Протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

• Название: 4.Недели по Троице 18-32
• Автор: протоиерей Иоанн Толмачев
• Жанр: Религия
• Год: 2002

---

1. Чего требует от нас эта обязанность?

а) Чтобы мы во всех наших речах были прямодушны и честны;

б) чтобы все наши обещания исполняли добросовестно;

в) чтобы твердо держались убеждения в том, что истинно и справедливо.

2. Что к этому побуждает нас?

а) Страх перед Богом, всеведущим, всесвятым и истинным;

б) уважение к самим себе;

в) любовь к людям.

Сила слова Божьего

“И шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие” (Ст. 17).

а) Слово Божье, правильно употребляемое, делает нас непреодолимыми против всех нападений неверия и лжеумствований;

б) помогает нам побеждать все искушения к греху;

в) дает нашей душе мир, надежду, радость и утешение.

Как мы можем устоять против искущений зла, постигающих нас в мире?

“Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять” (Ст. 13).

Этому научает нас апостол, который взывает к нам:

а) ст. 10, 11;

б) ст. 14;

в) ст. 14, 15;

г) ст. 16;

д) ст. 17.

Образцы церковной проповеди. Поучение в Неделю 27-ю по Троице.[1219]

“Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего.”

(Лук. 13:12).

В одной из иудейских синагог Иисус Христос учил народ в субботу. Тут была одна женщина, восемнадцать лет одержимая недугом от нечистого духа, она была скорчена и не могла стоять прямо. Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: “женщина! ты освобождаешься от недуга твоего”. И возложил на нее руки, и она тотчас воспрямилась, и стала славить Бога.

Итак, Иисус Христос Сам усмотрел женщину, одержимую недугом. Сам отыскал ее, Сам вызвался подать ей помощь. Так и мы, слушатели, всегда должны поступать; мало того, что должны помогать в нужде другим, мы должны сами высматривать и отыскивать нуждающихся в нашей помощи. Особенно же мы должны этим заниматься в праздничные дни. Эти святые дни и освящаются делами милосердия. Ты ради праздника сходишь в церковь, принесешь дар алтарю, а нуждающимся не окажешь помощи — у тебя еще не полный будет праздник. И потому, когда наступает какой-либо праздник, то, приготовив нужное для себя и для своих домашних, смотри, нет ли у тебя кого-нибудь нуждающегося из родных — родные наши прежде всех имеют право на нашу помощь.

Если из родных такого не найдешь, то смотри не нуждается ли кто из живущих около тебя. Бог для того и поселяет бедных около нас, чтобы мы помогали. Если же около себя не найдешь никого, кому бы ты мог оказать помощь, то выйди па улицу, на переулки, и посмотри там, нет ли каких-нибудь нищих, увечных, слепых, хромых. Если же ты так будешь несчастлив, что и тут не встретишь никого, то проси Бога, чтобы Он послал тебе такого человека, которому бы ты мог оказать помощь ради праздника. Да, слушатели, нуждающихся в нашей помощи посылает нам Бог. Милость к нам Божья, когда открывается случай оказать милость другим. Нищий, бедный, просящий у нас помощи, есть посол к нам от милующего нас Бога. Таким образом, убегать и скрываться от просящих у нас, значит, убегать и скрываться от Божьей милости к нам.

Так будем всегда, особенно же в праздники, стараться сами высматривать и отыскивать нуждающихся. Кто не делает другим праздника, у того самого не может быть праздника. Окажи помощь ради праздника хотя бы одному кому-нибудь, хоть малым чем-нибудь, и у тебя будет праздник. Если же бы тебя сподобил Господь помочь всем нуждающимся — и своим, и чужим, и ближним, и больным, — о, тогда у тебя был бы праздник праздников, торжество торжеств! Счастлив в жизни тот, кто имеет средства делать других счастливыми, кто может помогать и действительно помогает всем, имеющим нужду в его помощи: у такого человека всякий день праздник, и на всяком шагу торжество.

Знаю, благочестивые слушатели, что многие из вас рады бы подавать помощь в нужде другим, если бы имели к тому средства. Да подаст же вам Господь Бог эту радость — помогать нуждающимся. Аминь.

Библиографический указатель слов, бесед и поучений на неделю 27-ю по Троице

Арсений, митр. Киевский. Сочинения (74 г.), ч. I, стр. 593–606.

Филарет, арх. Черниговский. Слова и беседы (63 г.), ч. II, 133.

Димитрий, арх. Херсонский. Полн. собр. проповедей (90 г.),т. III, 421–435.

Феофан, еп. Слова к Владимирской пастве (69 г.), 102.

Евсевий, арх. Могилевский. Беседы на евангелия (63 г.). ч. II, 108.

Его же. Беседы на чтения из апостола (67 г.), ч. II, 88.

Павел, арх. Кишиневский. Слова и речи (79 г.), т. II, 324.

Леонтий, арх. Варшавский. Слова, поучения и речи (76 г,), т. I, 333.

Сергий, арх. Владимирский. Годичный круг слов (98 г.), ч. I, 140.

Виссарион, еп. Костромской. Поучения (99 г.), 306.

Бажанов В., протопр. Слова и речи (58 г.), 160

Сергиев И., (Кронштадтский) прот. Полн. собр. сочинений (94 г.), т. II, 656–667.

Белоцветов Α., прот. Круг поучений (94 г), 180.

Шумов П., свящ. Сборник общепонятных поучений (92 г.), вып. I, 258; вып. II, 515.

Долинский И., свящ. Краткие поучения (95 г.), 409.

Дьяченко Г., свящ. Ежедневные поучения (97 г.), т. I, 425-442

Неделя 28-я по Троице

I. Евангельское чтение. Зачало (76): от Луки 14:16–24

16 Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих,

17 и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже всё готово.

18 И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня.

19 Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня.

20 Третий сказал: я женился и потому не могу придти.

21 И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых.

22 И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место.

23 Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой

24 Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных.

Практический очерк содержания рядового чтения

В притче этого Евангелия о званных на великую вечерю высказывается та истина, что чрезмерная любовь к миру служит препятствием к спасению.[1220]

1. Причины, почему чрезмерная любовь к миру служит препятствием ко спасению.

а. Власть этой любви над сердцем человеческим (ст.16–17), которое, будучи связано такой любовью:

а) не помышляет о величии Божьей благодати (ст.16: большой ужин, участие в котором доставляет честь, радость и удовольствие);

б) не обращает внимания на средства, какие предлагаются, чтобы побудить грешника к участию в этой благодати (ст.16: и звал многих);

в) ожесточается против повторяющегося зова благодати Божьей (ст.17: и послал раба своего и т. д.);

г) пренебрегает Божьей благодатью, которая зовет к участию в ее благах без наших заслуг (ст.17: идите) и делает все для нашего спасения (ст.17: ибо уже всё готово).

Б. Свойства этой любви (ст.18–20):

а) она привязана к земному и тленному: к имуществу и удовольствиям (ст 18[1221]), к чести, власти и тщеславию (ст.19[1222]), к житейским связям и мирским обычаям (ст.20[1223]);

б) она предпочитает земное и преходящее небесному и вечному (ст.18–19: прошу тебя, извини меня);

в) тем не менее она не хочет высказывать себя тем, что она есть на самом деле (ст.18, 19: начали все, как бы сговорившись, извиняться), и, таким образом, проявляет свою неблагодарность, свое легкомыслие, свое жестокосердие и упрямство.

2. Доказательства, что любовь к миру служит препятствием ко спасению, открываются:

а) из ее следствий для тех, которые пренебрегают благодатью: