Сергей Ильичев - Заветный Ковчег

• Название: Заветный Ковчег
• Автор: Сергей Ильичев
• Жанр: Русское современное

Сборник повестей и рассказов «Заветный Ковчег» писателя Сергея Ильичева относит нас к разным временам становления Российского государства и предназначен тем, кто умеет воспарить Душою к Вымыслу, в ком живет непреходящий интерес к истории и вере своего народа. В его рассказах-вымыслах удивительно сосуществуют те, чьи имена известны нам по урокам истории, литературы и художественного творчества. Это Великая княгиня Ольга и Государь Иоанн III, Император Александр I и Императрица Мария Федоровна, граф Аракчеев и законотворец Сперанский, герой Чесменской битвы капитан-лейтенант Ильин и крепостной художник Григорий Сорока, великий химик Дмитрий Менделеев и поэтесса Анна Ахматова, писатели Лев Николаевич Толстой, Николай Васильевич Гоголь и Антон Павлович Чехов, художники Левитан и Коровин, а также подвижники веры и защитники нашего Отечества. Родителям же эти домашние уроки Веры и Любви подскажут примеры того, как с помощью терпения и любви можно обрести покой и согласие в своих семьях. А вашим детям эти удивительные повести, рассказы и притчи будут интересны тем, что они узнают о таких понятиях, как верность Отечеству и христианская душа, нравственный долг и родительское послушание, грех и милосердие, а также сострадание к ближним.

---

– Предположим, – вступает в начавшийся разговор молодой учитель Рюмин, – с цифрами неточность вышла. Но как же тогда понять крылатые слова о том, что «Путята крестил Новгород мечом, а Добрыня огнем»?

– И снова данная лихая цитата не ко времени приведена. Думается мне, если внимательно прочитать хроники тех времен, то можно заметить, что меч московские князья вынуждены были поднимать лишь после того, как новгородцами переставали выполняться некие ранее достигнутые договоренности, которые касались не столько вопросов веры, сколько государственного устройства. Думаю, что вы согласитесь с тем, что за спиной Иоанна III они неоднократно вели тайные переговоры.

– Кстати! – желая уточнить нечто, вступил в беседу Ардашев. – Хотел бы два слова сказать о том, что касается самой ереси… Сия ересь более напоминает мне идеологию государственного разрушения и ставила своей целью изменение форм общественного бытия и мироощущение народа. Не случайно же папа римский – тоже Иоанн III, кстати, – еще в 1208 году объявил против ереси секты альбигойцев крестовый поход. Странности этой секты были замечены с самого начала. Еретики тщательно выбирали кандидатуры для своей вербовки как в среде высшего духовенства, так и в административных структурах. Причем членам секты под угрозой смерти запрещалось свидетельствовать где-либо о своем тайном членстве. На народе они обязаны были вести образ жизни сугубо христианский. Именно это показное благочестие стало причиной возвышения многих из них.

– Прямо как масоны, – невольно вырвалось у Неврозова.

– Если судить о целях и методах, то действительно есть много общего, – согласился с ним Ардашев.

– И что же? – спросила ученого Крапивина. – Добились ли они, хотя бы на время, желаемого?

– Вы имеете в виду, пришли ли они к власти в нашей стране? – уточнил ученый.

Присутствующие заулыбались.

Ответил же на ее вопрос уже священник Дмитрий.

– В 1491 году, когда митрополитом стал еретик Зосима, они действительно уже занимали господствующее положение в России. Но их звездный час приходится на времена более поздние – на 1497–1498 годы, когда наследником престола был официально объявлен Дмитрий, внук Иоанна и сын Иоанна Молодого, умершего в 1490 году. Именно в это время и в этой ситуации мать наследника – Елена, склонившаяся в ересь, и удерживала великого князя от скрытых мер против нее. И вот тогда-то угроза полной иудеизации Руси впервые стала очевидной…

И снова Ардашев дает необходимые пояснения друзьям и коллегам.

– Здесь в двух словах нужно напомнить, что царь Иоанн был женат дважды. Его первая жена и мать Иоанна Молодого – «тверитянка», умерла рано. А второй раз царь женился на Зое (Софье) Палеолог, племяннице последнего византийского императора Константина Палеолога, которая, приехав в нашу страну, сделалась ревностной поборницей Православия.

– Тогда выходило, что этот брак, – снова напомнил о себе Бахтямов, – делал ее как бы преемницей державных обязанностей Византии…

– Хранительницей истинной веры, – уточнил священник.

– Не только ее, – продолжил уже Ардашев, – сколько уже и сам престол московский делался необратимым и передавал эту преемственность как бы по наследству и всем будущим государям московским.

– Выходит, что еретики в течение почти двух лет находились на волосок от того, чтобы получить «своего» великого князя? – как бы подытожил сие офицер Неврозов.

– А что если… – и старик Бахтямов высказал смелое предположение: – В раннем детстве над царевичем был совершен некий магический культ как над будущим наследником русского престола? – сказал и глубоко задумался белоголовый старик.

– Вы еще начните среди нас охоту на ведьм! – тут же парировал учитель Рюмин.

– Да уж, господа ученые, вы в мистику, как в искусительный, омут с головой-то не бросайтесь, – чуть поостудил пылкое воображение Бахтямова священник. – А то нас так действительно смогут в религиозном шовинизме обвинить.

И чтобы разрядить обстановку, всем любезно было предложено выпить чаю.

– Так пролилась тогда кровь или нет? – вскоре снова раздался нетерпеливый голос молодого учителя Рюмина, после того как он уже выпил свою чашку чая.

– Казнены были лишь несколько самых закоренелых еретиков, – ответил ему отец Дмитрий, – остальным предоставили возможность делом доказать свое исправление.

– Исправились? – живо поинтересовалась директор музея Крапивина.

– Нет! – ответил батюшка, разведя руками. – Время показало, что, разбежавшись по стране, они не только не исправились, но и положили начало новым сектам. Однако же это было уже во времена правления царя Иоанна IV. Так что в заключение могу сказать, что если кого и казнили, то не за веру, а более за попытку захвата государственной власти. Преступление же против государства и государя признавалось по ту пору одновременно и преступлением церковным, религиозным, направленным против промыслительного устроения земли Русской.

– Тут я могу с вами согласиться. Но законным ли образом вместо объявленного наследником Дмитрия пришел к власти сын Иоанна – Василий? – снова что-то уточняла для себя Крапивина.

– Чаша весов, как вы понимаете, имеет свойство склоняться то в одну, то в другую сторону, – начал свой ответ ученый Ардашев. – В 1500 году опала наконец-то постигла Феодора Курицына, а через два года под стражу попали и Елена с Дмитрием. Однако же до этого ей удалось обвинить Софью в том, что та якобы готовит заговор в пользу своего сына, а посему Дмитрий и был тогда объявлен наследником. Но вскоре все прояснилось, а уже после этого начались гонения и на сторонников Дмитрия, закончившиеся, как вы знаете, опалой для него и его матери.

– А зачем же тогда грабили и разоряли монастыри на наших землях? – снова поинтересовался нетерпеливый учитель Рюмин.

– Издержки производства! – мгновенно парировал в ответ офицер Неврозов.

– Видно, была и на то воля Божия, – попытался сгладить возникшую ситуацию священник. – Кстати, по поводу закрытия монастырей. Дело в том, что одновременно с проблемами искоренения ереси, которая уже явно агонизировала, в то же самое время решался сугубо важный вопрос о «землях церковных, святительских и монастырских».

– А в чем его суть, если кратко? – снова высказал свою заинтересованность Бахтямов.

– Извольте, если есть желание. Первоначальное мнение о необходимости насильственного уничтожения монастырских вотчин являлось частью все того же еретического учения, о котором мы с вами сегодня и говорили, конечной целью которого кроме искоренения самого монашества как источника благодатного воздействия на мир была задача уничтожения и предпосылок для возможности просветительской и благотворительной деятельности, на которую тогда не скупились монастыри. Кроме того, и среди монашествующих нашлись тогда сторонники, которые также проповедовали «скитское» житие монахов (в маленьких поселениях вдали от населенных мест) и обличавшие соблазны сребролюбия и скупости, которые, что уж греха таить, часто были связаны с владением каким-либо имуществом. Разрешился сей вопрос на соборе 1504 года. Одна сторона, среди которой был и преподобный Нил Сорский, более предостерегала от соблазнов, которые могли произойти среди иноков от владения землей. На что все тот же Иосиф возражал, говоря, что если у монастырей сел не будет, чем же тогда будет содержаться митрополия?

– Значит, все-таки бесконечные поборы имели целью содержать высшее духовенство?

– Я бы сказал – давали возможность достойного представительства для высшей церковной власти, – ответил священник. – И, как вы видите, в конце концов Божьими судьбами церковные имения сохранились. Хотя малочисленные монастыри, а также множество приписных вскоре были-таки обращены в приходы.

– Что случилось и с нашим Троице-Млевским монастырем? – спросил уже у священника Бахтямов.

– Не совсем так. Насколько я понимаю, его подчиненность Новгородскому Кириллову монастырю не могла не способствовать появлению ереси среди монашествующих в Троице-Млевском монастыре. Но это всего лишь мое предположение.

Ардашев пока ничего не стал говорить священнику о своем сне.

– Думаю, – сказал он, поднимаясь из-за стола, – что мы сегодня довольно близко подошли с вами к ответу на поставленный вопрос. А то, что касается целостности России… Она в тот период истории как бы оказалась на перекрестке дорог, где сталкивались интересы мусульманского Юга, православного Востока, католического Запада и иудейского Хазарского каганата. Уступка в любую сторону привела бы страну к разделу на «зоны влияния» с последующей утерей государственного, религиозного и национального единства. Не иначе, как Промысел Божий сохранил целостность Руси в годы правления Иоанна III.

Думается мне, что уже само время и возможное появление новых документов поставят окончательную точку в этой исторической полемике. Спасибо всем за участие в этой полезной для всех нас встрече.