Протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

• Название: 4.Недели по Троице 18-32
• Автор: протоиерей Иоанн Толмачев
• Жанр: Религия
• Год: 2002

---

В минуты бедствий и неудач человек земнолюбивый представляется воистину самым жалким существом. Каждая потеря временных благ тем для него болезненнее, чем сильнее его привязанность к ним. Если внешнее счастье перестает улыбаться ему, то он считает себя совершенно погибшим, потому что он не имеет никакого понятия о высшем счастьи и не смеет искать утешения и успокоения в вере, в которой благочестивые страдальцы черпают новое мужество и силу в дни скорбей. Когда приближается минута, в которую он должен оставить все, что занимало его душу — о как тяжело тогда расставаться ему со своими привязанностями!

Человек благочестивый с утешением смотрит на другую жизнь и с радостным упованием оставляет землю, потому что он идет теперь в свое истинное отечество, где он узрит Бога лицом к лицу. Но для миролюбца смерть и гроб — ужасные слова, ибо они разлучают его со всеми дорогими для него сокровищами, и он идет в неведомую страну без утешения, без радости и надежды. Его смерть подобна его жизни и оканчивается часто борьбой отчаяния.

Как мы должны смотреть на наши земные дела и занятия, чтобы они не препятствовали благочестию и добродетели?

“И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю… Другой сказал: я купил пять пар волов… Третий сказал: я женился…” (ст.17–20).

Все званные отказываются от званого ужина под предлогом земных занятий.

Этим Иисус Христос ясно показал, что чрезмерная привязанность к земным делам служит главным препятствием к спасению.

Что же мы должны делать, чтобы при исполнении земных дел не терять спасения?

Как мы должны смотреть на наши земные дела и занятия, чтобы они не препятствовали благочестию и добродетели?

1. Как на Божье поручение, в котором мы должны некогда представить отчет.

Разум и вера несомненно убеждают нас в той истине, что все силы и способности, свойственные нашему существу, даны нам от Бога, и что мы должны их развивать и употреблять в соответствии с их назначением. Поэтому каждый обязан предпринимать себе полезные занятия и посвящать им большую часть своего времени и своих сил, или другими словами — каждый должен иметь известное, постоянное и полезное звание и ремесло.

Но вера Христова научает нас также иметь высшее понятие о каждом земном звании, смотреть на него, как на Божье поручение, как на талант, назначенный самим Богом.

Какая же польза для благочестия и добродетели, спросите вы, если мы будем смотреть на наше звание, как на поручение Божье? Ответ не труден. При таком взгляде на земные дела мы будем охотно исполнять наши обязанности, хотя бы никакой земной выгоды не предстояло нам, никакое одобрение мира не награждало нас.

Примеры.

2. Как на условие, посредством которого мы содействуем благу окружающих нас людей.

Что человек создан для общественной жизни, в этом уверяет нас, как его природа, так и опыт.

Но эта цель предполагает тысячи различных обязанностей и стремлений, и чем вернее и добросовестнее каждый отдельный член общества оказывает свое содействие общему благу, тем он полезнее для целого. Не удивляйтесь поэтому, если апостол сравнивает общественную гражданскую жизнь со свойством человеческого тела, и говорит: “глаз не может сказать руке” и проч.

Гражданское общество предполагает необозримое множество полезных и необходимых занятий, которые, как бы ни были различны относительно внешнего почета и вознаграждения, но, как потребность общества, одинаково важны.

Если ты, как христианин, смотришь теперь на твое звание с этой стороны, видишь в нем средство достижения общественного блага, долг, который ты обязан нести ради ближних, если ты поэтому добросовестно исполняешь обязанности своего земного призвания — тогда ты, вследствие такого взгляда на круг твоей деятельности, будешь обогащать твою жизнь благочестием и добродетелью.

3. Как на средства к благородному самообладанию и самоотвержению.

Каждая серьезная задача в нынешней жизни, если только мы стараемся добросовестно разрешить ее, требует непременно своих неизбежных жертв и имеет свои собственные, соблазнительные искушения. Чем мы склоннее и способнее к охотному принесению первых и к мужественной борьбе с последними, тем мы вернее превращаем наше поприще жизни в школу высшего самооблагораживания и самообладания.

Тебя Бог поставил высоко на земле, дал тебе важную должность, но так как ты не страшился трудного приготовления к ней, то ты не страшишься также и усиленного напряжения сил, которого требует от тебя обладание должностью. И если ты теперь исполняешь свою должность, как следует, и, стоя на высоте гражданских доблестей, сохраняешь чувство смирения, тогда не упражняешься ли ты в высоких нравственных качествах, в господстве над самим собой и в отвержении самого себя?

4. Как на подготовительное упражнение, где мы через верность в малом приобретаем способность к высшим занятиям в другом мире.

Если бы вера Христова не указала нам высшего взгляда на наше земное призвание, то многие роды наших земных занятий казались бы нам ничтожными, мелкими, убийственными для души и сердца.

Но евангельское учение устраняет такое опасение, внушая нам истину, что не наше имущественное или общественное звание имеет значение перед Богом, а то чистое намерение, та степень добросовестности, с которыми мы исполняем его. С каким утешением и успокоением взираем мы теперь на резкое различие внешних должностей и званий, которые в противном случае казались бы нам мрачным, прихотливым устройством судьбы! В верности, добросовестности и благородном намерении, которые проявляются при исполнении каждого рода звания, стоит на одной линии могущественнейший царь и ничтожнейший из его подданных, богатый и бедный, знатный и незнатный, старец и юноша.

Великое дело нашего обращения

“И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место” (ст.23).

(Иер. 3:7,[1230] 14;[1231] Втор. 30:20;[1232] Иер. 31:18;[1233] Мал. 4:6[1234]).

1. Как заботится об этом Бог — видно:

а) из дела искупления (Иоан. 3:16;[1235] 2 Пет. 1:3[1236]). Что Бог мог больше сделать? Однако, Он делает еще больше.

б) Из учреждения провозвестников евангелия (Ефес. 4:11–12;[1237] 2 Кор. 5:10[1238]). Толпы проповедников евангелия, путеводителей и стражей душ (Езек. 3:17–18[1239]).

в) Из особенной настойчивости, с какой Бог понуждает к обращению. “Убеди придти” (ст.23). Не огнем и мечом. Провозвестники мира не должны быть палачами. Однако, они обязаны с огненной ревностью трудиться над обращением души, возвещать им явно и тайно (Ис. 65:2;[1240] Иов. 33:29–30[1241]).

2. Что мы должны при этом делать.

а) Мы должны войти, как нищие, бедные, слепые, и хромые (ст.21). Нищие духом противления (Мф. 5:3[1242]). Отсечь ногу и руку (Мф. 18:8;[1243] Мих. 4:6–7;[1244] Иоан. 9:41[1245]) Вырвать око (Мф. 5:29[1246]).

б) Мы должны войти (Ис. 55:1,[1247] 7). Недостаточно, если мы ходим только в церковь. Наше сердце должно итти (Рим. 8:13;[1248] Мф. 11:12[1249]).

в) Мы должны заставить себя войти. Собственным умом и силами мы не можем этого сделать (приведи сюда — поручено было рабу, 2. Кор. 3:5[1250]). Молиться с детским упованием (Иер. 31:18;[1251] Ис. 19:22[1252]).

3. Это дело должно быть поистине главным делом всей нашей жизни.

а) Поскольку оно касается спасения нашей души (Мар 8:25[1253]; Фил. 3:8;[1254] Лук 10:40–42[1255]).

б) Поскольку небрежениие не находит никакого извинения перед Богом (Иоан. 15:22[1256]).

в) Поскольку от него, наконец, зависит вечность (Псал. 7:13;[1257] Мф. 18:3[1258]).

Истинно-христианский купец

“Я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня” (ст.18).

Торговые люди, как видно из притчи Спасителя, подвержены многим искушениям и опасностям на пути добродетеля (Лук. 19:45[1259]).

Но, однако, и они могут достигать спасения, если исполняют свое ремесло в истино-христианском духе (1 Кор. 7:30[1260]).

1. Он не считает ничего своей неотъемлемой собственностью.

Я не имею ничего сам по себе (Псал. 126:2[1261]). Все — по благословению Божьему (1 Кор. 4:7;[1262] Лук. 5:5[1263]). Поэтому он предоставляет на волю Господа — давать и отнимать, если это нужно для Его чести, для услуг и пользы моего ближнего. Бог предшествует во всех делах (1 Кор. 3:21–23[1264]). Я — Его распорядитель (1 Пет. 4:10[1265]): свет в Его руке, чтобы светить другим, дерево, которое приносит плоды свои не для себя, но для всего мира.