Георг Ферштайн - Энциклопедия йоги

• Название: Энциклопедия йоги
• Автор: Георг Ферштайн
• Жанр: Философия

Автор книги, Георг Фёрштайн, известный, в широких кругах, своими научными трудами и произведениями, посвященными йоге. Книга "Энциклопедия йоги" - результат почти тридцатилетней научной-исследовательской и практической работы автора в данной области. Структурное и целостное изложение основ йоги, научных исследований и открытий, связанных с ее традицией большой вклад в популяризацию йоги. В книге рассматривается развитие практики йоги начиная с ведийской (Ведической) эпохи и заканчивая временами тантры и хатха-йоги, иллюстрируя повествование отрывками из основополагающих трудов по йоге автор раскрывает все тонкости практики. Материал изложен доступно и просто, сочетая научный подход и духовное восприятие, что позволяет рекомендовать эту книгу преподавателям йоги и телесно-ориентированных психотехник, специалистам в области истории религий, философии, психологии, теологии и культурологии, и менее подготовленным читателям, ищущим свой путь к самопознанию.

---

350–500 Появление буддийского и индуистского тантризма. Есть тибетский перевод рада тантрических сутр под названием Махасаннипата. Одна из этих сутр, Ратна-кету-дхарани, была переведена на китайский язык около 450 г. н. э.

381 Надпись Чандрагупты Чхандул-Мандул Багичхи, где упоминаются учителя секты Пашупата, а также изображается Лакулн-ша, основатель секты. Согласно Махабхарате, учение пашупатов восходит к Шиве Шри Каптхе, а это означает, что Лакулиша просто возродил это учение.

400–500 Создание Маркандея-пураны — одного из наиболее ранних трудов этого литературного жанра, который описывает форму ритуальной йоги. Некоторые изложенные на ее страницах учения, однако, следует рассматривать как производные от значительно более ранних пуранических традиций. Это, похоже, также время составления Санкхъя-карик Ишваракришны, исходного текста классической санкхьи, и созданные Джаякхья- и Сатвата-самхит, как и других ранних текстов секты панчаратра вишнуитского толка. К тому же это период основания буддийского монашеского университета Наланда, который воспитал много великих учителей и подвижников в последующие века.

470–543 Вероятная дата Йога-бхашьи, древнейшего сохранившегося комментария на Йога-сутру.

Это также время жизни буддийского философа Дигнаги [ок. 450–520], автора семнадцати трудов по логике и эпистемологии.

470–543 Бодхидхарма, основатель буддийской традиции созерцания

(чань) в Китае.

500 Вторжение гуннов в Индию.

505 Рождение астронома Варахамихиры.

550–700 Распространение идей секты панчаратра в Южной Индии.

Надпись Раджасимхавармана в храме Кайласанатха ссылается на шиваитские Агамы Южной Индии.

Создание Ахирбудхнья-самхиты, важного текста панчаратринов.

600 Сосгавление буддийских Хеваджра- и Гухья-симаджа-тантры.

600–650 Буддийский философ Дхармакирти.

606–647 Царь Харша, покровитель искусств, чье имя обессмертил придворный сочинитель Бана.

638–713 Хуэйнэн, шестой и последний патриарх китайского буддизма.

650 Тирумулар, прославленный певец Южной Индии, автор Тирумант(и)рам.

Это была также эпоха долгожителя, буддийского наставника Чандракирти, настоятеля монастыря Наланды, которого считают наиболее важным представителем школы мадхьямика после Нагарджуны.

690–730 Буддийский наставник Шантидева (прозванный также Б(х)усуку, [то есть (не занимающийся ничем кроме) еды, сна и гуляния. — Прим. пер.]), автор Бодхи-чарья-аватара и Шикша-самуччаи, причисляемый к восьмидесяти четырем великим подвижникам (маха-сиддха).

Это было также время Падмасамбхавы [санскр.; тиб. Падмачжунба. — Прим. пер.] («гуру Римпочхе»), который по просьбе Шантидевы освободил Тибет от низших духов демонов, так что его жители смогли воспринять буддийское учение. Падмасамбхава почитается вторым Буддой в школе Тибета ньингма(па).

788–820 Традиционная дата жизни Шанкары, великого наставника Адвайта-веданты; некоторые пандиты относят срок его жизни к 509 г. до н. э., другие к 84 г. н. э.; однако учитель его наставника Гаудапада, на чыо Мандукья-карику он написал комментарий, не мог жить раньше 500 г. н. э.; поскольку явно тяготеет к буддизму мадхьямики. И все же представляется, что традиционная дата слишком поздняя, и что годы жизни Шанкары следует относить к периоду 650–750 гг.

800 Последняя редакция Чарака-самхиты, одного из основных

трудов по Аюрведе.

825 «Открытие» Шива-сутры кашмирским адептом Васугуптой,

который также написал Спанда-карику.

850 Написание Вачаспати(мишрой) комментария Таттва-вайшаради на Вьяса-бхашью.

900 Дата самых старых сохранившихся рукописей индийских Тантр, таких как Парамешвара-мата-тантра (859 г.) и Сарва-джняна-уттара-тантра.

Панча-крама Нагарджуны[-тантрика], которая использует первые пять ступеней восьмеричной йоги Патанджали. Натхамуни, прославленный наставник вишнуизма и автор Йога-рахасьи.

900-1000 Создание Лакшлш-тантры (важного текста панчаратринов), Каула-джняна-нирнаи (основного текста секты натхов), Бхагавата-пураны и расширенной версии Йога-васиштхи.

900-1200 Создание Амрита-бинду-, Амрита-пада-бинду- и Нада-бинду-упанишад.

928-1009 Тилопа, один из восьмидесяти четырех маха-сиддхов и учитель Наропы. Его считают основателем школы кагыод(па) тибетского буддизма.

950–970 Рождение великого шиваитского ученого мужа и подвижника Абхинавагупты, автора обширной Тантра-алоки и многих иных трудов.

956-1040 Наропа, о чьем суровом ученичестве у Тилопы поведано в его широко известной биографии[558].

973-1048 Арабский ученый и философ Бируни изложил Йога-сутру на арабском языке (ок. 1025 г. н. э.).

982-1054 Атиша (известный также как Дипанкара Шри Джняна[559], из царского рода, который был одним из величайших буддийских наставников своего времени, и чья Бодхи-патха-прадипа («Светильник пути просветления») послужила основой для всех последующих учений, касающихся этапов пути (тиб. лам-рим).

1000 Написание Раджа-мартанды царя Бходжи, комментария на Йога-сутру, Бхакти-сутры Парады и обширной Прапанчасара-тантры.

Появление калачакраяны, одной из ветвей [тантрического] буддизма Махаяны. Возникновение шиваитской секты каламукха.

1000–1200 Постепенное исчезновение буддизма в Индии.

1000–1400 Составление Упанишад с большим уклоном к шактизму.

1012–1097 Тибетский учитель Марпа [Толмач (гиб. лоцза). — Прим. пер.], прославившийся своими переводами санскритских текстов на тибетский язык.

1017–1137 Рамануджа, один из великих наставников средневекового вишнуизма и представитель вишишта-адвайта веданты.

1040–1123 Миларепа, наиболее почитаемый йогин Тибета, который был учеником Марпы.

1050 Создание Секкиларом Перия-пуранам на тамильском языке и собрание тамильских шиваитских гимнов в единый свод Тирумурей[560], южно-индийский эквивалент санскритских Вед. Создание важных тантрических трудов наподобие Каула-джняна-нирнаи, приписываемой Матсьендранатху, и Шарада-тилака-тантры.

1079–1153 Тампона[561], основной ученик Миларепы, который был одним из величайших ученых-подвижников, и который написал множество трудов, включая Высший путь, или Драгоценные четки и Драгоценный орнамент освобождения.

1089–1172 Хемачандра, знаменитый джайнский философ и автор Йога-шастры.

1106–1167 Басава (или Басаванна), прославленный основатель секты

лингаятов в Южной Индии, известных также как вирашайвы [562]

1150–1250 Создание Кубджика-мата-тантры, а также Йога-упанишад, за исключением упомянутых выше Бинду-упанишад (см. 900- 1200 гг.).

1190–1276 Мадхва, основатель дуалистической ветви веданты; иногда его годы жизни указывают как 1199–1278.

1200 Джаяратха, кашмирский тантрический ученый муж, который

написал много прекрасных комментариев. Создание Кула-арнава-тантры (наиболее важный текст школы каула).

Начало вторжения мусульман в Индию.

1200–1300 Создание сочинений по хатха-йоге, таких, как Йога-яджнявалкья, Ананда-самуччая и Чарпата-шатака.

1250 Мейкапдар, автор Шива-джняна-бодхам, важного текста шиваизма.

1275–1296 Днян(а)дэв(а) (или Днянешвар), самый прославленный подвижник йоги на [земле] Махараштра, и автор Днянешвари, поэтического комментария [на языке] маратхи на Бхагавадгиту.

1288 Первое посещение Индии Марко Поло. Он вернется туда через пять лет.