Протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

• Название: 4.Недели по Троице 18-32
• Автор: протоиерей Иоанн Толмачев
• Жанр: Религия
• Год: 2002

---

Частные истины, предлагаемые этим апостольским чтением, могут быть следующие:

Наша жизнь есть непрестанная борьба

“Братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие” (ст.10–11)!

Напрасно некоторые из людей смотрят на жизнь человеческую, как на спектакль, как на пир или поле, усеянное непрерывными цветами и радостями. Напротив: укрепляйтесь, взывает апостол! Облекитесь во всеоружие Божие! и т. д.

Наша жизнь есть непрестанная борьба.

1. Что это за борьба?

Наша жизнь есть непрестанная борьба:

а) С самими собой, с нашими чувственными наклонностями, пожеланиями и страстями. “Плоть желает противного духу, а дух — противного плоти” (Гал. 5:17), — так что мы не можем делать того, чего желаем; “наш враг живет в нас самих.”[1203]

Если разум и совесть требуют, чтобы мы поступали справедливо, исполняли наши обязанности, творили добро, то чувственные наклонности и пожелания сопротивляются этому требованию и влекут нас к приятным ощущениям.

В каждую минуту нашей жизни происходит борьба между нашими желаниями и нашим долгом. Мы вынуждены бываем употребить усилие над собой, если желаем отказать одним и исполнить другие.

Если нам предстоит сделать трудный выбор, если разум внушает нам отказаться от известных поступков, если от нас требуется решительность, то мы приходим в разлад с самими собой, колеблемся. Дух и чувственность, долг и желание, мужество и малодушие, вера и неверие — непрестанно борются в нас.

Как часто в этой борьбе поражается благороднейшая часть нашего существа! Какое раскаяние, какое недовольство самими собой следует за таким поражением!

б) С людьми. Как христиане мы составляем одно тело и один дух, и должны всячески стараться блюсти единение духа в союзе мира (Ефес. 4:3–4[1204]). И если бы христианская любовь и доброжелательность управляли всеми людьми, если бы их намерениями, решениями и поступками руководила истинная мудрость, то между ними не было бы никакой борьбы.

Но люди сопротивляются друг другу в своих мнениях и суждениях, в своих желаниях, стремлениях и поступках.

Каждый из людей считает то только истинным и справедливым, что ему кажется таким, — то только полезным и добрым, что принято им за такое в отдельных случаях. Если нам кажется это иначе, если мы утверждаем наше мнение, то у нас с ними завязывается борьба.

Часто наши желания и намерения совершенно противоположны желаниям и намерениям других, так что согласие невозможно.

Часто люди действуют по страсти там, где они должны были бы слушаться долга, и поэтому мы обязаны сопротивляться им; часто они предпринимают намерение повредить нам и погубить нас; зависть, злоба, страсть к клевете угрожает нашей чести, здоровью и имуществу. Как можем мы избежать борьбы с такими людьми?

Не говорим уже о людях безбожных и нечестивых, которые, как воры, грабители и убийцы, намеренно вступают в страшную борьбу со своими братьями.

в) С судьбой или с трудными обстоятельствами жизни. Случаи, обстоятельства и участь, постигающие нас, не всегда зависят от нас. Пока они приятны и приносят нам счастье, мы к ним благоволим и прилагаем старание, чтобы они не изменялись.

Но не всегда бывает так, как мы желаем. Несчастные случаи, бедствия, страдания угрожают нам непрестанно и побуждают нас к упорной и трудной борьбе. Как иной напрягает свои силы, чтобы возвыситься из ничтожества! Сколько труда и забот стоит бедняку перенести свою незаслуженную долю и сохранить себя чистым среди крайней нищеты! С каким беспокойством взирает страдалец на будущее и чает конца своих страданий!

Кто может перечислить все случаи, с которыми иной несчастный вынужден бороться многие годы, будучи не в силах преодолеть их?

Кто перечтет затруднения и опасности, в которые мы непрестанно впадаем, и которые вызывают нас на ожесточеннейшую борьбу?

Наша жизнь, действительно, есть непрерывная борьба. Мы наслаждаемся покоем и отдыхом только для того, чтобы опять вступить в новую борьбу с самими собой, с людьми, со своей участью.

2. Что укрепляет нас в этой борьбе?

а) Пример Иисуса Христа и апостолов. Жизнь Иисуса Христа была непрестанной борьбой. Он был также искушаем, как и мы, хотя был без греха. С самим собой Он жил в мире.

Но на какую борьбу вынуждали Его пороки и заблуждения, ненависть и преследования Его современников?

Не иная была и жизнь апостолов. С той самой минуты, как они последовали за Господом, и еще более тогда, когда распространяли Евангелие во имя Его, они подвергались ожесточенной и опасной борьбе (2 Кор. 1:8[1205]). Но каждый из них мог сказать со святым Павлом: “подвигом добрым я подвизался… веру сохранил” (2 Тим. 4:7). Они все превозмогали во Господе, — и с готовностью возвещали благовествование мира. Как Иисус Христос неуклонно исполнял свои обязанности и дело своего Отца Небесного, как он оставался мужественным и неустрашимым в самой трудной борьбе, так пока себя и апостолы.

Поэтому будем взирать на Иисуса Христа, начальника и совершителя нашей веры, и на Его свидетелей, если возникает в нас борьба между духом и чувственностью. Их пример да вселяет в нас непоколебимое мужество, если мы вынуждены бываем бороться с бедностью, лишениями, нуждами и скорбями!

Тогда мы думаем: если Бог не оставил этих благочестивых страстотерпцев, то Он не оставит и нас. Если мы с полным усердием исполняем свой долг, то Он будет укреплять нас и даст нам победу над всяким искушением ко злу, над всей злобой и враждой людей, над всеми падениями судьбы.

б) Вера Христова. Она возвышает и укрепляет нашу душу во всякой борьбе. Возникает ли вражда плоти против духа, наклонностей и пожеланий против внушений разума и совести, — вера вооружает нас истиной и броней правды, научает и ободряет нас делать то, что согласно с законом Божьим, и своим учением и одобрением укрепляет голос совести.

Вступаем ли мы в борьбу с неверием и суеверием, со злобой, завистью, жестокосердием, ненавистью и неприязнью людей, — вера покрывает и защищает нас щитом своим, вселяет в нас терпение, кротость, снисхождение, предохраняет от самоунижения, человекоугодничества и страха перед людьми.

Постигает ли нас несчастная участь, страдания и бедствия, с которыми мы должны бороться — вера учит нас, что настоящая жизнь есть время испытания и приготовления, что наша добродетель укрепляется, очищается и усовершенствуется в борьбе.

Она ободряет нас к упованию на Бога и к усиленной молитве, возвышающий и укрепляющей дух страдальца. Она взывает к нам: верен Бог и не попустит нам искушения выше сил. Она дает нам шлем спасения, надежду бессмертия и будущей славы. Кто имеет эту надежду, тот с радостью идет навстречу всем превратностям судьбы.

Если мы укрепляемся, ободряемся и утверждаемся верой в борьбе с неверием и грехом, с бедствиями и стараниями, и если остаемся до конца непобедимыми в этой борьбе, то мы можем сказать с апостолом в конце своей жизни: “подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды” (2 Тим. 4:7–8).

Об испытаниях в нашей жизни

“Приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый” (ст.13).

Апостол говорит христианам, что их вера и благочестие должны выдержать тяжкие испытания, но он также учит их, как они должны поступать в постигающих их испытаниях.

При размышлении о нашей жизни мы часто задаем себе вопрос: почему случаи и обстоятельства, постигавшие нас, следовали и изменялись между собой именно так, а не иначе? В какой связи находятся они с нашим назначением? Неужели мы не в состоянии были бы достигать нашего призвания, если бы наша жизнь проходила тихо и однообразно? Не легче ли было бы тогда сохранить веру и добродетель, чем при столь многих искушениях ко греху?

Правильное решение этих вопросов весьма важно для нас. Ведь мы называем жизнь человеческую школой испытаний.

Но не все люди выходят из этой школы мудрыми, добродетельными, довольными и счастливыми. Испытания нередко остаются для них без пользы. Какая это потеря для них!

Поэтому постараемся запастись надлежащими понятиями — об испытаниях в нашей жизни.

1. Что такое испытание?

а) Испытание есть такое состояние, при котором мы обнаруживаем свойство нашей души и сердца, крепость нашей веры, чистоту и твердость нашей добродетели. Таким испытанием может служить каждый случай, счастье и несчастье, в особенности скорби, опасности, страдания и преследования.