Франсиско Карвахал - Великий пост и Пасхальное время

• Название: Великий пост и Пасхальное время
• Автор: Франсиско Карвахал
• Жанр: Религия
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-98974-006-2

Автор размышляет о времени Великого Поста и Пасхи, беседуя с читателем о духовной подготовке к воспоминанию Страстей и Воскресения нашего Господа, делясь своим опытом и размышлениями, внимательно прочитывая Священного Писания и слушая голос литургии Церкви.

Для читателей, желающих понять христианский взгляд на жизнь и ее проблемы в целом.

---

Отныне любое человеческое страдание всегда может быть соединено с чашею Господа, слиться воедино с Его страданием для искупления всего человечества. Страдание, которое прежде было бессмысленным, теперь обретает свой смысл во Христе. Любой из нас может сказать: Посему я все терплю ради избранных, дабы и они получили спасение во Христе Иисусе с вечною славою[231]. Я каждый день умираю: свидетельствуюсь о том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем[232].

Самоотречение и покаяние, к которым мы особо призваны во время Великого Поста, своей главной целью имеют соискупление, соучастие в страданиях Христа[233], соучастие в той самой чаше Господа. Прежде всего, ею можем воспользоваться мы сами, но сверхъестественная действенность пожертвованного нами страдания и добровольного самоотречения распространяется на всю Церковь. Добровольное самоотречение является средством очищения и удовлетворения, необходимым для духовной молитвы и для действенного апостольского свидетельства. Нельзя забывать, что жертва дает ценность молитве.[234]

Действовать в духе покаяния и самоотречения необходимо в повседневной жизни, в исполнении обыденных обязанностей, не ожидая чрезвычайных обстоятельств. Покаяние совершается, когда ты четко придерживаешься расписания, которое сам и составил. Покаяние – это подъем в назначенный час, даже если тело твое сопротивляется, а ум жаждет уйти в призрачные сны. Покаяние – это решение не откладывать на потом без серьезного повода ту работу, которая кажется тебе самой трудной и ответственной.

Покаяние требует от тебя умения всегда находить время для выполнения всех твоих обязанностей – перед Богом, перед другими, перед самим собой. Тебя можно назвать кающимся, если ты с любовью соблюдаешь свое молитвенное правило – несмотря на усталость, неохоту или болезнь.

Покаяние – это милосердное обращение с другими, начиная с твоих близких. Это значит – относиться с величайшей деликатностью к страдающим, больным, несчастным, терпеливо отвечать надоедливым и пришедшим некстати. Это значит – изменить свои планы, или вовсе от них отказаться, если того требуют насущные и праведные потребности других людей.

Покаяние – это доброе состояние духа, сохраняемое наперекор мелким огорчениям повседневной жизни. Это – продолжение работы, когда огонь воодушевления, с которым ты ее начинал, теряется и гаснет. Это – принятие пищи, нам предлагаемой, с благодарностью, без капризов и прихотей.

Для родителей и людей, занятых образованием и воспитанием, покаяние – это исправление тех ошибок своих подопечных, которые должно исправить. Тут необходимо учитывать характер ошибки и личные обстоятельства человека, решительно отказавшись при этом как от субъективизма, так и от излишней сентиментальности.

Дух покаяния помогает нам избежать увлечения грандиозными планами будущих свершений, которые с величайшим мастерством и изяществом рисует наше воображение. Какую великую радость доставим мы Богу, отказавшись от претензий на великие свершения – от своих неумелых каракулей и бездарной мазни на полотне жизни. Предоставить Ему свои кисти и краски.[235]

15.3 Когда другие ученики услышали разговор братьев с Иисусом, они вознегодовали. Тогда Господь сказал: Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть бóльшим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.[236]

Служение Иисуса Христа человечеству имеет своей целью спасение. Нашей нравственной позицией должно стать служение Богу и ближним, вдохновляемое данной свыше благодатью. Особенно это касается реалий, прямо относящихся к спасению, но также и всех происшествий, могущих случиться в течение дня. Отсюда следует, что служить необходимо и тем, кто нам неприятен, причем не ожидая ничего взамен. В этом и состоит наилучший способ хотя и незаметного, но плодотворного посвящения своей жизни другим, а также победы над собственным эгоизмом, лишающим нас радости.

Большинство профессий связаны с непосредственным служением другим: профессии домохозяйки, продавца, учителя; все достойные профессии, хотя и не всегда непосредственно, являются служением. Не будем забывать об этом, поскольку осознание этой истины поможет освящению нашего труда.

Служение другим требует самоотречения, постоянного сознания присутствия Божия и умения забыть о себе. Временами этот дух служения может шокировать кого-то, особенно того, кто привык думать только о собственной корысти. Для христиан служение является предметом гордости и достоинства, поскольку таким образом мы подражаем Христу. Отметим, что добровольное, вдохновляемое любовью служение требует участия многих естественных и духовных добродетелей. Любовь находит свое выражение в готовности служить по примеру Христа, пришедшего не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить. Если же, в свете этой нравственной позиции Христа, истинно “господствовать” можно только “служа”, то и “служение” требует той духовной зрелости, которую следует определить именно как “господство”. Чтобы разумно и эффективно служить другим, нужно иметь добродетели, которые делают возможным это господство.[237]

Важно, чтобы мы служили и помогали тем, кто рядом с нами, не рассчитывая при этом ни на какое воздаяние или вознаграждение. Служить со Христом и для Христа означает царствовать вместе с Ним. Матерь наша, Пресвятая Дева Мария, которая служила Сыну Своему и святому Иосифу, да поможет нам посвятить себя ближним полностью и бескорыстно.

Вторая неделя Великого Поста – Четверг

16. Отрешенность

1. Отрешенность от материальных благ предоставляет нам свободу, необходимую для того, чтобы идти за Христом. Материальные блага – это средства, а не цель.

2. Отрешенность и бескорыстие.

3. Отрешенность от излишнего и необходимого, от излишних забот о здоровье, от даров Божиих.

16.1 В период Великого Поста Церковь часто призывает нас отрешиться от всего земного и отдать свое сердце Богу. В первом чтении сегодняшней Мессы пророк Иеремия говорит: Благословен человек, который надеется на Господа, и у которого упование – Господь. Ибо он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и во время засухи оно не боится, и не перестает приносить плод[238]. Господь заботится о человеке, который на Него возложил упование своего сердца.

Кто надеется на земное и отвращает свое сердце от Господа обречен на бесплодие в важнейших делах: он будет как вереск в пустыне, и не увидит когда придет доброе, и поселится в местах знойных в степи, на земле бесплодной, необитаемой[239]. Все христиане должны стараться верно направлять свои чувства, чтобы пользование мирскими благами и привязанность к богатству, противная духу евангельской нищеты, не помешали им стремиться к совершенной любви.[240]

Господь хочет, чтобы мы занимались земными делами и относились к ним с должной любовью. Плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю и обладайте ею[241]. Однако тот, кто любит земное неупорядоченным образом, не оставляет в своей душе места для любви к Богу. Привязанность к земным благам несовместима с любовью к Господу: Не можете служить Богу и маммоне[242]. Блага мира сего могут стать узами, не позволяющими нам вознестись ко Христу. Какой же смысл имеет наша жизнь, если она не приводит нас к Богу? Путь к Богу – Христос; но Христос на Кресте, и, чтобы подняться ко Кресту, нужно иметь свободное сердце, отрекшееся от всего земного[243].

Иисус Сам показал нам пример: Он прошел мимо благ земных, продемонстрировав одновременно и совершенное владение ними, и полную свободу от них. Будучи богат, обнищал ради вас[244]. Господь сформулировал необходимое условие следования за Ним: Всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником[245]. Это условие распространяется и на тех, кто хочет следовать Христу, оставаясь в миру. Недостаточная готовность к отрешению от земных благ повергла в печаль юношу, который был очень богат и очень привязан к своему богатству. Сколько же потерял этот молодой человек в тот день! Ведь из его рук выскользнуло истинное богатство.

Материальные блага хороши, поскольку они исходят от Бога. Это – средства, которыми Бог от начала творения снабдил человека, чтобы с их помощью он созидал себя и, вместе с другими людьми, – общество. Мы – управители земных благ, но лишь на какое-то время, время очень короткое. Все должно содействовать нашей любви к Богу – Творцу и Отцу – и к ближнему. Если мы привязываемся к вещам, которыми владеем, и не пытаемся отрешиться от них, если эти блага не способствуют деланию добра, если они отделяют нас от Господа, то они уже не являются благами, а превращаются в нечто злое. Тот, кто помещает богатство в центр своей жизни, исключает себя из Царства Божия. Апостол Павел называет алчность идолопоклонством[246]. В этом случае место, принадлежащее Богу, занимает божок.