Александра Ленель-Лавастин - Забытый фашизм: Ионеско, Элиаде, Чоран

• Название: Забытый фашизм: Ионеско, Элиаде, Чоран
• Автор: Александра Ленель-Лавастин
• Издательство: Прогресс-Традиция
• Жанр: История
• Год: 2007
• ISBN: 5-89826-270-9

Национальный вопрос особенно болезнен для стран, претерпевших национальное унижение. Таким унижением было поражение фашистской Румынии во Второй мировой войне. Одним из способов восстановления национального престижа является воздвижение на пьедестал исторических героев нации. Для Румынии ими стали выдающийся ученый М. Элиаде, известный публицист Э. Чоран и драматург с мировым именем Э. Ионеско.

Автор книги, не умаляя их профессиональных заслуг, сосредоточивает внимание на социально-политических взглядах, гражданской позиции в трагичные для страны годы фашизма. Доказывая на огромном фактическом материале их профашистские настроения, А. Ленель-Лавастин предостерегает современные поколения от некритической эйфории в отношении «великих румын», способной объективно привести к поддержке обретающего силу неофашизма.

Книга написана живым, ярким, нередко полемичным языком и предназначена для широкого круга читателей.

---

278

Cioran E. L’Allemagne et la France ou les illusions de la paix (Рождество 1933), op. cit.

279

Ibid.

280

Cioran E. Renoncement à la liberté // Vremea, 21 мар. 1937.

281

Э. Ионеско объясняет все это в своей книге бесед «Entre la vie et le rêve», op. cit. P. 18.

282

Buciu S. Un professeur de lycée dénommé Emil Cioran // Pour et contre Emil Cioran. Entre idolâtrie et pamphlet. Bucarest, 1998. P. 365. (текст написан Бачу в марте 1989 г.).

283

Cioran Е. La conscience politique de la jeunesse estudiantine // Vremea, 15 нояб. 1936; Le sacrifice des masses // Vremea, 5 апр. 1936.

284

Cioran Е. La conscience politique de la jeunesse estudiantine, op. cit.

285

Cioran E. La liquidation de la démocratie, op. cit.

286

Cioran E. Notre vide collectif, op. cit.

287

Cioran Е. Entretien avec Lea Vergine, op. cit. P. 12.

288

Cioran E. Le profil intérieur du Capitaine. Выступление на радиоконференцни программы Радио-Бухарест 27.11.1940. Опубликовано в «Glasul Strămoşesc» (Sibiu) 25.12.1940. Данный вопрос подробно рассматривается в главе VII настоящей работы.

289

Письмо М. Элиаде из Сибиу. 9.12.1935 // Письма оставшимся на родине. С. 549.

290

Письмо М. Элиаде от 4.4.1937 (из Брашова) // Ibid. P. 275.

291

Cioran E. Le profil intérieur du Capitaine, op. cit.

292

Ранее не издававшееся письмо К. З. Кодряну Э. Чорану. Опубликовано в «Buna Vestire» от 12.1.1941; по всей вероятности, попало в редакцию легионерской газеты не без помощи самого Чорана.

293

Cioran Е. À la veille de la dictature // Vremea, 21 февр. 1937.

294

Cioran E. Lettres à ceux qui sont restés au pays. P. 549.

295

Cioran E. La Transfiguration de la Roumanie. P. 106.

296

Ibid. P. 76, 108.

297

Ibid. P. 113.

298

Cioran E. La Transfiguration de la Roumanie. P. 173.

299

Ibid. P. 228.

300

Ibid. chap. IV, Le collectivisme nationale. P. 127.

301

Ibid. P. 111.

302

Ibid. P. 113.

303

Эта прямая отсылка к проблеме общины и общества (Gemeinschaft und Gesellschaft) встречается в «Преображении» на с. 115-117.

304

Radulescu-Motru С. Le Roumainisme catéchisme d’une nouvelle spiritualité, op. cit. P. 115-117.

305

Cioran E. La conscience politique de la jeunesse estudiantine, op. cit.

306

Письмо Чорана М. Элиаде 13.12.1937 (из Парижа) // Lettres... P. 277.

307

Ibid.

308

Cioran E. Cahiers (1957—1972). Op. cit. Запись от 27.10.1965. С. 310. Движение неоднократно именуется по-английски.

309

Данное разграничение было предложено П.-А. Тагиеффом. Taguieff Р.-А. (sous la dir. de.) L’antisémitisme de plume (1940—1944). Études et documents. Paris, 1999. P. 15.

310

По данным государственной переписи 1930 г., население Румынии составляло всего 18 млн. чел., в том числе «коренных» румын — 12,9 млн. чел. Помимо венгров (1,4 млн. чел.) и немцев (745 000 чел.) национальные меньшинства были представлены евреями (728 000 чел.), рутенами (582 000), русскими (409 000), болгарами (366 000), цыганами (262 000), турками (154 000), гагаузами (105 000). В стране проживали также в небольших количествах поляки, греки, армяне, чехи, словаки, татары.

311

Напомним, что румынские немцы подразделялись на две основные группы: саксонцев, лютеран, населявших Трансильванию с XII века, и швабов в Банате и районе Сату-Маре. католиков, попавших в Румынию в XVII в. В межвоенный период к ним добавились немцы Бессарабии, Буковины и Добруджи. Обзорная работа по данной проблеме: Castellan G. The Germans of Romania. Journal of Contemporary History, vol. 6, № 1, 1971. P. 52-75.

312

Cioran E. La Transfiguration de la Roumanie. P. 157.

313

Ibid. P. 128.

314

Ibid.

315

Cioran Е. La conscience politique de la jeunesse estudiantine.

316

Cioran E. La Transfiguration de la Roumanie. P. 132.

317

Эта и все предшествующие цитаты // Там же. С. 129.

318

В подобной атмосфере соответствующие практические действия не замедлили последовать: напомним, что первые антиеврейские законы были приняты правительством Гоги-Кузы в конце 1937 г.

319

Cioran E. La Transfiguration de la Roumanie. P. 129.

320

Ibid. P. 130.

321

Ibid. P. 130.

322

Klages L. Rhythmen und Runen. Nachlass von ihm selbst herausgegeben. Leipzig. 1944. S. 349 bzw. 330.

323

Cioran E. La Transfiguration de la Roumanie. P. 131.

324

Ibid. P. 130.

325

Ibid. P. 143.

326

Ibid. Р. 141.

327

Ibid.

328

Ibid.

329

Ibid. P. 133.

330

Ibid. Р. 131

331

Ibid. P. 133.

332

Ibid.

333

Ibid.

334

Ibid. P. 130.

335

Ibid.

336

Cioran E Un peuple de solitaires // La Tentation d’exister, op. cit. P. 70.

337

Cioran E. Mircea Eliade, Exercices d’admiration, op. cit. P. 129.

338

Неизданное письмо М. Элиаде Э. Чорану. помеченное июнем 1936 г. (дата не проставлена). Опубликовано в еженедельнике «22» (Бухарест), 24—30 июня 1997 г.

339

По свидетельству А. Палеолога. Воспоминания... С. 116.

340

Eliade M. Mémoire II, op. cit. P. 28.

341

Ibid. P. 36.

342

Eliade M. Commentaires sur un serment // Vremea, 21 февр. 1937. P. 2.

343

Eliade M. Mémoire II, op. cit. P. 33.

344

Ibid. P. 22.

345

«Dossier Mircea Eliade». Toladot / (Бюллетень Института им. д-ра Й. Немировера). Иерусалим № 1, январь-март 1972 г. Эта история подробно освещена в гл. X настоящей работы.

346

Nolo A. di. Mircea Eliade e l’antisemitismo // La Rassegna mensile di Israel, jan-feb. 1977; Jesi F. Culture di destra e religione della morte // Communita, apr. 1978.

347

Werblowski Z. «In Nostro tempore: On Mircea Eliade» // Religion. 1989. № 19. P. 134. Первое издание — по-немецки, в сборнике в честь М. Элиаде / H.-P. Duerr. Der Mitte der Welt. Frankfurt, 1984.

348

Ibid.

349

Сейчас дело обстоит совершенно по-иному; в 90-е годы появилось множество посвященных Элиаде критических работ в рамках даже его собственной дисциплины. Назовем в этой связи труды Даниеля Дюбюиссона и Ивана Стренски, Филиппа Боржо, Сеймур Кейн, Роберта Эджвуда, Витторио Лантернари, Т. Мак-Катчена, Мориса Олендера, Стивена Вассерстрома.

350

Eliade M. Mémoire II, op. cit. P. 35.

351

Назовем в этой связи статьи Адрианы Бергер, Раду Иоанида, М. Л. Риккетса, Нормана Мани, Матеи Калинеску и Виргила Немояну (США); Леона Воловичи (Израиль); Михая Дину Георгиу (Франция); Александра Флориана, Зигу Орня и Флорина Туркану (последний пишет сейчас новую биографию Элиаде) (см. библиографию, прилагаемую к настоящей книге). Историк религий сам в какой-то степени спровоцировал эту ситуацию, когда в конце жизни предложил Адриане Бергер привести в порядок свои библиотеку и архив. Его обеспокоило также проявленное М. Л. Риккетсом любопытство — но было слишком поздно. Правда, биография, написанная Риккетсом в 1988 г., рисовала Элиаде в достаточно благоприятном свете. Риккетс приезжал к Элиаде в Чикаго, чтобы получить недостающие сведения в области библиографии. В «Дневнике» Элиаде в записи от 5—8 марта 1984 г. читаем: «Он непрестанно задает мне вопросы. Есть области, в которых он разобрался лишь отчасти: например, обвинения или намеки на мой «фашизм» (антисемитизм) в 1938—1939 гг. Пытаюсь ему объяснить» // Отрывки из Дневника III. Париж, 1991. С. 131. Аналогичные замечания сделаны относительно А. Бергер. «Все время приходится проверять, все время — отвечать на вопросы А. Б.», — пишет он несколькими днями позже. В конце концов он пришел к выводу, что совершил «колоссальную ошибку, может быть, самую существенную за последние 25 лет, разрознив мою библиотеку, разрешив рыться в моих рукописях и разобрать мою переписку» (Риккетс, Адриана Бергер). Там же. С. 133.