Протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

• Название: 4.Недели по Троице 18-32
• Автор: протоиерей Иоанн Толмачев
• Жанр: Религия
• Год: 2002

---

Красоты, благосостояния, здоровья и чести многие люди никогда не достигают. Иной бедный, например, должен всегда оставаться бедным, иной больной — больным.

Но высших благ, добродетели, участия в небесном царстве могут достигать все. Небо не заключено ни для кого, кто хочет в него войти. Будем же, следовательно, стремиться прежде всего к тому, чего мы можем достигнуть!

3. В отношении их продолжительности.

Земные блага продолжаются только короткое время. Долго ли продолжается, например, богатство, благосостояние, здоровье, почести?

Что Господь сказал о богатстве: “не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют” то относится и к прочим благам земным.

“Часто мы теряем временные блага именно для того, чтобы их непостоянство уврачевало любостяжательных безумцев от их безумия и показало им, что эти блага скоропреходящи, как тень.”[1229]

Но духовные блага продолжаются вечно!

Еще место есть

“Еще место есть” (ст.22)

В нынешней притче Иисус Христос призывает нас ко спасению. Многие не приходят и извиняются. Но многие приходят и успокаиваются.

“И сказал раб,” Иисус Христос, принявший образ раба (см. Благовест. in h. 1.), Господину — Отцу своему:

Еще место есть.

Что значат эти слова? Это:

1. Слова любви.

а) Любовью проникнуты эти слова, потому что Иисус Христос, несмотря на извинения, отговорки и отказ вновь призывает к спасению, призывает всех, имеет место для всех и убедительно приносит занять это место.

б) Любовью дышат эти слова, потому что Он дает так много в небесной пище, что все могут насытиться для вечной жизни. Приходят ли тысячи людей, другие тысячи также имеют место и получают равную долю.

в) Любовь отражается в этих словах, потому что Иисус Христос имеет место для всех в своем Божественном сердце. Всех Он желал бы обнять и принять в свое сердце — врагов, заблуждающихся, грешников!

г) Любовь заключается в этих словах, потому что Иисус Христос имеет место для всех на небе. Все могут туда входить, места довольно, хотя бы кто и поздно пришел.

2. Слова гнева.

а) Домовладелец разгневался, что Его дружелюбное приглашение не было принято, и что раб мог сказать: “еще место есть!” Ничтожные извинения под предлогом покупки земли, волов, женитьбы должны были раздражить Его — земные заботы препятствуют заботам о единственно необходимом.

б) Иисуса Христа должно было огорчить то, что первые званные — иудеи — не хотели войти в царство Божье. Что сделал для них Отец? Что делал Сын?

в) Иисуса Христа должно было разгневать то, что неисчислимое множество язычников не вошло еще в царство благодати, что христиане недостаточно трудятся для обращения язычников.

г) Разгневать Иисуса Христа должно было и то, что многие из христиан неохотно слушают слово Божье, неусердно посещают храм, неблагоговейно приступают к Святому Таинству Причащения. Многие охотнее говорят о домашних делах, чем о спасении, радостнее идут в дом веселия, чем в дом Божий.

3. Слова радости.

Слова “еще место есть” показывают, что часть места уже занята, что многие приняли приглашение и пришли. Какие пришли?

а) Нищие, т. е. нищие духом противления, смиренные духом, которым проповедуется Евангелие, и которых есть царство Божье. Какую радость имеет смиренный в Господе, и Господь в смиренном?

б) Бедные, т. е. те, которые сознают, что они больные, несчастные и нуждаются во Враче. “От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места” (Ис. 1:6). Больные всегда рады врачу, и врач радуется, если к нему обращаются.

в) Слепые, которые с нетерпением желают света и истины. Радостно светит свет во Христе, и радует истина!

г) Хромые, которые имеют нужду в Руководителе, ищут опоры, благодати.

4. Слова правосудия.

Хотя “еще место есть,” однако, говорит Иисус Христос, никто из тех званных мужей, кто отказался из-за мирских забот, не вкусит Его вечери. Это — слова правосудия.

а) Кто всегда отказывается от дружеского приглашения Господа, того пустое место остается незанятым, для того вход в Царствие Божие на веки заключен. Как ужасно?!

б) Чем дольше откладывается исправление, тем труднее оно предпринимается, потому что тем слабее делаются силы, тем приземленнее становятся чувства, тем тяжелее — грехи и проч.

в) Как часто случается это с человеческой жизнью! Подумаем только о том богаче, который всякий день веселился, и о том, который хотел строить новые житницы.

г) Господь милосерд и долготерпелив. Но Его долготерпение и милосердие имеют пределы. Примеры!

Пагубное влияние чрезмерной привязанности к земным благам на наше истинное благо

“И начали все, как бы сговорившись, извиняться” (ст.18).

В нынешней притче Иисус Христос показал, что одна из важнейших причин, по которой большая часть людей отказывается от принятия и исполнения Евангельского учения, заключается в привязанности к земному и чувственному.

Но когда эта привязанность проявлялась с такой силой, как в наши дни? Наш век по преимуществу нуждается в научении, которое бы показало пагубное влияние чрезмерной привязанности к земным благам на наше истинное благо.

1. Эта привязанность ослабляет и заглушает благороднейшие и святейшие чувства в человеке.

Человек имеет много ощущений и влечений, общих с неразумными животными, но в глубине его духа скрывается столько возвышеннейших и благороднейших стремлений, которые ясно указывают на его высшую, Богоподобную природу. Таковы чувства доброжелательства, участия и бескорыстной любви, чувства благодарности, верности и упования, чувства благоговения и благочестия, предчувствия высшего невидимого мира. Если человек не хочет утратить этих прекраснейших сокровищ своей души, то он должен хранить их, как святыню, потому что с потерей их он теряет самое лучшее и драгоценнейшее из своей природы. Но что так пагубно действует на них, что так легко и скоро ослабляет и подавляет их, как не чрезмерная привязанность к земному, которое всегда направлено только к видимому миру, к чувственным тленным благам?

Примеры.

2. Она унижает его достоинство.

Человек создан по образу Божьему — какое великое и высокое его достоинство! Оно возвышает его над всеми прочими тварями земными, оно дает ему истинное благородство и достоинство, каким не обладает ни одно существо на земле, кроме него. Что был бы человек без этого достоинства? Тварь, не заслуживающая никакого уважения и любви. Он стоял бы на весьма низкой степени в ряду сотворенных существ, он был бы очень сметливым, пригодным животным, ограничивающимся, подобно последнему, низкими целями и кратковременной продолжительностью. Но что дает ему право на высшее место в видимом творении? Что ставит его в ряду Богоподобных существ? Конечно, ни золото и имущество, ни пригодность для земных целей, ни другие какие-либо телесные и тленные качества. Благородство его души, ощущение его духовных и нравственных сил, предчувствие его бессмертия, способность возноситься от земли к небу, стремление к нравственности и добродетели, к невидимому, сверхчувственному миру, — вот что дает ему достоинство, приближает его к великому Творцу!

Вот это сознание высоких достоинств нашего существа и ослабляется привязанностью к земному и чувственному?

3. Она доводит до величайших глупостей и преступлений.

Люди, преданные одним земным интересам, не имеют обыкновенно никаких твердых нравственных убеждений и поэтому часто способны на величайшие погрешности, на самые отвратительные пороки и преступления.

То они становятся рабами любостяжательности, для которой нет ничего святого.

То они смотрят на богатство, как только на средство к удовлетворению чувственности, и предаются всевозможным похотям.

То они овладеваются другими страстями и доходят часто до отвратительных преступлений.

Сказанное нами подтверждает история и ежедневный опыт.

Там, где взоры всех прикованы только к глыбе земли, и где все погружено только в земные заботы, стремления и развлечения, там неизбежно совершаются всякие пороки и преступления, низвергаются алтари добродетели, и забывается Бог.

4. Она оставляет в страданиях и смерти без утешения, ободрения и поддержки.