Кейс Ваайман - Духовность. Формы, принципы, подходы. Том I

• Название: Духовность. Формы, принципы, подходы. Том I
• Автор: Кейс Ваайман
• Издательство: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея
• Жанр: Философия
• Год: 2009
• ISBN: 5-89647-148-3

Эта книга — путеводитель по безграничному пространству духовности. Кейс Ваайман ставит перед собой вопрос, что же такое духовность, и рассматривает все возможные ее проявления: духовные традиции древних и современных мировых религий, духовность человеческой жизни, духовность обычных людей и религиозных деятелей, духовность библейская, духовность мистическая, духовность христианская, проявляющаяся в мученичестве, аскетических движениях, в жизни общины верующих, социальных и исторических процессах, происходящих в церкви, богослужении, еретических движениях, эсхатологическом мировоззрении, богословии, духовность современной культуры. Книга Кейса Вааймана уникальна и не имеет аналогов. Данное исследование будет интересно не только специалистам — философам, религиоведам, богословам, психологам, серьезным студентам, но и всем тем, кто вместе с автором этой книги задается вопросом о человеческой духовности.

---

583

Цит. в: A. Schimmel, ibid., 181.

584

A. Schimmel, ibid., 181.

585

V. Mosca, Alberto Patriarca di Gerusalemme, Roma, 1992.

586

Karmelregel, Proloog. — Мы следуем здесь тексту Устава Кармеля, используемому в К. Waaij- man, De mystieke ruimte van de Karmel. Eenuitlegvan de Karmelregel, Kampen — Gent, 1995,19–35 (см. также англ. издание: К. Waaijman, The Mystical Space of Carmel. A Commentary on the Carmelite Rule, Louvain, 1999, 20–38). Далее по тексту главы Устава Кармеля указываются в скобках.

587

J. Leclercq et al, Leremitismo in Occidente пег secoli XI e XII, Milano, 1965.

588

Jacques de Vitry, The History of Jerusalem, transl. A. Stewart, London, 1896, 27.

589

Согласно более позднему преданию (ок. 1400 г.), это был некий «Брокардус», о котором нам также ничего не известно.

590

См. Е. Friedman, The Latin Hermits of Mount Carmel, Rome, 1979.

591

Описание этого события см. bJ. Smet, De geschidenis van dekarmell, Almelo, 1988, 35–40;Cicconetti, The Rule of Carmel, Darien (Illinois), 1984, 130–207.

592

O. Steggink, J. Tigcheler 8c K. Waaijman, Karmelregel, Almelo, 1978.

593

Karmelregel, hoofdstuk I–XVI.

594

K. Waaijman, De mystieke ruimte van de Karmel, Kampen — Gent, 1995, 48-197.

595

Об этом см. часть 1, раздел 3.6.

596

Philip Ribot, Decern libri de institutione et peculiaribus gestis religiosorum carmelitarum I, 8. Здесь и далее мы цитируем по изданию П. Чандлера (Chandler).

597

Johannes Cassianus, Collationes I, 15 (SC 42).

598

195 См. в М. A. de Pistoye, La Soeur de Charite, Paris, 1892, 107–327. Текст перемежается комментариями самого Винцента, извлеченными из бесед, которые он посвятил этому Уставу.

599

Regies communes, chap. 1, art. 2.

600

Saint Vincent de Paul, Correspondances, entretiens, documents, ed. P. Coste, Paris, 1920–1925.

601

Цит. в: De spiritualiteit van Vincent de Paul 1, red. Dochters der Liefde), Brussel, 19932, 52.

602

Regies communes, chap. 1, art. 1.

603

Последняя статья Общего устава.

604

См. Charite, в DSp 2, 1953, 507–691, особенно P. Pourrat, Charite, V. 5. Lecolefranaise depuis saint Francois de Sales, 610–627.Автор пользуется одним и тем же словом liefde (нидерланд. «любовь») для передачи как понятия «любовь», так и понятия «милосердие», так как имеет в виду латинское cantos, имеющее те же оба значения. — Прим. пер.

605

Regies communes.

606

H. Sieben, ReceuiUement. I. Genese et premiers developpements, в DSp 13, 1988, 247–255; см. также S. Lopez Santidrian, ReceuiUement, II. Dans la spiritualite classique espagnole, ibid., 255–267.

607

См. истолкование слова Detachment в статье под названием Depouillement в DSp 3, 1957.

608

A. Thibaut, Edification, в DSp 4, 1960, 279–293.

609

К. Waaijman, Raakvlakken tussen natuurwetenschap en mystiek, в Wending 39, 1983, № 8, 501–508.

610

R. Jones, Physics as a Metaphor, New York, 1983.

611

H. van Erkelens, Natuurkunde in gesprek met de dieptepsychohgie, в Speling 39, 1986, № 1, 62–67.

612

F. Capra, The Turning Point, New York, 1982; Idem, The Tao of Physics. An Exploration of the Parallels between Modem Physics and Eastern Mysticism, Berkeley? 1975 (на русском языке: Ф. Капра, Дао физики. СПб., Орис, 1994. — Прим. пер.)

613

F. Maas, De niets-ervaring als aanknopingspunt tussen mystiek en technische cultuur, в Speling,№ 4, 67–76.

614

B. Borchert & K. Waaijman, Raakvlakken tussen spiritualiteit en kunst, в Speling40, 1988, № 3, 5-19.

615

Об этом см. часть 1, раздел 1.2.

616

В Синодальном издании эти понятия переводятся словом «разум». — Прим. пер.

617

В еврейской Псалтири псалом 34 (= 33 в Синодальном издании) содержит 22 стиха — по числу букв еврейского алфавита, в синодальном издании — 23 стиха, как в Септуагинте. — Прим. пер.

618

Ср. Синодальный перевод: «Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него! Бойтесь Господа, святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его». — Прим. пер.

619

Ср. Синодальный перевод: «Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу вас. Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо? Удерживай язык свой от ала и уста свои от коварных слов. Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним». — Прим. пер.

620

Ibid., 89–90.

621

Ibid., 106.

622

Ibid., 107.

623

Ibid., 87.

624

Ibid., 89.

625

Ср. Синодальный перевод: «Если Господу великому угодно будет, он исполнится духом разума». — Прим. пер.

626

В Синодальном переводе: «прославлять Господа». — Прим. пер.

627

В Синодальном переводе: «Господа». — Прим. пер.

628

«Проживание в одном и том же монастыре» (лат.). — Прим. пер.

629

«Странствия» (лат.). — Прим. пер.522J. Leclercq, Monasticism and Asceticism. II. Western Christianity, в Christian Spirituality. Origins to the Twelfth Century (WS 16), London 1986, 113–123; K. Frank, With Greater Liberty. A Short History of Christian Monasticism and Religious Orders, Kalamazoo, 1993, 53–68.K. Frank, ibid., 77.

630

Ibid., 77.

631

Boniface, Epistola 86, цит. в: К. Frank, ibid., 76.

632

Здесь: «освобождение от экономической зависимости» (лат.). — Прим. пер. 236 Т. Kardong, The Benedictines, Wilmington (Delaware), 1988.

633

The Rule of Benedict, Dublin, 1994, 58.

634

The Rule of Benedict, 19.

635

225 Ibid., 11;43.

636

Ibid., 2.

637

Ibid., 2; 5; 64.

638

Ibid., 31; 53; 85.

639

Ibid., 5.

640

Cp. ibid., 34.

641

Ibid., Prologue 1–3. «Божественное чтение [Писания]» (лат.). — Прим. пер.

642

Ibid., 2; 20; 39–41; 48.

643

Ibid.; Prologue 29; chs. 2; 65; 72.

644

Ibid., 2; 4; 6; 9; 11; 19; 20; 31.

645

Ibid., Prologue 49; chs. 6; 7; 49. 44

646

Ibid., 72.

647

J. Leclercq, Initiation aux auteurs monastiques du moyen age, Paris, 19632, 55.

648

Gregory the Great, Moralia lib. 7, cap. 13 (PL 75, 774–775).

649

Мы следуем Ф. Маасу, который основывается па исследовании Жан-Люка Мариона: Jean-Luc Marion, Das Pmtotyp des Bildes, в Wozu Bilder im Christentum? Beitrage zur theologischen Kunsttheorie, Hrsg. A. Stock, St. Ottilien, 1990, 117–135. Cm.: F. Maas, Schmnheid vraagl от goedgezelschap, Vught, 1997, 11–18.

650

F. Maas, ibid., 13.

651

Ibid., 13.

652

Ibid., 14.

653

Цит. Б. Борхертом (Borchert) в К. Waaijman, Mystiek in het joodse leerhuis, в Speling'АЪ, 1981, № 1, 106.

654

!9J. van der Lans, Kemeruaring, esthetische emotie en religieuse betekenisgeving, Nijmegen, 1998, 19–20.

655

850 В еженедельнике Tmuw, 23 января 1999 г.

656

F. Maas, Kunst, schoonheid en het religieuze, в Speling 50, 1998, № 3, 7.

657

Цитируется Д. ван Спейбруком в D. van Speybroek, WUgeeft zielaan ееп kunstwerk? в Speling50, 1998, № 3, 28. «Спасибо» (исп.). — Прим. пер.** «По обету» (лат.). — Прим. пер.

658

Ibid., 29.

659

F. Maas, ibid., 17–18.

660

C. Benson, The Absorbed Self. Pragmatism, Psychology and Aesthetic Experience, London, 1993.

661

H. Mertens, Ook schoonheid is een naam voor God. Kunst als bron van theologie, в Collationes 26, 1996, 227–249.

662

N. Frijda, De emoties, Amsterdam, 19932, 373.

663

В широком смысле, безотносительно к лютеровской Реформации. — Прим. пер.

664

«Прилаживание к повседневности» (итал.). — Прим. пер.

665

Здесь и далее Реформация протестантская пишется с прописной, а реформация вообще — со строчной буквы. — Прим. пер.

666

Ibid., 61.

667

М. Rose, Der Ausschlieslichkeitsanspruchfahwes. Deutenmomische Schultheologie und die Volksfrommigkeit in der spaten Konigszeit, Stuttgart — Berlin etc., 1975, 156–169.

668

Ibid., 18-100.Здесь и далее Синодальный перевод слегка изменен в соответствии с текстом автора. — Прим. пер.