore germaniques. P., 1928. P. 74.

731

Ср.: Krappe A. H. La deesse Holda // Etudes… P. 101 и сл.; Liungman W. Traditionswanderungen: Euphrat‑Rhein. Helsinki, 1938; FFC. №119. S. 656 и сл.

732

Brhadāranyaka‑UP. III. 7, 2.

733

Ср.: AV. XI. 4. 15.

734

Ср.: Briffault R. The Mothers. Vol. II. P. 624 и сл.

735

Homer. Odyssey. VI. 197.

736

Krappe Α.Η. La Genese… P. 122.

737

Ср.: Ibid. P. 103.

Значение приводимых здесь слов, включая древневерхненемецкое wurt (славянское время) и т. п. значительно шире тех символических связей, которые Элиаде специально соотносит с Луной: их семантика связана с вращением и представлениями о круге вообще как о процессе разворачивания пространства во времени (ср.: Топорова Т. В. Семантическая структура древнегерманской модели мира. М., 1994. С. 22 и сл.). — Прим. В. П.

738

Eliade M. Mitui reintegrarii. Bucharest, 1942. P. 33.

739

Ср.: Picard. Ephese et Claros. P., 1922. P. 497.

740

Ср.: Przyluski J. From the Great Goddess to Kala // IHQ. 1938. P. 67 и сл.

741

Ср.: Eliade M. La Concezione della liberta nel pensiero indiano // ASA. 1938. P. 345–354.

742

Hentze С. Objets Rituels… P. 55.

743

Hentze С. Fruhehinesische Bronzen. Antwerpen, 1938. S. 59.

744

Ibid. S. 6б, 67.

745

Лунарная символика столь же популярна в мировой культуре, сколь и солярная (ср. главу 3), и также претендовала в некоторых построениях на универсальность. Как явствует из предшествующего изложения, Луна сама была элементом символической структуры, включающей такие важные «стихии» Космоса, как вода, земля, категории времени и пространства и т. д. В конкретных мифологических текстах — в том числе в приводимых Элиаде ацтекских, индийских, греческих — Луна постоянно упоминается вместе с Солнцем: в традиционных символических классификациях эти планеты оказываются той парой, которая естественно соотносится с днем и ночью, светом и тьмой, жаром и сухостью, холодом и влагой, а также жизнью и смертью, мужским и женским началами и т. д. Таким образом, уже эта элементарная и архаичная система бинарных противопоставлений давала человечеству возможность преодолеть «лунный способ существования». — Прим. В. П.

746

Bhavisyottarapurana. 31, 14.

747

Satapatha‑Brahmana. VI, 8, 2, 2; ХII, 5, 2, 14.

748

Ibid. III, 6, 1,7.

749

Ibid. IV, 4, 3,15, и т. д.

750

Ibid. I, 9, 3, 7; XI, 5, 4, 5.

751

RV. I, 23, 19 и сл.; X, 19, 1 и сл.; и т. д.

752

AV. II, 3, 6.

753

Ibid. VI, 91, 3.

754

См. послесловие Н. А. Куна к книге: Hentze С. Mythes et symboles lunaires. P. 244.

755

Hentze С. Mythes… P. 248.

756

Cp. репродукции «Sahagun», «Codex Nuttal» и т. д. в кн.: Wiener L. Mayan and Mexican Origins. Сambridge, 1926. P. 49 и сл., 84 и сл.

757

Malinowski В. The sexual life of savages in North Western Melanesia. L., 1935. P. 155.

758

Russell. The Pima Indians // Annual Report of the Bureau of Ethnology. Washington, 1908. Vol. 26. P. 239.