Эдуард Маркарян - Избранное. Наука о культуре и императивы эпохи

• Название: Избранное. Наука о культуре и императивы эпохи
• Автор: Эдуард Маркарян
• Жанр: Культурология
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-98712-175-7

В том вошли фундаментальные монографии и небольшие работы, значимость которых в научном наследии Э. С. Маркаряна весьма высока. Именно в этих работах были заложены основы отечественной культурологии как самостоятельной интегративной дисциплины, обладающей особым статусом в структуре гуманитарных наук. В работах ученого был выявлен и проанализирован не только теоретический, но и практический потенциал интегральных знаний об обществе и мире культуры, намечены перспективы перехода от технократически ориентированного типа развития человечества к гуманистически направленному типу, нацеленному на его самосохранение.

---

102

См.: Kroeber A. The Nature of Culture. P. 158.

103

См.: Kroeber A. The Nature of Culture. P. 154.

104

См.: там же.

105

Более подробно об этом качестве историко-идеалистического мышления см.: Маркарян Э. С. К вопросу о происхождении и при роде идеалистического понимания общественной жизни // Научные доклады высшей школы. Философские науки. 1963. № 6. С. 96, 97.

106

См.: Steward J., Shimkin D. Some Mechanisms of Sociocultural Evolution // Evolution and Man’s Progress / Ed. by Hudson Hoegland and Ralph W. Burnoe. N.Y.; L., 1962. P. 68.

107

См.: Steward J., Shimkin D. Some Mechanisms of Sociocultural Evolution // Evolution and Man’s Progress / Ed. by Hudson Hoegland and Ralph W. Burnoe. N.Y.; L., 1962. P. 68.

108

См.: там же.

109

См.: Steward J. Theory of Culture Change. Urbana, 1955. P. 14, 15.

110

См.: Steward J., Shimkin D. Some Mechanisms of Sociocultural Evolution // Evolution and Man’s Progress / Ed. by Hudson Hoegland and Ralph W. Burnoe. N.Y.; L., 1962. P. 68.

111

См.: там же. P. 16.

112

См.: там же. P. 17.

113

См.: там же.

114

См.: там же. P. 18.

115

См.: там же.

116

См.: Steward J., Shimkin D. Some Mechanisms of Sociocultural Evolution // Evolution and Man’s Progress / Ed. by Hudson Hoegland and Ralph W. Burnoe. N.Y.; L., 1962. P. 68. P. 19.

117

См.: там же. Ch. 11.

118

См.: там же. P. 4.

119

Steward J. Evolution and Social Types // Evolution after Darvin. Vol. 2. P. 183, 184.

120

Деление человеческой деятельности в целом на «экономическую» и «внеэкономическую», как и всякая классификация, выполняя определенную познавательную задачу, не может учесть всех взаимопереходов, вычленяемых путем абстракции частей целого, «смежных зон». В данном случае задача состоит лишь в установлении различных функций, выполняемых экономической и внеэкономической деятельностью.

121

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 383.

122

См.: Ростоу У. Стадии экономического роста. Нью-Йорк, 1961. С. 15.

123

Там же.

124

См.: Ростоу У. Стадии экономического роста. Нью-Йорк, 1961. С. 16.

125

Там же. С. 17.

126

См.: там же. С. 18.

127

См.: Ростоу У. Стадии экономического роста. Нью-Йорк, 1961. С. 11.

128

В этой связи нельзя не указать на определенное терминологическое смешение, которое имеет место в нашей литературе при использовании понятий «производительные силы» и «производственные отношения». В частности, когда говорится об обусловленности характера производственных отношений развитием производительных сил, часто не учитывается то несомненное обстоятельство, что производственные отношения, выражающие общественную комбинацию труда, т. е. его кооперацию и разделение, выступают в качестве составной части производительных сил. Именно так подходил к рассмотрению этой проблемы Маркс (см.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 48).

129

Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 1. С. 137.

130

Это, однако, вовсе не означает, что построение понятия «формация» основано на учете реальной исторической хронологии. Общие историко-типологические понятия в силу своей природы отвлекаются от последней.

131

См.: Weber M. Gesammelte Aufsatze zur Wissenschaftslehre. Tübingen, 1921; а также: Max Weber on Methodology of Social Sciences. N.Y., 1949. В марксистской литературе методологическая концепция социальных наук рассматривается в целом ряде работ. Среди них: Неусыхин А. И. Эмпирическая социология Макса Вебера и логика исторической науки // Под знаменем марксизма. 1927. № 9, 12; Кон И. С. Философский идеализм и кризис буржуазной исторической мысли, гл. I; Кон И. С. Позитивизм в социологии, гл. V; Данилов А. И. Проблемы аграрной истории раннего средневековья в немецкой историографии. Ч. I, раздел 4. М., 1953.

132

См. предисловие М. Рейнштейна к книге «Мах Weber on Law in Economy and Society». Vol. XXIX. N.Y., 1954.

133

Асмус В. Ф. Логика / Под ред. Д. П. Горского, П. В. Таванца. М., 1956. С. 38.

134

Асмус В. Ф. Логика / Под ред. Д. П. Горского, П. В. Таванца. М., 1956. С. 38.

135

Оранский С. А. Основные вопросы марксистской социологии. М.; Л., 1929. С. 87.

136

Ростоу У. Стадии экономического роста. С. 13.

137

См.: там же.

138

См.: там же.

139

См., например, об азиатском способе производства: Народы Азии и Африки. 1965. № 1; Общее и особенное в историческом развитии стран Востока: Материалы дискуссии об общественных формациях на Востоке (азиатский способ производства). М., 1966.

140

Утвердившаяся после дискуссии 30-х годов об «азиатском способе производства» в нашей исторической науке схема формаций: первобытнообщинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической, коммунистической – не дает, собственно говоря, иной альтернативы.

141

В этой связи необходимо отметить трудности и проблемы, которые порождает задача осмысления столь важных для сравни тельного изучения истории понятий, как понятие исторической «эквивалентности», «параллельности», «равноценности» социально-исторических систем. Эти трудности возникают в силу невозможности однозначного определения этих понятий. С одной стороны, для историко-материалистической концепции, исходящей из идеи «стадиального развития человечества», исторически «эквивалентными» естественным образом выступают прежде всего структурно однотипные процессы истории. Но, с другой стороны, понятие исторической эквивалентности (параллельности) приложимо и к таким структурно разнотипным процессам истории, которые в качественно различных планах выражают один и тот же общий этап развития общества.

142

См.: Васильев Л. С., Стучевский И. А. Три модели возникновения и эволюции докапиталистических обществ // Вопросы истории. 1966. № 5.

143

Васильев Л. С., Стучевский И. А. Три модели возникновения и эволюции докапиталистических обществ // Вопросы истории. 1966. № 5. С. 81.

144

См.: там же. С. 82.

145

Васильев Л. С., Стучевский И. А. Три модели возникновения и эволюции докапиталистических обществ // Вопросы истории. 1966. № 5.

146

См.: там же.

147

См.: Общее и особенное в развитии стран Востока. С. 215.

148

Наша точка зрения но этому вопросу была изложена в статьях: Маркарян Э. О значении сравнительного метода в культурно-историческом познании // Вестник истории мировой культуры. 1957. № 4; Маркарян Э. Об основных принципах сравнительного изучения истории // Вопросы истории. 1966. № 7.

149

Жирмунский В. М. Эпическое творчество славянских народов и проблема сравнительного изучения эпоса. М., 1958. С. 16.

150

См.: Мейе А. Сравнительный метод в историческом языкознании. М., 1954. С. 5. Аналогичной точки зрения придерживался ранее и автор настоящей работы. См.: Вестник истории мировой культуры. 1957. № 4. С. 38.

151

Звегинцев В. А. Очерки по общему языкознанию. М., 1962. С. 90, 91.

152

См.: Жирмунский В. М. Указ. соч. С. 6, 7.

153

Будагов Р. А. Введение в науку о языке. М., 1958. С. 372; см. также: Смирницкий А. И. Сравнительно-исторический метод и определение языкового родства. М., 1955. С. 8.

154

К основным Бэгби относит девять цивилизаций: египетскую, вавилонскую, китайскую, индийскую, «классическую», перуанскую, среднеамериканскую, западноевропейскую и ближневосточную; к периферийным – хеттскую, эгейскую, тибетскую, бирманскую, цейлонскую (См.: Bagby Ph. History and Culture. P. 165–167, 183, 185).

155

См., например: Ковалевский М. Социология. Т. 1. М., 1910. С. 70.

156

Bagby Ph. History and Culture. P. 191, 212.

157

Сафронов Б. Г. М. М. Ковалевский как социолог. М., 1960. С. 253.

158

Именно к систематическому проведению этого рода исторических сравнений призывает Е. М. Штаерман в своей статье «О повторяемости истории» (см.: Вопросы истории. 1965. № 7).

159

См.: Дюркгейм Э. Метод социологии: Пер. с фр. Киев; Харьков, 1899. С. 112.

160

См., например: Ackerknecht Е. On the Comparative Method in Anthropology // Method and Perspective in Anthropology / Ed. by R. Spenser. Minneapolis, 1954. P. 125. Кстати сказать, эта статья, призывающая к возрождению сравнительного метода в культурной антропологии, очень симптоматична и показательна для современного западного культуроведения).