Великовский Иммануил - Столкновение Миров

• Название: Столкновение Миров
• Автор: Великовский Иммануил
• Жанр: Историческая проза

Столкновения миров» — это книга о битвах в небесных сферах, происходивших в давние времена. Земная планета тоже участвовала в этих войнах. В этой книге описаны два акта великой драмы. Один из них происходил тридцать четыре — тридцать пять веков назад, в середине второго тысячелетия до нашей эры; другой — в восьмом и в начале седьмого столетия до нашей эры, т. е. двадцать шесть веков назад. Материал этой книги базируется на свидетельстве исторических текстов многих народов по всему земному шару, на классической литературе, на эпопеях северных племен, на святых книгах народов Востока и Запада, на традициях и фольклоре примитивных народов, на старых астрономических надписях и диаграммах, на археологических находках, а также на геологической и палеонтологической информации.

---

334

Quoted by Donnelly, Ragnarok, p. 210.

335

Исход 14:3; Числа 10:31.

336

Числа 2:3; 34:15; Иисус Навин 19:12.

337

Исайя 21:13. В Книге Иеремии 25:20 слово «Араб» употребляется для указания на «смешанный народ».

338

Hastings, «Eschatology», Encyclopedia of Religion and Ethics.

339

Olrik, Ragnarok, p. 406.

340

Revue des traditions populoures, XVII (1902–1903), 571.

341

См. работы Аррения о влиянии атмосферного углекислого газа на температуру и (J.Tyndall Heat a Mode of Motion, 6th ed., p. 417–418.), о влиянии теоретического слоя олефантных газов, окружающих нашу землю, на небольших расстояниях от ее поверхности.

342

A.Erman, Egyptian Literature (1927), p. 309. Cf. also J.Vandier, La Famine dans I'Egypie ancienne (1936), p. 118: «Les mois sont a f'envers, et les heures se confondent» (Papyrus Anastasi IV, 10), and R.Weill, Bases, methodes, et resultats de la chronologie egyptienne (1926), p.55

343

Texts of Taoism (transl. Legge), I, 301.

344

Les Memories historiques de Se-ma Ts'ien (transl. E.Chavannes, 1895). p. 47.

345

Ibid, p.62

346

Plutarch, «Of Elating of Flesh», Morals (transl. by several hands, revised by W.Goodwin, ed. 1898).

347

Plutarch, I sis and Osiris, 49.

348

Donnelly, Ragnarok, p.212.

349

C.Markham, The Incas of Peru, p. 97–98.

350

Brasseur, Sources de I'histoire primitive du Mexique, p. 28–29. In his later work Quatre letires sur Mexique (1868), Брассер пришел к заключению, что обширная катастрофа произошла в Америке и что мигрирующие племена разнесли эхо ее по всему миру.

351

IV Ezdra 14:4.

352

Pirkei Rabbi Elieser 8; Leket Midrashim 2a; Ginzberg, Legends VI, 24.

353

Breasted, A History of Egypt, p. 14.

354

Таблица династий в Египте и их хронологический порядок есть тема введения к «Векам хаоса».

355

See Bissing, Ceschichle Aegyptens (1904), pp. 31, 33; Weill, Cftronologie egyptienne, p. 32. But cf. also «The Book of Sothis» of Pseudo-Manctho in Manetho (transl. Waddell), Loeb Classical Library; здесь введение реформы, прибавляющей пять дней к году в 360 дней, приписывается Иксосу Азесу, который также ввел культ быка Аписа.

356

Неизвестный «Мидраш» цитировался в «Kaska Tales» collected by J.A.Tcil, Journal of American Folk-lore, XXX (1917), 440.

357

Midrash Rabbah, Bereshit (ed. Freeman and Simon), IX, 14.

358

Ibid, p. 73, footnote of the editors.

359

The Eruption of Krakaloa: Report, ed. by.G.J.Symons, p. 40f.

360

Ibid, p.393; W.J.Phythian-Adams, The Call of Israel (1934), p. 165.

361

Natural History, Bk. II, 30.

362

Virgil, Ceorgics, (transl. H.R.Fairclough, 1920), I, 466.

363

Dio Cassius, Roman History, XLV.7; Pliny II." 71.93; Suetonius Caesar 88; Plutarch Caesar 69. 3. Знаменательно, что новый мировой век был объявлен этрусским прорицателем, по имени Вулканий, с момента приближения кометы 44 г. до н. 9. Cf. «Komet», by Stegemann in Handworierbuch des deutschen Aberglaubens (1927).

364

Brausser, Sources de I'histoire primitive du Mexique, p.47.

365

Braasser, Sources de I'hisloire primitive du Mexique, pp. 28–29.

366

Gomara, Conquista de Mexico, II, 261. See Humboldt, Researches, 11.16.

367

Brasseur, Histoira des nations civilisees du Mexique, I, II.

368

Ibid, p. 113.

369

Papyrus III6b recto, published by Gardiner, Journal of Egyptian Archaeology, I (1914).

370

Papyrus Ipuwer 9:8.

371

Erman, Egyptian Literature, p 309.

372

См. раздел «Красный мир».

373

Baraita d'Melekhet ha-Mishkan 14; Ginzberg, Legends, V, 439. Cf.also Job 37:15.

374

Ginzberg,Legends, Vi, 114.

375

Kitab-Alaghahiyy (French transl. F.Fresnel), Journal asiatique, 1838. Cf.El-Macoudi (Mas'udi), Les Prairies d'or, III,Chap.39. In Ages in Chaos these events will be synchronized with the Exodus.

376

Sources in Ginzberg,Legends, VI, 24, n. 141.

377

Nihongi(transl. W.G.Aston), p. 46 and 110.

378

Les Memoires historiques de Se-ma Ts'ien (transl. Chav Annes, 1895), I, 47.

379

Donnelly, Ragnorak, p.211.

380

Warren, Buddhism in Translations, p. 322–327.

381

Williamson, Religious and Cosmik Beliefs of Central Polynesia, I, 8.

382

Ibid, I, 37.

383

Ibid, I, 30.

384

Williamson, Religious and Cosmic Beliefs of Central Polinesia, I, 28–29.

385

Крофорд в предисловии к английскому переводу «Калевалы» относит эту поэму к тому времени, когда венгры и финны еще представляли единый народ, «другими словами, по крайней мере на три тысячи лет назад»

386

Kalevala, Rune 49.

387

The Bundahis, Chap 3, Sec. 16.

388

Gomara, Conquista, CXIX.

389

Облачный покров сохранялся над пустыней и после смерти Аарона. Cf.Ginzberg, Legends, VI, 114.

390

Errrian, Egyptian Literature, p. 309.

391

Ginzberg, Legends, III, 158 and 235; VI, 71. According to Targum Yerushalmi, Exodus 35:28: «The clouds brought the perfumes from paradise and placed them in the wilderness for Israel».

392

Hymns of the Atharva-Vedra (transl. M.Bloomfield, 1897), 201–202.

393

See A.P.Stanley, Lectures on the History of the Jewish Church (1863), Pt.l, p. 147: «Манна, согласно еврейским преданиям Иосифа, верованиям арабских племен и нынешней греческой церкви, все еще падает с кустов тамариска». Однако Иосиф в своих «Древностях», III, 26, говорит не о тамариске, но о росе, похожей на снег, и все еще выпадающей в пустыне, которая «служит поддержкой жителям этих мест».

394

Экспедиция Иерусалимского университета в 1927 году исследовала тамариск в Синайской пустыне. См. F.S.Bodenheimer and O.Theodor, Ergebnisse der Sinai Expedition (1929), Pt.III,

Один немецкий профессор высказал предположение в отношении Blatdause: «Blattlause wie Blattsauger schwitzen zuweilen auch aus dem.After einen honigartigen Saft in soicher Menge aus, dass die Pflanzen, besonders im Juli, — damit gleichsam uberfirnisst sind» (W.H.Roscher, Nek- tar und Ambrosia (1883), p. 14). Но где в пустыне те леса, в которых тля приготавливает на листьях деревьев трехкратное питание для бесчисленных беженцев?

395

Tracfate Yoma 75 а.

396

J.A.Mac Culloch,Eddie Mythology (1930), p. 168.

397

Tylor, Primitive Culture, I, 324.

398

Warren, Buddhism in Translations, p. 322.

399

Hymns of the Aiharva-Veda'p.229, Rigveda I, 112.

400

E.W. Budge, The Book of the Dead (Lnd ed.,1928), Chap.98; Cf. G, A. Wain wrigh t, Journal of Egyptian Archaeology, XVIII, 1932,167.

401

Roscher. Nektar und Ambrosia.

402

Iliad XIV, 170ff.

403

Iliad, 368ff; see also ibid., v.775ff; XIII. 34ff„and Ovid, Metamorphoses II. 119ft.

404

Tractate Yoma 75a.

405

Ginzberg, Legends, III, 49. Aristotle, Historia Animalium («Generation of Animals»), v.22. 32; Galen (ed. by G.G.Kuhn. 1821–1823), VI, 739; Pliny, Natural History, XI, 30; Diodorus, The Library of History, XVII. 75.