Протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

• Название: 4.Недели по Троице 18-32
• Автор: протоиерей Иоанн Толмачев
• Жанр: Религия
• Год: 2002

---

в) Святого Духа. Он вселяется в нас в таинстве крещения и миропомазания. Как счастливо невинное дитя, сохранившее обеты крещения!

Но если впадают в тяжкие грехи и оскверняют храм души, то Святой Дух удаляется.

г) Сына Божьего. Он сделался нашим братом. Он искупил нас своей кровью. Грехами прогоняют Его — любвеобильного.

г) Отца Небесного. Он предоставляет грешника самому себе и своей собственной участи. Через грех теряют Его и все блаженство, к которому призваны в общении с Ним. И однако Он неоспоримо — самое высшее и лучшее благо.

Саул горько жаловался; “А от Саула отступил Дух Господень, и возмущал его злой дух от Господа”. (1 Цар. 16:14). Сам Бог говорит: “ибо горе им, (людям) когда удалюсь от них!” (Осии 9:12).

3. Любимой жизни.

Боятся смерти и скорбят в ней потому, наконец, что должны расстаться с самой жизнью, столь любимой и приятной. Даже последний бедняк и горемыка умирает неохотно. Тут наступает борьба, мучение, хрипение, стоны и предсмертный, холодный пот! Душа слишком тесно соединена с телом. Дальнейшее развитие.

Но если умирает душа вследствие грехов, то теряют высшую жизнь:

а) Жизнь от Бога. Теряют спасительную благодать, Стоят перед Богом, как вероломные отступники. Бог не может более взирать на отвратительного грешника. A как несчастны дети, если только родители не могут более видеть их присутствия? Как гнусны те больные, если только люди отвращают от них свои глаза? Не иначе бывает, если утратили Божью благодать и лишились Божьего благоволения.

б) Жизнь в Боге. Грешники не могут уже более сказать: “о Нем живем, и движемся, и есмы” (Деян. 17:28).

“Живущие во грехах ничем не различаются от мертвых.”[760] “Нечестивые, хотя, по-видимому, и живут, но они несчастнее умерших.”[761]

“Тело умирает, если оно теряет душу; душа умирает, если она теряет Бога.”[762]

в) Жизнь у Бога. За тяжкими грехами следует вечная смерть, если не загладили их искренним покаянием. Но покаяние — дело трудное и часто не удается. Тогда на веки отлучаются от Бога. Смерть телесная — неестественна и жестока, смерть душевная — ужасна, а смерть вечная, вечное удаление от Бога — невыразимо ужасны. Это — жизнь в непрерывных страданиях и мучениях, без надежды и спасения.

Заключение. Христианин должен стремиться к тому, чтобы охотно умирать. Кто стоит на высоте христианства, тот с радостью ожидает смерти, подобно ап. Павлу и всем святым мученикам.

Мы не будем бояться смерти телесной, если боялись при жизни смерти греховной.

Об искусстве умирать

“У него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти” (ст.42).

Нынешнее Евангелие напоминает нам о смерти и о том, что можно умереть очень рано, в самых юных летах. Но истинная смерть есть искусство, которому нужно учиться и которое составляет главную задачу христианина. Как будущий ремесленник, ученый и художник должны изучить весьма многое, чтобы достигнуть успеха и счастья в этой жизни: так и христианин должен в продолжении земной жизни учиться искусству умирать, чтобы найти счастье в другой жизни.

1. В чем оно состоит и чему, следовательно, мы должны учиться!

Кто хочет истинно умереть, так, чтобы об нем можно было сказать, что он понимает искусство смерти, что он изучил это искусство, тот должен:

а) Переносить предстоящие скорби с терпением. Без страданий, скорбей, смущения и страха редко обходится смерть, только при внезапных смертных ударах, которых, впрочем, тоже никто не желает. Разлучение души и тела есть следствие греха, и потому смерти должны предшествовать взевозможные страдания. Эти страдания нужно переносить с терпением. При терпении можно сделать много доброго, при нетерпении легко утратить все прежнее добро. Посему говорят всегда больным, чтобы они были терпеливы, и увещевают их терпению. С терпением должны они переносить телесные болезни, неразумные и часто враждебные речи соседей и знакомых, ошибки и неловкость родных и проч. Но такому терпению не учатся в первый раз при последних страданиях. Кто при жизни был нетерпелив, недоволен, раздражителен, тот остается таким и в смерти. Спаситель наш шел на смерть с великим терпением, но Он уже в продолжение всей жизни умел переносить терпеливо бедность, унижение и проч.

Иов и Товит. Видели ли вы где-нибудь и когда-нибудь терпеливо умирающим человека, который в жизни не мог ничего снести и терпеть?

Священное Писание весьма сильно требует от нас терпения. “Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?” (Иов. 2:10[763])? “У терпеливого человека много разума, а раздражительный выказывает глупость” (Прит. 14:29). “Утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны” (Рим. 12:12)!

б) С самоотвержением. Кто не привык к лишениям и самоотвержению, тот не понимает искусства умирать. В смерти надобно оставить все земное, следовательно, нужно быть в состоянии сделать это. Как ни привязываются к земному, однако ж поневоле расстаются с ним, и тогда умирают не так, как следует, не по-христиански.

Но к лишениям и сомоотвержению привыкают не вдруг, точно также, как и не вдруг делаются ремесленниками или художниками. Чтобы быть в состоянии умереть с самоотвержением, мы должны уже при жизни научиться отказывать себе в некоторых удовольствиях, радостях, благах, желаниях. Кто, подобно Соломону, не отказывал себе ни в чем в жизни, тот не может умереть с самоотвержением. Вообще только тот, кто отвергается, может быть учеником Христовым (Лук. 14:33[764]). Апостол Павел мог умереть с самоотвержением, потому что он “все почитал тщетою” ради Господа (Фил. 3:8[765]).

Чего же мы должны быть в состоянии лишиться?

а. Имущества и денег. “О, смерть! как горько воспоминание о тебе для человека, который спокойно живет в своих владениях” (Сир. 41:1)! Но кто в жизни смотрит на себя только как на приставника и легко переносит неизбежные потери, тот в состоянии также лишиться всего, для того смерть не горька.

b. Чувственных удовольствий. Кто употребляет пищу и питье только для поддержания жизни, тот легко может расстаться со всеми удовольствиями в случае смерти. “Пользующиеся миром сим, как не пользующиеся” (1 Кор. 7:30–31[766]).

с. Родственных привязанностей. Как ужасно часто расстаются с супругами, с детьми и проч.! Но нужно уже прежде привыкнуть к этому и уповать на Бога!

d. Ж и з н и. Это лишение не так тяжко: после смерти душа будет жить!

в) С радостным упованием. Это — главное искусство. Только тот может назваться истинным христианином, кто охотно умирает. Праведник уповает на Бога в своей смерти (Прит.14:32[767]). “Души праведных в руке Божией, и мучение не коснется их”. (Прем. 3:1). “Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах” (Лук. 6:23). Все святые радовались смерти.

Эту радость внушает вера в лучший мир, счастливая борьба против греха или истинное раскаяние во грехах (только нераскаянный чувствует тоску), преуспевание в добродетели, молитва и упование на Божью доброту в Иисусе Христе!

2. Почему мы должны учиться этому искусству рано, уже теперь и всегда?

Потому что:

а) Час смерти неизвестен. Ученик знает предварительно время своего испытания и готовящийся к ремеслу — время своего искуса, и употребляют все свои усилия к тому, чтобы выдержать испытание и искус, несмотря на то, что они готовятся к этому не в последние только недели и дни, но посвящают все свое время на подготовку. Тем более мы, христиане, должны хорошо пользоваться временем нашей жизни, чтобы научиться искусству умирать, так как нам вовсе неизвестно, когда придет смерть. “Господь приидет в час, в который мы не ведаем. Смерть приходит как тать в ночи. Не хвались завтрашним днем, потому что не знаешь, что родит тот день” (Прит. 27:1). Подумай, следовательно, христианин, что ты уже завтра можешь умереть, и т. д.!

б) Жизнь коротка. Во время сева, жатвы, при угрожающем ненастье, в крайней нужде и т. д. человек становится необыкновенно деятельным, напрягает все усилия, оставляет все посторонние дела, избегает всякого пустословия. Почему? Время — коротко для того, что нужно сделать. Так точно и с изучением нашего великого искусства умирать.

Как спешат наши подчиненные, если им говорят, что они в такое-то время должны изучить, сделать, купить то или это, и если для такого дела требуется возможно короткий срок? Так и нам дано только весьма короткое время для того, чтобы научиться умирать, следовательно, научиться многому.