Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

• Название: Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Издательство: Издательство «Отчий дом»
• Жанр: Религия
• Год: 2001

Иоанн Кронштадтский. Дневник, том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней.

---

† Дух Божий есть, между прочим, Дух искреннего благожелания и сострадания всем, Дух терпения и снисходительности к немощам других, а дух злобы — дух недоброжелательства и холодной бесчувственности к другим, дух раздражительности и нетерпения, дух беспощадности к немощам людским. Берегись последнего; держись первого. Любы додготерпит, милосердствуепх (1 Кор. 13, 4).

Еще дух злой есть дух беспокойного сомнения или мнительности, а Дух Божий — Дух твердой, непоколебимой веры в то, что истинно и праведно и благо.

НАДЕЖДА

Господь — жизнь и пространство моего сердца, ясность и свобода моей мысли; Он — мое слово. Без Него ничего этого нет; Он — все мое. — Опыт. (Акафист.)

Совлекайся ветхаго человека с деянъми его (Ср.: Кол. 3, 9); распинай плоть свою с ее страстями и похотями (Ср.: Гал. 5, 24); умерщвляй тело свое и порабощай, по Апостолу, да не како, иным проповедуя, сам неключимь будешь (Ср.: 1 Кор. 9, 27).

† МОЛЯЩЕМУСЯ. ЧТО НАДО?

Не обращать внимания на боязнь и диавольское расслабление сердца в деле Божием, но, крепясь верою и упованием на Господа, бодро продолжать его.

О, как я неверен оказался моему Господу 5–го января. Неверен в воззрении на нищего как брата и сестры, имеющих одинаковое достоинство, кто бы они ни были, богаты или бедны, как членов Христовых, равно искупленных кровию Христовою и имеющих одинаковые духовные потребности, в воззрении на Таинство Елеосвящения как именно на Таинство, проводящее дары Святого Духа в душу христианина. Со стыдом припоминаю, как я положил оружие пред врагом, кознодействовавшим в моем сердце, и не возвел искренно очей моих с подобающим смирением ко Господу моему, присно готовому Помощнику в скорбех. [88] Очисти, Господи, грех мой, мног бо есть (Пс. 24, 11). — Не помяни неправды моей, Господи, вдень он. — О, как Ты милосерд, Господи: Ты преклонился к слезам моим и воздыханиям моим и по вере моей и по раскаянию моему омыл грех мой пречистою Твоею Кровию и приял меня паки в любовь Свою. — Ты оставил ecu нечестие сердца моего (Пс. 31, 5), покрыл ecu вся грехи моя; возвратился ecu от гнева ярости Твоея (Пс. 84, 3, 4).

† ИСТИНА

Все учение Евангелия, все церковное (службы, таинства, обряды) — дух, мир, живот, а то, что идет наперекор им, — смущение, скорбь, смерть. Из сего одного познаем, что все Евангелие и все церковное — истина, а что противно им — ложь. Если вкрадывалась как–либо ложь в Церковь, она тотчас отсекала ее чрез Соборы и Соборное осуждение, или чрез некоторых представителей своих, и никогда не терпела в себе никакой лжи, всегда была славною Церковию, не имущею скверны, или порока, или нечто от таковых, но была, есть и будет свята и непорочна (Еф. 5, 27).

Жало смерти — грех. Видишь, грех непременно жалит. Значит, все, что жалит душу, всякая мысль, всякое чувство, жалящие душу, греховны. Мудрование плотское смерть есть, а мудрование духовное живот и мир (Рим. 8, 6).

† МОЛЯЩЕМУСЯ

Духом Святым молящеся (Ср.: Еф. 6, 18), Дух Святой для души что воздух; Иисус Христос — что пища Животворящая, впрочем, нераздельно и Дух и Сын; как воздух и пища одинаково необходимы и одно с другим нераздельны — так Дух Святой и Сын нераздельны Сами в Себе и в действиях Своих в нас; а Бог Отец чрез Сына и Святого Духа действует начально и благоволительно, как Их Начало и Вина.

† МОЛЯЩЕМУСЯ.

РУКОВОДСТВО Руководители в молитве: Давид в своих псалмах, святые Божии человеки или, подобно нам, грешные Ветхого и Нового Завета, оставившие нам образцы молитв. Три отрока (См.: Дан. 3, 52–90), Даниил (См.: Дан. 2,19–23), пророчица Анна (См.: 1 Цар. 1,10–11), Моисей (См.:Исх. 32, 11–13), Манассия [89] и другие.

† МОЛЯЩЕМУСЯ. ХРАМ. О ХРАМЕ

Как от столпа облачного древле в пустыне (См.: Исх. 13, 22), так после от храма святого Своего Господь внимает молящимся. Потому у стоящих в храме все должно выражать молитву: и глаза, и выражение лица, и положение тела.

† МОЛИТВА святым

Призывание святых означает их близость к нам и приготовляет к всерадостной встрече с ними на небесах.

Восход и запад [90] великих светил предшествуется и последуется зарею. Восход великих праздников встречается предпразднеством и последуется попразднеством. Для чего? Для того, чтобы заранее приготовить сердечные взоры к зрению света, обильно лиющегося от Виновника этих праздников — Христа Господа.

† МОЛЯЩЕМУСЯ

Прочь всякое внутреннее самоуслаждение, самохвальство и довольство собою и поставление себя выше других.

† Ты знаешь, с каким удобством вселяется в тебя диавол и действует в твоем сердце и в мыслях; не тем ли с большим удобством вселяется в тебя и действует в тебе все наполняющий Дух Божий?

† НАДЕЖДА

Все духовные блага христиан в уповании; здесь — начатки и залоги; воскресение Христово — начатой нашего воскресения; залог Духа в сердцах христиан (Ср.: 2 Кор. 1, 22; 5, 5) — залог будущих благ блаженства в Духе Святом. Насыщуся, внегда явитимися славе Твоей (Пс. 16, 15). Сила Креста Христова, все чудеса от животворящих Таин и от святых икон — залоги будущего нашего блаженства. Здесь мы немощны; Крест храпит и носит нас.

Нет ничего к нам ближе Бога: Он — Бог сердец (Ср.: Пс. 72, 26), их сила, жизнь, мир, радость.

НАДЕЖДА

† Проследи все состояния общества — и увидишь, как мала надежда и что составляет надежду каждого.

† НАДЕЖДА

Таинства, службы руководствуют к надежде.

Животворящие Тайны ощутительно, наглядным образом доказывают, что Господь есть Творец мира духовного (оживляемых Тайнами душ наших) и вещественного (Кто может претворять обыкновенный хлеб в Свое собственное тело и вино в Свою собственную кровь, кроме Единого Творца?).

† МОЛЯЩЕМУСЯ

Молитва — восстановление разрываемого с Богом грехами завета нашего. Когда я искренно молюсь, тогда я дома — у Отца.

† НАДЕЖДА

Надейся, да и сам тщательно борись с помыслами и страстями.

† НАДЕЖДА

Познай себя каждый. Кто ты, собственно, что тебе нужно существенно и что не нужно существенно, и к чему ты предназначен: и тогда узнаешь, на что тебе надо надеяться. Сердце — (вечность души, вечность наслаждения будущими благами) Бог и Его вечность. Христос — единение нашего сердца, восприятия Им нас в Себя и Его в нас. Да и тии в Нас едино будут (Ин. 17, 21).

† НАДЕЖДА

Когда внутреннее изнеможение в добре и происходящие от того скорби постигают тебя: благодари тогда Бога и за это оставление тебя Его благодатию и за эти скорби, но только молись, чтобы верным пребыть Господу.

Писания какого–либо мужа святого — все равно что он сам; потому верить им, как ему самому; кольми же паче словам Евангелия, как Самому Господу.

О МОЛИТВЕ

† Бог есть Бог внимания нашего, если можно так сказать: Он внимательнее к нам всякого, самого доброго и внимательного человека. Видали ли вы добродушного и внимательного человека? Как он внимателен, не проронит ни одного слова, войдет в силу или сущность каждого вашего прошения, каждого слова. А Бог несравненно внимательнее: Он к каждому движению души внимателен, к каждому сердечному движению, к каждому воздыханию; ни одна капля слезная, ни одна частица капли не утаится от Него [91]. Это все говорится с опыта. Как же отрадно молиться такому внимательному Существу, такому всеблагому Отцу.

Берегись крайне,чтобы в сердце твоем адский пес не лаял на Божию истину, в Слове Божием и в церкви провозгласимую.

† МОЛЯЩЕМУСЯ

Хочешь у Господа просить исцеления своему телу? Проси так: Верховный Художниче всего видимого и невидимого создания! Вот у меня болит тело мое: Ты же, как Художник его, исцели его словом Твоим, ибо у Тебя вместо всяких орудий действует единое, зиждительное Слово Твое. Все темные и разнородные художники употребляют для сделания или для исправления художественных произведений различные вещественные инструменты и ими, иногда очень продолжительно, достигают цели своей; а у Тебя единое мановение воли Твоей все совершает. Благоволи убо, Господи Боже мой, сие дело рук Твоих — грешное тело мое исцелити, да принесу его Тебе в жертву служения: Ты бо еси един Врач телес же и душ наших, [92] и Тебе славу воссылаем со безначальным Твоим Отцем и с Пресвятым и благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

† надежда

У души есть своя пища, свое питье, своя одежда, свои увеселения, свой воздух, свой огонь.

† Свет Божий в сердце–то и обитает и от него–то и на ум распространяется; а это бывает тогда, когда в сердце Христос, введенный в него верою, веруяй в Мя… реки от чрева его истекут воды живы (Ин. 7, 38).