Авторский коллектив - Исламоведение

• Название: Исламоведение
• Автор: Авторский коллектив
• Жанр: Религия

---

зают из орнаментов, а на смену им приходит каллиграфическая

вязь, привлекающая внимание не только содержанием текста,

но и удивительным по красоте и исполнению почерком.

Во всех областях мусульманского мира процветала худо-

жественная обработка металла. Изделия из бронзы и латуни —

§ 3. Ислам и искусство 313

314 Глава 9. Мусульманская культура, наука и искусство

чаши и кувшины, подсвечники и курильницы — украшались

гравировкой и чеканкой, иногда они имели форму диких зверей

и птиц. Бронзовые пластины с прорезным и чеканным узором

украшали створки дверей в крупных мечетях и дворцах. Внима-

ние созерцателей привлекала не столько форма изделий, сколь-

ко мастерски выполненный орнамент.

Из больших кристаллов ремесленники искусно вырезали

бокалы, флаконы и кувшины, на поверхности которых чётки-

ми линиями гравировали декоративные композиции. Пышные

узоры украшали рукодельные ковры. Золотым шитьём покры-

вали занавесы, одеяла, подушки, подолы длинных одежд. Разно-

образием композиций отличались узоры дорогих тканей, осо-

бенно шёлковых.

Кожаная мозаика находит применение в создании узорной

обуви. Сапожки (ичиги), прекрасные образцы художественно-

конструктивного решения обуви, своей популярностью обязаны

тонкому умению и технической изобретательности создателей,

сложной природе ичижного шва, остроумному расположению

мозаичных узоров, скрывающих место стачивания швов.

При создании узора сапожков кожа разного цвета складыва-

лась слоями, а затем прорезалась особым способом по орнамен-

тальным трафаретам. Из кусочков кожи составлялся сложный

узор, а затем они сшивались встык вощёной нитью с одновре-

менным прокладыванием декоративного шва в виде узлов вы-

шивальной цепочки из цветных шёлковых и в отдельных случаях

золотых или серебряных нитей. В получившемся вышивальном

шве чередовались участки двух-трёх разных цветов.

§ 4. Мусульманская культовая архитектура

Развитие мусульманской архитектуры. В каждом регионе мусуль-

манского мира зодчество имело определённые особенности,

связанные с местными архитектурными традициями. В процес-

се творческой переработки местных традиций зодчими Хали-

фата были выработаны основные принципы исламской архи-

тектуры, оказавшие существенное влияние на монументальное

искусство мусульманских народов.

Эпоха правления Омейядов стала переходным этапом раз-

вития сиро-палестинской и иракской архитектуры. К сожале-

нию, большинство дворцовых комплексов того периода было

разрушено. Однако сохранившиеся памятники и результаты

археологических раскопок позволяют судить о величественнос-

ти тех сооружений и изысканности их интерьера. Крупнейшим

памятником того периода является мечеть Омейядов в Дамаске,

воздвигнутая по приказу халифа Валида бин Абд аль-Малика

в 706–715 годах на месте церкви св. Иоанна Крестителя, в своё

время сменившей римский храм Юпитера Дамасского.

Период расцвета династии Аббасидов был отмечен сближе-

нием многочисленных мусульманских народов с разными укла-

дами экономической, политической и культурной жизни. В сто-

лицах Халифата Самарре и Багдаде утверждался новый стиль

арабской архитектуры, определяемый религиозными и полити-

ческими требованиями, но в то же время не лишённый духов-

ной содержательности и художественной оригинальности. Один

из памятников эпохи Аббасидов, ныне полуразрушенная Боль-

шая мечеть аль-Мутаваккила в Самарре, внешне напоминала

укреплённый замок и была обнесена высокой кирпичной стеной

с полубашнями. Строгий ритм полубашен снаружи и столбов

в интерьере характеризовал нравы восточного Средневековья.

Быстрыми темпами развивалась архитектура в мусульман-

ской Андалусии. Изумительным памятником испано-маври-

танской культуры является Большая мечеть Кордовы, постро-

енная в 784–786 годах и значительно расширенная в IX–X вв.

После изгнания мусульман из Испании мечеть была перестро-

ена в католический собор. Тем не менее, украшенные резным

узором арки, разные по цвету мрамора величественные колон-

ны и многоцветная мозаика всё ещё вызывают ощущение воз-

вышенной торжественности.

Своеобразная школа зодчества сложилась в X–XII вв. в Си-

рии. Сохранив местные традиции строительства из камня, она

приобрела новые формы и очертания. Как и в других областях

Средиземноморья, здесь были распространены минареты в ви-

де квадратной башни, украшенной декорациями и увенчанной

балкончиком. Замечательный памятник архитектуры того пери-

ода — минарет Большой мечети Халеба (1094–1095), возведён-

ный зодчим аль-Хасаном ас-Сармини.

Характерный образец монументального творчества эпохи

Фатимидов — мечеть аль-Хакима в Каире, построенная в нача-

§ 4. Мусульманская культовая архитектура 315

316 Глава 9. Мусульманская культура, наука и искусство

ле XI века. Строгий архитектурный облик мечети, напоминаю-

щей крепость, определяется не только глухой внешней стеной,

но и башнеобразными минаретами и массивными прямоуголь-

ными столбами во дворе сооружения. Египетские зодчие того

периода отдавали предпочтение художественным декорациям

на глади плотной каменной кладки.

Многочисленные памятники культового зодчества Север-

ной Африки относятся к периоду правления династий Альмо-

равидов и Альмохадов (XI–XIII вв.). В 1135–1142 гг. была пере-

строена и расширена мечеть Карауин в Фесе, основанная в 859 г.

и до сих пор изумляющая величественным молитвенным залом

и сводами с резным орнаментом и росписями. В этой мечети

размещался крупнейший университет Магриба.

Своеобразные архитектурные традиции сложились в Азер-

байджане. Местные зодчие возводили мечети, дворцы, усыпаль-

ницы, мосты, водохранилища и другие сооружения. Шедевром

творчества известного мастера Аджеми бин Абу Бакра был 25-

метровый башенный мавзолей Момине-хатун в Нахичевани,

воздвигнутый в 1187 г.

Важную роль в развитии архитектуры Среднего Востока

сыграл зодчий Кавам-ад-дин Ширази, создавший конструкцию

на пересекающихся арках, позволившую расширить подкуполь-

ное пространство. Крупнейшая постройка зодчего — культовый

ансамбль Мусаллы близ Герата, сооружённый в 1417–1438 гг.

Расцвет османского зодчества связан с именем турецко-

го мастера Синана. Среди более трёхсот мечетей, дворцов, гос-

питалей, мостов и других построек выдающегося зодчего наи-

большей славой пользуются мечети Шахзаде (окончена в 1548)

и Сулеймание (1550–1557) в Стамбуле, а также мечеть Селимие

(1569–1575) в Эдирне.

При строительстве мечетей и других культовых сооружений

мусульманские архитекторы до сих пор сохраняют верность

традициям, выработанным на протяжении столетий. Несмот-

ря на влияние современных школ, практически все крупные па-

мятники мусульманского мира отличаются удивительным деко-

ративным орнаментом и величественной монументальностью.

Архитектурные особенности мечетей. Главным культовым соору-

жением в исламе является мечеть. Строительные и художест-

венные приёмы, используемые при строительстве мечетей, раз-

вивались и совершенствовались на протяжении всей истории

ислама. Главная мечеть Медины, возведённая Пророком Му-

хаммадом сразу после Хиджры, представляла собой довольно

скромную постройку. Однако уже в период правления Омейя-

дов мечети стали превращаться в величественные сооружения,

свидетельствующие о могуществе ислама и его последователей.

Первые мечети представляли собой двор, окружённый гале-

реями. Колонны внутри мечети перекрывались арками, на ко-

торые опиралась крыша постройки. Первоначально при стро-

ительстве мечетей использовались колонны и другие части

немусульманских построек, как это было при возведении ме-

чети Омейядов в Дамаске. Впоследствии сложились определён-

ные правила возведения исламских культовых сооружений, ко-

торые соблюдаются по настоящее время.

Одним из самых характерных элементов архитектуры мече-

тей является купол. Первыми мечетями с куполами стали Куб-

бат-ас-Сахра («Купол скалы») в Иерусалиме и мечеть Омейя-

дов в Дамаске. Портально-купольные постройки, сочетающие

портал и увенчанный куполом молитвенный зал, пользовались

большой популярностью в различных частях мусульманско-

го мира. С XII века широко распространился тип соборных ме-

четей с четырьмя айванами — колонными залами без передней

стены на каждой стороне двора.

Другая отличительная особенность мечетей — наличие ми-

наретов, с которых муэззины призывали на намаз. Первый мина-