Александра Ленель-Лавастин - Забытый фашизм: Ионеско, Элиаде, Чоран

• Название: Забытый фашизм: Ионеско, Элиаде, Чоран
• Автор: Александра Ленель-Лавастин
• Издательство: Прогресс-Традиция
• Жанр: История
• Год: 2007
• ISBN: 5-89826-270-9

Национальный вопрос особенно болезнен для стран, претерпевших национальное унижение. Таким унижением было поражение фашистской Румынии во Второй мировой войне. Одним из способов восстановления национального престижа является воздвижение на пьедестал исторических героев нации. Для Румынии ими стали выдающийся ученый М. Элиаде, известный публицист Э. Чоран и драматург с мировым именем Э. Ионеско.

Автор книги, не умаляя их профессиональных заслуг, сосредоточивает внимание на социально-политических взглядах, гражданской позиции в трагичные для страны годы фашизма. Доказывая на огромном фактическом материале их профашистские настроения, А. Ленель-Лавастин предостерегает современные поколения от некритической эйфории в отношении «великих румын», способной объективно привести к поддержке обретающего силу неофашизма.

Книга написана живым, ярким, нередко полемичным языком и предназначена для широкого круга читателей.

---

100

Ionesco Е. Non. P. 185.

101

Cioran Е. Sur les cimes du désespoir. P., 1990. P. 14.

102

Эти статьи были собраны в двух сборниках: Cioran E. Solitude et destin. Articles 1931—1944. Bucarest, Humanitas (отбором статей в него распоряжался сам Чоран; он принял решение не публиковать все политические статьи этого периода, охватившего 1933—1941 годы, т. е. более ста страниц текста); и Cioran Е. Les Révélations de la douleur, Cluj, 1990. Только публицистические работы с конца 1920-х по конец 1933 годов насчитывают примерно 300 страниц.

103

Ionesco Е. в Pareri libere. № 6, 25.4.1936. P. 2.

104

Ссора разразилась на страницах журнала Discobolul в первой половине 1933 г. Элиаде, уже уповавший на создание «нового человека», над которым он считал возможным постоянно работать, опубликовал в майском номере журнала статью «Новый классицизм», где обрушился на недавно опубликованную статью Чорана, которого любезно называл «буйным негативистом». Работа Чорана называлась «Апология варварства»; в ней предлагалось «развивать в нас [румынах] все те черты, которые создают специфическую варварскую основу испанского, немецкого, русского духа, уничтожая при этом французское чувство существования».

105

Основной работой, освещающей эту большую дискуссию, и поныне остается книга Ornea Z. Traditionalisme et modernité dans la troisième décennie, Bucarest, 1980.

106

Vulcanescu M. Génération // Criterion. № 3-4. 1934. P. 6.

107

Ibid. P. 6.

108

Дан Ботта (1907—1958), будущий член Легионерского движения, был также музыкальным критиком и драматургом; Раду Гир (1905—1975) сыграл исключительно активную роль в пропаганде Железной гвардии и осенью 1940 г. при легионерском правительстве был назначен генеральным директором театров. Эрнест Берня основал и возглавил в 1930-е годы журнал Легионерского движения Rânduială.

109

Одним из основных идеологов этого течения был Никифор Крайник (1889—1972), довольно популярный уже в 1920-е годы и являвшийся в межвоенный период идейным вдохновителем влиятельного течения Gândirea («Мысль») и одноименного журнала. Яростный антисемит и антизападник, противник парламентаризма, Крайник выступал в 1930-е годы за установление тоталитарного и «этнократического» государства. Две основных работы по вопросу о роли православия в межвоенный период: Crainic N. Orthodoxie et ethnocratie (Bucarest, 1937); Stăniloae D. Orthodoxie et roumanisme (Bucarest, 1939) (Станилойя Д. Православие и руманизм. Бухарест, 1939). См. тж. обзорное эссе Hitchins K. «Gândirea: Nationalism in a Spiritual Guise» // K. Jowitt (ed.). Social Change in Romania. A Debate on Development in a European Nation. Berkeley University Press, 1978.

110

Eliade M. Orthodoxie // Cuvântul, 27 ноября 1927 г.

111

Eliade M. Commentaires sur l’homme nouveau / Océanographie. P., 1993. Первое издание — Бухарест, 1934.

112

Письмо Б. Тинку от 23.9.1932, в сборнике «Douze lettres sur les cimes du désespoir, Cluj, 1995. P. 58. Цит. по: Petrea M. Un passé chargé ou la transfiguration de la Roumanie, Cluj, 1999. P. 9.

113

Cioran E. Sur les deux types de société. Lettres à mon ami lointain // Histoire et utopie P., 1960. P. 11.

114

Например, в эссе «Contre les hommes intelligentes» // Discobolul, 9 мая 1933; «Ou sont les Transylvains?» // Calendarul, янв. 1933; «La sensibilité tragique en Roumanie» // Abecedar, 3—10 авг. 1933.

115

См. статью Cioran E. Les formes périmées // Floarea de foc, 20 февр. 1932, где он считает не только «невозможной», но и «нежелательной» любую попытку «актуализации гуманистической перспективы».

116

Cioran E. L’intellectuel roumain // Mişcarea, 27 февр. 1931.

117

Cioran Е. Réflexions sur la misère // Floarea de foc, 30 янв. 1932. P. 2.

118

Cioran E. Apologie de la barbarie // Vremea, 21 мая 1933.

119

Ibid.

120

Eliade M. Océanographie. P., 1993. P. 146-150.

121

Paléologue A. Souvenirs. P. 119.

122

Eliade M. Ne plus être Roumain! // Océanographie. P. 169.

123

Лючан Блага (1895—1961) был одним из основных теоретиков румынского архаизма. В его творчестве, особенно в эссе «Espace mioritique» (1936 г.), доказывается существование специфического румынского «этнического духа», который веками сохраняется неизменным. Идеи Благи, сформировавшиеся под большим влиянием немецкого романтизма, оказывали и оказывают очень сильное влияние на концепцию национальной идентичности в Румынии с начала 20-х годов и до наших дней.

124

Eliade M. Ne plus être Roumain! // Océanographie. P. 168.

125

Eliade M. Des étudiants roumains réclament la révision des traités // Cuvântul, 16 сент 1933.

126

Eliade M. Des Roumains qu’on empêche d’être Roumain // Cuvântul, 1933, 23 aug.

127

По этому поводу см.: Michelson P. E. Myth and Reality in Romanian National Development. Huntington, 1986; Zub Al. History and Myth in Romanian Society in the Modern Period // International Journal of Romanian Studies. Amsterdam, vol. 2. 1987.

128

По выражению, встречающемуся в новаторской работе Volovici L. L’Idéologie nationaliste et la «question juive» des années 1930, Bucarest, 1995; английское издание — Оксфорд, 1991.

129

Ionesco E. Entre la vie et le rêve. P. 24-25.

130

Ionesco Е. Présent Passé. P. 116-117.

131

Сказанное относится, например, к Карлу Шмитту; недавно опубликованная прекрасно документированная работа показывает, что превращение этого философа в сторонника нацистов нельзя объяснить мотивациями исключительно оппортунистического характера. Автор, напротив, доказывает, до какой степени его мысль еще в 20-е годы была проникнута антисемитизмом и контрреволюционными идеями XIX столетия. Gross R. Carl Schmitt und die Juden. Frankfurt, 2000.

132

Ionesco E. Entre la vie et le rêve. P. 21.

133

Radulescu-Motru С. Le Roumanisme, catéchisme d’une nouvelle spiritualité, Bucarest, 1939. P. 31,91. Первое издание — Бухарест, 1936.

134

Cranio N. Orthodoxie et ethnocratie, Bucarest, 1937. P. 162-164. Его влияние на Элиаде прослеживается в упомянутом выше эссе последнего «Масонская ментальность».

135

Moscovici S. Chronique des années égarées. P. 131.

136

Morand P. Bucarest. P., 1990. Р. 210-212. Первое издание — 1935.

137

Eliade M. Mémoire. P. 319.

138

Paléologue A. Souvenirs... P. 116.

139

Stahl H. H. De la monographie comme utopie, Bucarest, 2000. P. 222.

140

Ibid. Р. 41.

141

Этому важному институту посвящена монография: Gaudin A. Une passion roumaine. Histoire de l’Institut français de hautes études en Roumanie (1924—1948). P., 1998. С А. Дюпроном, человеком, отправившим Элиаде и Чорана во Францию, мы еще встретимся на страницах этой книги. Он сам рассказывал об этих событиях. См.: «Années roumaines, 1932—1941: un morceau de mémoire». Cahiers Alphonse-Dupront. 1994. № 3.

142

Слова, взятые в скобки, оказались вычеркнуты из рукописи оригинала, без сомнения, при подготовке этого фрагмента португальского дневника к публикации в журнале Caiete de Dor (№ 8, 1954. P. 22), органе румынской иммиграции в Париже. Точная дата встречи Элиаде и Шмитта неизвестна.

143

Eliade M. Mémoire I. P. 147-148.

144

Элиаде был среди тех, кто подписал открытое письмо протеста, где содержалась яростная критика запрета фашистской организации в связи с убийством премьер-министра. Это письмо было опубликовано в легионерской газете «Акса» 23 декабря 1933 г.

145

Eliade M. Mémoire I. P. 366. Упоминание о встрече Н. Ионеску и Кодряну отсутствует во французском издании «Мемуаров» Элиаде, но встречается — в румынском (Бухарест, 1991, т. 1. С. 306).

146

Marin V., Mota I. Crânes de bois. Bucarest, 1937. P. VIII.

147

Eliade M. Le Pr Nae Ionescu, Trente ans après sa mort. К тридцатилетию со дня смерти // Prodomos (Fribourg), специальный выпуск, посвященный Н. Ионеску. 1970. Р. 1.

148

Vulcanescu M. Les tendances de la Jeune Génération // Criterion № 4, 1935. P. 5.