Халиль Барлыбаев - Избранные труды. Том II. Философская антропология, глобализация, устойчивое развитие, сознание и идентичность

• Название: Избранные труды. Том II. Философская антропология, глобализация, устойчивое развитие, сознание и идентичность
• Автор: Халиль Барлыбаев
• Жанр: Философия
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-906660-25-1

Во второй том включены работы доктора философских наук, доктора экономических наук, профессора РАНХиГС при Президенте Российской Федерации, научного сотрудника Института философии РАН, депутата Государственной Думы ФС РФ III созыва Х. А. Барлыбаева, касающиеся взаимосвязанного анализа проблем философской антропологии как основы исследования генезиса, сущности и содержания концепции устойчивого развития и глобалистики. Такой анализ закономерно распространяется на изучение вопросов универсальной эволюции, идентичности, структуры сознания, истины и справедливости как системообразующих ценностей.

Рекомендуется специалистам разных профессий, научным работникам, преподавателям, аспирантам, магистрантам и студентам бакалавриата, всем интересующимся вопросами философской антропологии в контексте перехода к устойчивому развитию и глобальных проблемам современности.

---

Сегодняшний человек – уже не природное создание, а субъект, в основном «сфабрикованный» им самим. Природа за этого субъекта не отвечает, поскольку не она – его «автор» в нынешнем виде. Человек сам создал себя как новую популяцию среди других биологических видов. Однако сделать ее независимой от природы он не сумел, поскольку его творение все еще вынуждено дышать воздухом, пить воду, питаться пищей природного происхождения, а также всецело зависит от состояния климата. Тем не менее человек сам стал отравлять и уничтожать эти незаменимые ресурсы своего жизнеобеспечения. Более того, данная популяция стала уничтожать другие земные популяции, вредить самой природе, паразитировать на ней и разрушать ее.

Сегодня сам человек не знает, сколько времени на Земле способен еще прожить современная человеческая популяция. То, что она в нынешнем состоянии благополучно живет последние двести лет, никак не означает, что таким же образом она сможет жить последующие столетия и тысячелетия. По всем признакам очевидно, что человечеству для этого необходимо в корне менять свой сегодняшний образ жизни. В первую очередь, требуется активная исследовательская работа по выяснению характера, сроков реализации и глубины необходимых изменений в своей жизнедеятельности во взаимосвязи с эволюцией окружающей среды и собственной природы. Затем на основе результатов исследований встанут задачи практического характера. Самыми сложными среди этих задач являются: достижение глобального единодушия между государствами, народами и людьми по поводу согласованного решения насущных глобальных проблем, создания для этого всемирной законодательной, исполнительной и правоохранительной систем и их органов; реализации разработанной легитимным международным органом мирового сообщества – Организацией Объединенных Наций – концепции устойчивого развития человечества.

1.3. Чем отличается человек от животных

В физиологическом плане человек как природное создание ничем не отличается от братьев своих меньших. То, что отличает человека от других видов – это появление и развитие у него мозга, зародившегося миллионы лет тому назад и совершенствующегося по сегодняшний день, способного генерировать сознание, осуществлять мышление и продуцировать мысль, формировать психику и эмоции, воспринимать из окружающей среды различные сигналы и информацию, перерабатывать их и пробуждать творчество, накапливать память и развивать интуицию. Человеческий мозг – самое уникальное явление природы, не уступающее в своей загадочности тому, что из себя представляет, кем и как создано мироздание, в котором существует сам человек.

Сознание как продукт человеческого мозга выступает источником и катализатором проявления у человека интеллекта, который позволяет ему управлять собой, планировать свою жизнедеятельность, создавать себе жизненные удобства. Используя свои сознание и разум, человек наблюдает за окружающим миром, делает обобщения и совершает аналитические операции. На основе наблюдений, обобщений и анализа человек создает в своем сознании картину окружающего мира, определяет свое место в нем, проникает в прошлое, настоящее и будущее этого мира, познает характер его эволюции и развития. На этой базе возникают и существуют философия, наука, создается материальная культура, устанавливаются правила и нормативы в различных областях человеческой деятельности. В результате у человека появляются мировосприятие, «погружающее» его в атмосферу нарисованной его же сознанием и разумом картины мира, философские и мировоззренческие представления, знания обо всем, что его окружает рядом и на любом расстоянии, о том, как надо организовывать свою жизнедеятельность и т. д.

Следует также подчеркнуть, что подавляющую долю своей деятельности, времени и средств человек вынужден направлять на естественно-природную и лишь незначительную – на интеллектуально-духовную жизнь. Так, он с первой минуты до конца жизни вынужден безостановочно дышать, пить, есть и отправлять естественные нужды, в меру потребности заниматься сексом, укреплять и при необходимости восстанавливать ухудшающееся здоровье, защищать свой организм от внешнего воздействия, используя жилье, одежду, обувь и т. д. Решению тех же задач в подавляющей мере посвящается жизнедеятельность всего общества.

В то же время получению образования, занятиям умственной деятельностью, искусством, культурной и иными формами духовной и интеллектуальной жизни разные социальные слои посвящают различную долю своих энергетических усилий, но все люди в целом – намного меньше, чем на указанные выше естественно-природные потребности.

Следовательно, человек прежде всего является биологическим существом, животным, своего рода пуповиной связанным с природой, всецело зависящим от нее, и в то же время сознающим себя и окружающий мир, используя сознание, к своему естественному потреблению добавившим потребление искусственных жизненных благ, построившим свой обособ ленный мир – биоантропосоциоагротехносферу (БАСАТС) – мир искусственно созданных вещей, особую интеллектуальную и духовную жизнь.

Тем не менее сознание человека устроено таким образом, что люди субъективно намного больше внимания уделяют своей искусственной жизни, нежели естественно-природной. Они, в основном, заняты взаимным общением, обслуживанием, «разборками» и интригами как на индивидуальном, так и на уровне различных сообществ, вплоть до межгосударственных. Их психофизическая, интеллектуальная и духовная жизнь посвящена друг другу, «вращается», главным образом, в замкнутом кругу отношений между ними самими, лишь изредка выходя за пределы указанного круга. Такое положение создает представление об абсолютной самостоятельности, изолированности, самодостаточности интеллектуальной и духовной жизни человека в отрыве от ее естественно-природной основы. Данная особенность человека, отличающая его от остального животного мира, приводит к различного рода отклонениям, наслоениям, осложнениям, многоуровневости и многогранности человеческой жизни.

Поскольку невозможно выявить субстанцию, обнаружить «вещество» интеллекта и духовного начала в человеке (но они реально в нем существуют и проявляются, причем в неразрывном единстве с его природным телом), то и невозможно рассматривать его или отдельно как только природное существо, или отдельно только как разумно-духовную субстанцию. Поэтому сущность человека представляет собой некое неразрывное единство, симбиоз, «смесь» естественно-природного и интеллектуально-духовного начал. Выделенные и рассматриваемые в отдельности друг от друга эти начала не характеризуют, не раскрывают в полной мере сущности человека. Таким образом, под философским определением «человек» приходится мысленно представлять в диалектическом единстве указанные два начала, своего рода философский кентавр. Отделять абстрактно указанные два начала друг от друга приходится только в теоретически-аналитических целях.

1.4. Психика: общее и особенное у человека и животного

Психика человека и остальных живых существ, как и все иные их свойства, является для науки дискуссионной и не до конца выясненной проблемой. Имеющиеся разработки позволяют считать психикой способность живых организмов, обладающих мозгом, нервной системой или определенными рецепторами, осуществлять соответствующую реакцию на многочисленные сигналы и ответные действия на бессознательной, подсознательной или сознательной основе. Такая реакция происходит на трех уровнях: элементарной чувствительности – сенсорной психики; воспринимающей (перцептивной) психики; интеллектуальной психики. Элементарная чувствительность присуща простейшим организмам и осуществляется по однозначной схеме «прихода-ухода», когда, например, простейшие микроорганизмы концентрируются в светлых или темных, теплых или прохладных местах, ориентируются на солнечную активность, магнитные поля, биополе, лунное притяжение и другие природные факторы.

Воспринимающая психика характерна для всех представителей высших животных и, в отличие от элементарной чувствительности, отражает окружающий мир в форме целостных образов вещей и их соотношений друг с другом, осуществляется через многозвенную цепь действий – операций. При этом у животных такое поведение подчинено исключительно биологическим целям, задачам, законам, ситуациям и механизмам.

Психика же человека «пронизана» его сознанием, возникшим под влиянием необходимости удовлетворения многообразных потребностей, на этой основе приобретшим относительную самостоятельность и превратившимся в главный фактор управления всей жизнедеятельностью человека, в том числе и его психикой.

Если научно установленная структура психики живых существ в целом состоит из бессознательного, подсознательного и сознательного начал, то, очевидно, можно полагать, что психика братьев наших меньших проявляется только на «усеченной» бессознательной основе, а психика человека – на основе всего комплекса структуры психического: как на бессознательной, так и на подсознательной и сознательной основе. Ввиду этого поведение животных определяется неосознанными инстинктами, естественно-природными безусловными и условными рефлексами, направлено на удовлетворение биологических потребностей. В отличие от этого поведение человека регулируется как под влиянием природных инстинктов и рефлексов, так и под «руководством» сознания, действующего через мышление, познание, творчество, память, речь, организующего богатую трудовую, интеллектуальную, духовную, эмоциональную жизнь. При этом психика человека преимущественно определяется его наследственностью, т. е. «отношениями» с предками, а также социальными связями, взаимоотношениями между самими людьми, обращена и вступает в реакцию с поведением и психическим состоянием других людей, направлена на удовлетворение социальных, интеллектуальных, духовных потребностей.