Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

• Название: Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Издательство: Издательство «Отчий дом»
• Жанр: Религия
• Год: 2001

Иоанн Кронштадтский. Дневник, том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней.

---

Что означало явление Аврааму трех Странников (См.: Быт. 18)? Означало то, что Господь, Троичный в Лицах, постоянно как бы странствует на земле и назирает за всем, что на ней делается, и <к> бдительным, внимательным к себе и своему спасению и ищущим Его рабам приходит Сам, гостит у них и беседует с ними, как с друзьями, к нему приидем и обитель у него сотворим (Ин. 14, 23), — и нечестивых людей попаляет небесным огнем.

† НАДЕЖДА. НЕОБХОДИМОСТb МОЛИТВЫ

Дух Святый бывает для верующих огнем, водою, воздухом, хлебом (реки от чрева его истекут воды живы (Ин. 7, 38); Мене оставиша источника воды живы (Иер. 2, 13) <Дух, идеже хощет>, дышет (Ин. 3, 8)). Как душа человека бывает оком, слухом, ногою, рукою. Миром, как душа телом, распоряжается и управляет всюду Сущий Дух, все оживляющий и все строящий и содержащий купно со Отцем и Сыном.

Я больше, чем кто другой — питомец Духа, будучи крайняя немощь, и мне ли каждое мгновение, в каждое дыхание не благоговеть пред Ним? — Он — Сила моей немощи.

(В молитве. О поклонении Пребожественной Троице.) † 

О уповании. У каждого отнимите из вещей видимых — то, что он любит больше всего; попросите или отнимите у сребролюбивого — деньги, у любящего пресыщение — сладкую пищу, у честолюбивого и гордого — некоторые его преимущества, назовите его недобрым именем — и увидите, что составляет упование каждого! О, с какими постыдными упованиями приходится иногда встречаться! Иногда человек привязывается нечистою любовию к человеку другого пола, дышит, питается им, так сказать! О постыдная надежда! О мерзкое сердце, отступившее от .Господа! О человек, утвердивший плотскую слабую мышцу свою на подобном себе ничтожном человеке! Я покажу, Кого тебе надо любить! Отягчающие сердца ваши объядением и пиянством (Ср.: Лк. 21, 34)! Покажу вам, Кто должен наполнять ваши сердца. Сребролюбивый! Покажу, у Кого купить сребро разжженное (Ср.: Откр. 3, 18); страстный до развлечений, до почестей — почести горняго звания (Ср.: Флп. 3, 14), до нарядов — одеяние бело, да облечешися (Ср.: Откр. 3, 18). — Грехи, противные упованию: отчаяние, уныние, рвение, самомщение.

Наказание за грех и мир совести после раскаяния в нем доказывают наглядно, что Един есть Судия, Жизнодавец и Бог наш, могущий спасти и погубить нас, давший нам жизнь и законы жизни и карающий за нарушение их, и что Он неизменяем.

Обращение внимания на голос питает бесчувственность сердца к тому, что поешь или читаешь, уста делает льстивыми и всего бездушным барабаном. — Нужно сердце.

Человек рождает подобного себе человека, а сам остается тем же, чем был, — а Бог всесотворивший, родивши Сына?..

Человек поучает других словом, и с словом выходит у него дух его — дух кротости, любви, терпения, и сам не лишается слова и духа, а остается с ними и еще более совершенствует их в себе и в других. — Не паче ли Бог?

† МОЛЯЩЕМУСЯ

Господь так милосерд, что не гнушается никакою нашею молитвою, но милостиво приемлет всякую и несовершенное исправляет, только бы мы обращались к Нему и совсем не забывали Его.

† НАДЕЖДА

Научитесь такой вере в Бога, чтобы дышать Им, как воздухом.

Представить народу в беседах содержание канонов и акафистов Иисусу, Богоматери, Ангелу–хранителю; канона и молитв пред Причащением, молитв после Причащения; канонов дневных; утренних и вечерних молитв; молебнов — просительных, благодарственных, водосвятных. Показать, что нужно молиться на всяком месте.

О надежде на силу Креста, на имя Господне, на молитвы Владычице; на молитвы Ангелов и святых.

Нам, проповедникам, надо только помогать действиям Божиим над сердцами человеческими, ловить их готовые расположения к покаянию и усиливать их.

Слово Бога все равно что Сам Бог — потому несомненно веруй всякому слову Господа; слово Бога — дело; и твое слово должно быть делом, потому, давши слово, непременно его исполни. Потому и на молитве слова наши должны быть делом, истиною, а не ложью, не притворством, не лестью. Так и во всей жизни.

† НАДЕЖДА

Высокое достоинство человека как образа Божия. Почему человек, имеющий живую веру, может творить всякие чудеса и быть некоторым образом богом для природы? — Потому, что он образ Божий, потому, что чрез веру он бывает един дух с Господом (1 Кор. 6, 17). Почему Бог послал Сына Своего Спасителем миру и отдал Его на смерть за людей? Потому, что люди — образ Божий. — Почему такие неизреченные обетования людям таких благ, ихже око не виде, ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша (1 Кор. 2, 9)? — Потому, что они — образы Божии. — Каково должно быть уважение наше к людям? Какова должна быть надежда христиан! — Друзья Бога моего! — Горняя мудрствуйте (Кол. 3, 2)!

Θ МОЛЯЩЕМУСЯ. О НАДЕЖДЕ. СЛЕЗЫ

Иисус воззре на Петра. И изшед вон плакася горько (Лк. 22, 61, 62). И теперь Иисус когда воззрит на нас: мы горько плачем о грехах своих. Да, слезы наши на молитве значат то, что Господь воззрел нас всеоживляющим, испытующим сердца и утробы (Ср.: Пс. 7,10; Иер. 11, 20; Откр. 2, 23) взором Своим. Ах. Как иногда запутывается душа наша разными грехами, точно птичка в сети; исхода не видишь иногда от грехов своих, и мучат они тебя: страшно тоскливо сердцу от них бывает. Но воззрит Иисус: и потекут ручьи слез, а со слезами — и все сплетение зла в душе в ничто обратится, и плачешь и радуешься, что такая милость тебе вдруг неожиданно послана; а теплота–то какая на сердце, а легко–то как бывает, так бы и улетел тогда — к Самому Господу Богу! Благодарю всем сердцем моим Господа, туне [81] очищающаго вся беззакония моя (Пс. 102, 3)! Декабря 16 дня 1860 года.

† † † Дело Божие — проповедничество — делай с радостию и великим тщанием, а отнюдь не лениво, неохотно, не небрежно (Ср.: Иер. 48, 10).

Душа наша потому называется душою, что она дышит Духом Божиим, то есть она так называется от Духа Животворящего. Иисус Христос, раздавая пищу, предварительно взирал на небо, благодарно благословляя, потом преломлял и подавал (См.: Мф. 14, 19; Мк. 6, 41; Лк. 9,16; Ин. 6, 11). Апостол Павел на корабле так же (См.: Деян. 27, 35). Так и мы должны благодарить Бога за пищу и питие и за все блага вещественные, особенно — духовные.

Дух Святой — Сокровище всех благ [82] или духовного богатства. Посмотрите, каким чудным богатством исполнены были души, в коих обитал Дух Божий: каким светом ведения, каким благоуханием добродетелей. Душа человека благочестивого бывает пребогатою, духовною сокровищницею. Павлова душа. Петрова душа; Иоаннова душа, Златоустова, Василиева, Григориева. Благий человек от благаго сокровища сердца своего износит благое (Ср.: Мф. 12, 35). Вот где истинное сокровище: оно совсем не то, которым дорожит свет. Таланты.

† НАДЕЖДА

По Макарию показать достоинство христианина, искупленного Кровию Сына Божия и уготовляемого в вечный храм Богу; о высочайшем блаженстве, его ожидающем, и препятствиях к тому, чтобы соделаться храмом Божиим, поставляемых злыми духами; борьба в надежде на помощь Божию, на благодать Христа и Духа Святого [83].

НАДЕЖДА

† Хочешь видеть надежду христианскую во всем ее величии — читай церковные молитвы, проследи Богослужение христианское, особенно воскресные и праздничные службы. — Там ты увидишь бесконечное богатство благ, обещанных верующим.

Духовный человек погружается умом и сердцем в Бога и в Нем находит сокровища знаний и премудрости (Ср.: Кол. 2, 3), правды, мира и радости о Духе Святе (Рим. 14, 17)у, а плотский человек — в мир прелюбодейный и грешный (Ср.: Мк. 8, 38), или в вещественную природу, не видя в ней Бога, и в ней ищет пищи своему земному, близорукому уму, своему самолюбию и гордости (Куторга).

† НАДЕЖДА

О значении сердца в надежде. Блажени чистии сердцем… (Мф. 5, 8.) Очисти — и надейся соединиться с Богом на бесконечные веки.

† МОЛЯЩЕМУСЯ. ЧТО НАДО?

В молитве надо всего более стараться о горячности духа, о горячности и искренности раскаяния во грехах. Анания, Азария и Мисаил (См.: Дан. 3, 25–45), пророк Даниил (пред явлением Архангела) (См.: Дан. 9,4–20). Благоразумный разбойник (См.: Лк. 23, 42),

Слово на тех, которые долго не причащаются по сознанию своего недостоинства.

Священник — слуга Божий, вооруженный Его властию и силою (в покаянии); сила Креста, священническое благословение.

Человек — образ Пресвятой Троицы. Телесный облик — все существо — Отец, Сын и Дух. Живот — Сын, легкие — Дух. В душе — Мысль, Слово и Дух, от Мысли происходящий и почивающий в Слове.

Ты раздражителен и горд — ты грешишь против Кроткого и Смиренного.