Франсиско Карвахал - Рядовое время: Недели XXIV – XXXIV

• Название: Рядовое время: Недели XXIV – XXXIV
• Автор: Франсиско Карвахал
• Жанр: Религия

Пятая книга из цикла «В общении с Богом. Молитвенные размышления на каждый день» включает размышления на XXIV–XXXIV неделю рядового времени литургического года между пасхальным и рождественским периодами.

Читатели во всем мире оценили огромную духовную пользу этих размышлений и они многократно переиздавались на разных языках.

---

Войдя в вечное Царство Отца, Мария стала еще ближе к Своему Божественному Сыну, а, тем самым, и к каждому из нас. Поэтому Она может теперь куда более эффективно исполнять – в Святом Духе – Свое служение Матери-Заступницы, порученное Ей Провидением Божьим[243]. Обращаясь к Своему Сыну, Пресвятая Богородица получает и изливает на нас бесчисленные дары благодати: ведь Ее прошения не могут не быть услышаны. Как же Иисус откажет Марии, родившей Его, носившей Его в Своем лоне в течение девяти месяцев и сопровождавшей Его на всех жизненных путях от Назарета до Голгофы? Церковь указывает нам самый надежный путь, на котором мы можем обрести все, в чем только нуждаемся. В силу прямого постановления Божия, – учит нас папа Лев XIII, – без Марии мы не сможем получить ни одного из даров благодати, и как к Отцу можно прийти только через Сына, так и к Иисусу, вообще говоря, можно прийти только через Марию[244]. Так не будем же пренебрегать заступничеством Той, Которую по праву называют Молящим Всемогуществом. Она всегда слышит нас, в том числе, и в данную минуту.

Не скроем от Ее милостивого взора проблем, мучащих нас в данную минуту: домашних конфликтов, материальных трудностей, тревог перед экзаменом, неприятностей на работе или необходимости искать работу… Не скроем от Нее и острых духовных проблем: охлаждения в наших отношениях с Богом, отсутствия должного отклика на благодать призвания у кого-то из наших родных и близких, неумения достойно держать себя в трудных ситуациях, недостаточного преуспеяния в добродетелях, “застоя” в молитвенной жизни…

Святая Мария, Матерь Божия, молись за нас… На небесах, стоя у Сыновнего Престола, Мария представляет Иисусу наши молитвы, исправляет и совершенствует те из них, которые не вполне угодны Господу.

18.2 Все, большие и малые дары благодати мы получаем только через Марию. Никто не спасется, о Пресвятая, иначе, как только через Тебя. Без Тебя никто не избавится от зла… Никто не получит даров Божьих без Твоего посредничества (…). Кто же еще, кроме Твоего Сына, так занят делами рода человеческого? Кто еще так хранит нас в скорбях? Кто с такой готовностью спасает от натиска искушений? Кто как Ты молит за грешников? Кто берет их под защиту, находя для них оправдание в отчаянных ситуациях?… Потому-то к Тебе прибегает скорбящий, Твоей защиты ищет несправедливо гонимый, взывает к Твоей помощи страждущий (…). Одно только призывание имени Твоего повергает в ужас и изгоняет прочь злейшего врага рабов Твоих, а им дарует безопасность. Ты избавляешь от всех нужд и искушений молящихся Тебе, вовремя предупреждая их о грозящей опасности[245].

Мы, христиане, постоянно возносим нашей Небесной Матери мольбы. Мы просим Ее о всевозможных дарах благодати, как временных, так и вечных. Мы просим Ее и об обращении тех, кто все еще далек от Ее Сына. Мы просим Ее даровать нам способность к неустанному покаянию, благодаря которому мы не забудем, что все еще находимся в пути и отчаянно сражаемся за свое освящение, устраняя препятствия для деятельности Святого Духа в нашей душе. Мария и в самом деле преображает сердца. Поэтому уже с давних времен Ее призывают как “исцеление больных, прибежище грешников, утешение скорбящих”, как “Царицу апостолов, Царицу мучеников…”. Из Ее руки – руки великодушной Матери – мы получаем всевозможные подарки, и даже в некотором смысле, благодать таинств: ведь это Она заслужила нам ее вместе с нашим Господом на Голгофе, а Своей молитвой побуждает нас приступать к ним и должным образом принимать их; иногда Она посылает нас к священнику, без которого мы не получим необходимой помощи[246].

Сегодня мы вложим в Ее ладони все наши заботы и примем решение постоянно прибегать к Ней в большом и в малом.

18.3 После взятия в небесную славу Она окружает материнской любовью странствующую Церковь и поддерживает ее в пути к вечному отечеству, доколе не придет полный славы день Господень[247]. К Ее заступничеству мы прибегаем ежедневно. Мы часто произносим молитву Радуйся, Мария… и повторяем: Святая Мария, Матерь Божья, молись за нас грешных ныне и в час смерти нашей…. Это ныне было повторено многократно на протяжении столетий. Так молились тысячи людей разных национальностей, с разным цветом кожи, во все времена. Все они просили о благодати в данную минуту. Они просили о личной благодати, отвечающей конкретной ситуации. И, несмотря на то, что мы так часто бываем неверны, Пресвятая Дева Мария, зная о наших нуждах, испрашивает для нас необходимую благодать. В любую секунду, днем и ночью, к небесам возносится несмолкающий вопль: Молись за нас грешных… Как же Ей нас не услышать? Как же не откликнуться на наши мольбы? Мария, пребывающая на небесах, прекрасно знает все наши нужды – материальные и духовные, и с великой нежностью опекает Своих детей.

Всякий раз, когда мы обращаемся к Ней, мы тем самым приближаемся и к Ее Сыну. Мария – это путь, приводящий ко Христу. Всякая встреча с Ней – это и встреча со Христом. А разве само обращение к Марии – это не поиск, в Ее объятиях, в Ней, через Нее и вместе с Ней, Христа, Спасителя нашего?[248].

Есть много поводов и причин, чтобы доверительно обращаться к Марии и притом не сомневаться, что мы будем услышаны. Ведь испокон века никто не слыхал о том, чтобы кто-либо из прибегающих к Тебе, просящих о Твоей помощи, ищущих Твоего заступничества, был Тобою оставлен. Исполненный такого упования, я прихожу к Тебе, Дева и Матерь Всевышнего, со смирением и сокрушением о своих грехах. Не презри моих слов, о Матерь Предвечного Слова, и благосклонно внемли моей просьбе[249].

Наступает месяц октябрь. В это время мы будем особенно часто взывать к Марии, читая рекомендованную Церковью молитву святого Розария. В ней мы раскроем наши самые сокровенные намерения, ни мало не сомневаясь, что все они будут услышаны.

Двадцать Шестое Рядовое Воскресенье Год A

19. Добродетель послушания

1. Притча о двух сыновьях. Послушание – это плод любви.

2. Пример Христа. Послушание и свобода.

3. Жажда подражать Христу.

19.1 А как вам кажется? – обратился Иисус к окружающим Его толпам. – У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем. Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел. Затем Господь спросил слушателей, кто из двух братьев, по их мнению, исполнил волю отца? Все были согласны с тем, что это был первый из сыновей, тот, кто пошел работать в виноградник. Тогда Иисус продолжил: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие, ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.[250]

Иоанн Креститель указал путь, ведущий ко спасению, а книжники и фарисеи, хвалящиеся своим знанием воли Божией, не обратили на него внимания. Их изображает сын, который ответил отцу: “иду”, а сам никуда не пошел. Книжники и фарисеи были послушны Богу “на словах”, но когда настал “момент истины”, и воля Божия была возвещена устами Иоанна, они не исполнили ее и не изъявили покорности Господу. В то же время множество мытарей и грешников, услышав призыв Иоанна к покаянию, тут же ему последовало. Их символизирует сын, поначалу отказавший отцу, но затем все же отправившийся в виноградник. Его доказанное делом послушание было угодно отцу.

Сам Господь показал нам пример, как следует исполнять волю Божию в ее различных проявлениях. Потому Христос, чтобы исполнить волю Отца, положил начало Царству Небесному на земле, открыл нам тайну Отца и Своим послушанием совершил искупление[251]. Апостол Павел во втором чтении сегодняшней Мессы[252] свидетельствует о том, как Сам Иисус возлюбил добродетель послушания: будучи Богом, уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. В те времена смерть на кресте считалась крайне позорной: так казнили отъявленных бандитов. А потому быть послушным до смерти, причем смерти крестной, значило до конца возлюбить замыслы Отца. Ныне Господь дает нам урок послушания в Евхаристии. В этом таинстве продолжается Его сокровенная жизнь, еще более сокровенная, чем жизнь в Назарете. Там Он скрывался в человеческом подобии, а тут – под видом хлеба, там – тридцать лет, а тут – много веков, там являл пример послушания святому Иосифу, а тут – священникам. Он послушен их голосу и остается с нами ровно столько, сколько они этого хотят[253].