Протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

• Название: 4.Недели по Троице 18-32
• Автор: протоиерей Иоанн Толмачев
• Жанр: Религия
• Год: 2002

---

Братия! Чтобы не пасть и нам в какое-либо искушение неблагодарности перед Господом, подумаем о долге благодарности.

Апостол поучает нас: “за все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе” (1 Фес. 5:18). Божья воля о нас такова, чтобы мы благодарили Его. Это не означает того, что Он имеет нужду в нашей благодарности, но означает, что благодарность перед Ним — дело правды и дело спасительное для нас.

Что такое благодарность? Благодарность есть то сладостное расположение любви к Богу, по которой душа благоговейная видит и чувствует различные Божьи благодеяния, дорого ценит каждое благодеяние такое и обращает их во славу Божью.

Итак, не естественно ли, имея глаза, видеть представляющийся глазам дар? Не естественно ли, имея чувство, чувствовать радость о получаемых дарах? Не естественно ли, имея волю, хотеть воздавать за дар? Да, и на суде людей неблагодарный считается человеком низким, менее чем человеком, — и справедливо. Ибо судите: человек ли тот, кто имея глаза не видит, имея уши не слышит, имея сердце не чувствует, имея душу не сострадает? Нет, это истукан, подобие человека, а не живой человек. Если камень не принимает или мало принимает в себя воды — это в порядке вещей; если на твердой скале не растет и слабая травка, и брошенное зерно превращается в прах — это также в порядке вещей. Но Бог не создал сердца человеческого камнем, и та душа, какую Бог нам дал, дана со способностью приносить плоды под влиянием Божьего света и благодати. Так как же низко, противно и Богу и природе — быть неблагодарным к кому бы то ни было.

Но сократилась ли для нас благодеющая Божья десница? Ужели не на что посмотреть, не на что порадоваться, не за что поднять признательной руки при мысли об отношениях к нам Бога? О! Легче измерить пространства небес и поднебесья, и глубины бездн морских, — легче исчислить дыхания, выдыхаемые из сердца и вес вдыхаемой жизни, чем измерить и дознать величие и число Божьих благодеяний. Кто дал нам жизнь? И какую жизнь? Каким прекрасным созданием вышел человек из рук творческих! По образу и по подобию Своему сотворил его Бог, “не много Ты умалил его пред ангелами” (Псал. 8:6). Как мы живем? Разве может тот, кто не сотворил ничего, что-то сохранить? “Им” и только Им всеблагим и вседействующим мы “живем и движемся и существуем” (Деян. 17:28 Им зиждутся наши дома, наши города и царства. “Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне?” (Псал. 115:3)? Падшее создание я перед Тобой, Отче небесный! Чего мне ждать себе, как не суда и осуждения? “Возмездие за грех — смерть” (Рим. 6:23[749]).

Но, о беспредельная доброта! Мы удалились от Тебя, а Ты ищешь нас и зовешь: Адам! Где ты, сын Отца вечного… Ты, Господи, обрел и взял на плечи Свои овцу погибшую. Сладчайший Иисусе! Лики ангелов изумляются любви Твоей, пожертвовавшей Собой для искупления нас грешных (Рим. 9:33[750]). И кто, как не дух благодати, дух Христов созидает в людях сердце чистое и дух правый? Братия! Каждый может знать и чувствовать, как расстроенная грехом душа наша тогда только и оживает для Бога, когда усердная молитва низводит на нее росу благодати.

Как же не благодарить нам Господа своего! Как тяжка, как чрезмерно велика неблагодарность наша, когда не благодарим Его, столько благодетельствующего нам! “Сие ли воздаете вы Господу, народ глупый и несмысленный?” — укорял Моисей израиля. “Не Он ли Отец твой, Который усвоил тебя, создал тебя и устроил тебя?” (Втор.32:6). Мы, христиане, еще более, чем израиль, получили даров от Отца небесного. Как же велико неразумие наше, как велика жестокость сердец наших, когда не сознаем благодарным умом и сердцем Божьих благодеяний! Душа христианская! внемли, как жалуется Отец небесный на неблагодарного израиля; Он небо призывает в свидетеля и землю в слышателя жалобы Своей. “ Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня”. Он обличает разумного израиля примером неразумного животного. “Вол знает владетеля своего, и осел — ясли господина своего; а Израиль не знает [Меня], народ Мой не разумеет” (Ис. 1:2–3). Вол узнает хозяина своего потому, что тот с ним обходится как хозяин, осел угадывает господина по яслям, в которые кладет тот корм для него. A израиль не признает Господа и по благодеяниям Его. Какая сильная укоризна израилю! Душа христианина! Не тяжелее ли падает на тебя эта укоризна? Пробудись, восстань из унижения, в которое поверг тебя грех сердечного ожесточения. Исповедуй Господу несчастье твое и моли Его, да просветит ум и воспламенит сердце твое благодарной любовью.

Друзья! Целой жизни не достанет нам, всех сил души и тела слишком мало, чтобы достойно воздать Господу за благодеяния Его к нам. Отчего же так мало чувствуем мы Божьи благодеяния?

Благодарность видит и признает Божьи благодеяния, не опускает из вида того, что получено от Господа. Итак, если мы мало благодарим Господа, то конечно потому, что не видим Божьих благодеяний. Как же это бывает с нами? Ум гордый сознает только в себе достоинства и себе приписывает, что имеет, даже и то, что только думает иметь. Можно ли же ожидать от гордости благодарного благоговения перед Господом? Гордость на многое, что получено свыше, вовсе не обращает внимания, как на малость, недостойную внимания, а при взгляде на другое утешается собою: это, говорит, приобретено моими расчетами, это доставило мне мое уменье. Жалкое самообольщение! “Несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг” я перед Тобою, Господи! (Откр.3:17).

Душа христианская! Обличай в себе помыслы гордости размышлением о необозримой немощи нашей природы, повторяй себе слово апостола: кто тебя отличает от других? “Что ты имеешь, чего бы не получил? а если получил, что хвалишься, как будто не получил?” (1 Кор. 4:7)? Сильно и часто ослабляет в нас чувства благодарности перед Господом и то человеческое помышление, которое считает виновниками счастья людей великих по уму, по знатности, по власти. Но если все, и великое и малое — дар единого Владыки нашего, если и великие ни больше, ни меньше того желают для нас, что угодно даровать Отцу небесному, то не странно ли воздавать почесть слуге и забывать господина, или отдавать ту почесть слуге, которая следует господину? Не то же ли это значит, что творить себе кумиров на земле, изменять “славу нетленного Бога … в образ, подобный тленному человеку? (Рим. 1:23).. Посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий,” говорит апостол (1 Кор. 3:7). Нашей ли рукой, или рукой других брошено в нас семя добра, нашей ли рукой, или рукой других напоено посеянное семя? Если Бог не возрастит в нас доброго семени, напрасны все труды. Земледелец бросает зерно в борозду. Как многое надобно для того, чтобы явился зрелый колос! И это многое вовсе не во власти земледельца. Свет, теплота, влага, без которых зерно останется мертвым, во власти Владыки природы. Точно так и в делах наших. Легкомысленная беспечность нашей гордости проходит мимо дел Божьих без мысли о Боге, с уверенностью, что это дела ежедневного порядка, вызванные нашими силами, или силами даровитых людей.

Накормлены, напоены, одеты мы, но кем? Не знаем, — кажется нам, тому надлежало быть и было. Мы пробуждаемся от бессознательности своей, мы скорбим и оскорбляемся только тогда, когда что-нибудь бывает не по нашим желаниям, тогда предъявляем мы в душе какие-то права в свою пользу, как будто кто обязался нам вести дела наши без нас, не обязав нас ни к чему; тогда открывается, что и мы готовы признать Бога подателем всего, только почему-то очень недовольны бываем на тот раз, когда Он, кажется, забывает нас, — нас, которые для той минуты вовсе не думали о Нем. Какая легкомысленность дерзкая! Какое бессмыслие гордости!

Апостол Павел пишет о язычниках: “познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце… то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела… И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства (Рим. 1:21, 24, 28). Вот путь, по которому нисходили до глубины нечестия и разврата. Неблагодарность здесь занимала слишком важное место. Недаром древним известен был Бог. Но они не стали чтить Его достойно славы Его, не стали благодарить Его достойно благодеяний, которые получали от Него. Сердце их стало холодно к милостям Вышнего и любовь к Нему ослабела, знание о Нем терялось, мрак и запустение, пороки и нечистота увеличивались, человек становился в ряд с бессловесным животным, которое ест досыта корм и ничем более не озабочено, как только грубым насыщением. Своевольное нечестие неблагодарности наказано, наконец, самой крайней нечистотой, которую полюбила языческая душа.