Франсиско Карвахал - Великий пост и Пасхальное время

• Название: Великий пост и Пасхальное время
• Автор: Франсиско Карвахал
• Жанр: Религия
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-98974-006-2

Автор размышляет о времени Великого Поста и Пасхи, беседуя с читателем о духовной подготовке к воспоминанию Страстей и Воскресения нашего Господа, делясь своим опытом и размышлениями, внимательно прочитывая Священного Писания и слушая голос литургии Церкви.

Для читателей, желающих понять христианский взгляд на жизнь и ее проблемы в целом.

---

Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам[215], – говорит Господь, умыв ноги своим ученикам. Он оставил нам прекраснейшее из поучений, дабы мы поняли: если мы не будем смиренными, если мы не будем готовы служить, мы не сможем пойти за Учителем.

Господь приглашает нас следовать за Ним и подражать Ему. Он завещал нам простое, сжатое правило, как именно следует творить дела любви: итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними![216]. Сознание того, чтó мне приятно или неприятно, чтó мне помогает, а что вредит, является подходящим критерием, указывающим, что я должен делать, а чего избегать в отношениях с другими людьми.

Мы все ждем слов утешения, когда нам не везет, и снисходительности – когда ошибаемся. Мы желаем, чтобы внимание концентрировалось на наших позитивных сторонах и чтобы в нашем доме и на месте работы господствовал климат сердечности. Мы хотим чтобы кто-то защищал нас, когда нас критикуют в наше отсутствие. Мы хотим, чтобы о нас по-настоящему заботились, когда мы больны, и чтобы нас по-братски увещевали, если мы поступаем плохо, а не шептались за нашей спиной… Именно это, со смирением и в духе служения, мы должны делать для других. Discite benefacere. – Научитесь делать добро.

Тогда, как говорит далее пророк Исаия, если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как вóлну убелю.[217]

14.3 Больший из вас да будет вам слуга[218] – говорит Господь. Поэтому мы должны отбросить свой эгоизм и открыть новые измерения любви, которые могли бы сделать счастливыми других. Не стремясь забыть о себе, мы так и будем равнодушно проходить мимо окружающих, не отдавая себе отчета в том, что они нуждаются в слове утешения, в позитивной оценке того, что они делают, в уговорах стать лучше; короче говоря, нуждаются в нашем служении.

Эгоизм ослепляет нас и исключает других из нашей жизненной сферы; смирение же постоянно открывает двери проявлениям любви в конкретных мелочах. Этот дух радости, дух открытости для другого и готовности служить, способен преобразовать любую среду. Любовь проникает вглубь, как вода в щели скалы, от чего распадаются монолитные глыбы. Любовь производит любовь, – сказала святая Тереза Авильская[219], а святой Иоанн Креста советует: Туда, где нет любви, помести любовь, и получишь любовь.[220]

Мы … были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими. Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны[221] – напоминает апостол Павел фессалоникийцам. Если мы будем подражать ему, то принесем тот же плод.

В особенности мы должны испытывать такие чувства к самым близким людям, к членам нашей семьи: пусть муж интересуется делами жены, а жена – делами мужа, родители – делами детей, а дети – делами родителей. Семья – это единственное сообщество, в котором каждого человека любят “ради него самого”, потому, что он есть, вне зависимости от того, что он имеет (…) Апостол учит, что из уважения к этой основополагающей истине нам не вольно делать что-либо в духе соперничества и гордыни, но со смирением и ради любви. И та же любовь, которая открывает нас ближнему, делает членов одной семьи подлинными членами “домашней” Церкви, где все желают добра и счастья для всех, где все вместе и каждый в отдельности усиленно ищут сего добра и счастья, и тем пробуждают любовь.[222]

Если мы будем так поступать, нам не придется замечать сучок в глазе брата своего, не обращая внимания на бревно в глазе нашем[223]. Пока же мы имеем склонность преувеличивать мелкие недостатки других людей, и в то же время преуменьшать и оправдывать свои большие пороки.

Смирение побуждает нас, прежде всего, признать свои ошибки и свою слабость. Тогда мы сумеем быть снисходительными к недостаткам других и помогать им. Мы также научимся любить и принимать их такими, какие они есть – с их недостатками.

Пресвятая Дева Мария, Раба Господня, поможет нам понять, что служение ближним – это один из путей обрести счастье в нынешней жизни и один из кратчайших путей к Иисусу. Поэтому мы должны просить Ее научить нас истинному смирению.

Вторая неделя Великого Поста – Среда

15. Пить чашу Господню

1. Единение нашей воли с волей Господа. Соискупление с Иисусом.

2. Посвящение страданий и добровольных самоограничений. Покаяние в повседневной жизни. Несколько примеров самоотречения.

3. Самоотречение в служении душам.

15.1 По пути в Иерусалим Иисус в третий раз свидетельствует Своим ученикам о Своей Смерти и Славном Воскресении. Во время привала вблизи Иерихона к Нему подошла мать апостолов Иакова и Иоанна и попыталась снискать Его благосклонность для собственных сыновей. Матфей рассказывает, как она в простоте сердечной просила Иисуса: Скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем. Иисус тотчас отвечал: Не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить и креститься крещением, которым я крещусь? Они говорят Ему: можем.[224]

Два брата, вероятно, не много поняли из происшедшего. Несколько ранее евангелист Лука отметил: Они ничего из этого не поняли; слова сии были для них сокровенны, и они не разумели сказанного.

Язык Креста понять трудно. Братья, однако, были готовы исполнить то, чего хотел от них Иисус. Они не ставили никаких условий Господу. То же самое происходит и с нами. Поэтому, когда мы просим о чем-либо в наших молитвах, мы, прежде всего, должны быть готовы принять волю Божию, даже когда она идет вразрез с нашими намерениями. Бог в величии своем – говорит Святая Тереза Авильская[225], – лучше знает, что нам нужно; мы не должны подсказывать Ему, что Он должен нам дать, поскольку Он может с полным основанием ответить нам, что мы не знаем, о чем просим. Бог хочет, чтобы мы просили Его о том, в чем мы нуждаемся, но больше всего Он желает, чтобы мы подчинили свою волю Его воле. Он всегда дает нам самое нужное для нас.

Иоанн и Иаков просили Иисуса предоставить им почетные места в Его Царстве. Иисус, со Своей стороны, говорил об Искуплении. Он спросил, готовы ли они страдать вместе с Ним. Он использовал еврейскую метафору чаши – этот прообраз воли Божией по отношению к человеку[226]. Чаша Господня была куда как горька, но стала чашей благословения[227] для всех людей.

В то время пить из одной чаши с кем-либо означало быть с ним в глубоких дружеских отношениях и свидетельствовало о готовности разделить с ним свою судьбу. Именно к такой близости приглашает Господь тех, кто хочет следовать за Ним. Чтобы участвовать в Его славном Воскресении, нужно разделить с Ним Его Крест. Готовы ли вы страдать вместе со Мной? Можете ли пить со Мной чашу Мою? Можем, – ответили оба апостола.

Святой Иаков умер несколькими годами позднее. По приказу Ирода Агриппы ему отрубили голову. Святой Иоанн из любви к Господу пережил многочисленные страдания и преследования.

Господь призывает нас и задает вопрос, который когда-то задал Иакову и Иоанну: “Potestis bibere calicem, quem ego bibiturus sum?” – можете ли пить чашу, которую Я буду пить? (Мф 20,22) То есть – чашу полной отдачи воле Отца. “Possumus!” – Можем! (Мф 20,22). Так отвечают Иаков и Иоанн. А мы с вами? Готовы ли мы во всем исполнять волю нашего Отца? Верно ли, что мы предали Господу наши сердца полностью? Или это всего лишь слова, говоря которые, мы в сердце своем продолжаем думать лишь о себе да о себе – о своих интересах, о своем комфорте, о своей гордыне? Нет ли в нас чего-то такого, что несовместимо с нашим христианским званием и не дает нам очиститься? Сегодняшний праздник дает нам еще один повод исправиться.[228]

15.2 Когда упомянутая женщина обратилась к Иисусу со своей продиктованной материнскими чувствами просьбой, Иисус спросил своих учеников: ”Можете ли пить чашу…?” Господь знал, что они способны разделить Его страдания, и тем не менее, спросил их об этом, чтобы все мы поняли: никто не может царствовать вместе со Христом, если ранее не последовал за Ним в Его Страстях. Все, что имеет огромную ценность, может быть приобретено лишь за огромную цену[229]. Нет христианской жизни без самоотречения. Самоотречение – ее цена. Господь спас нас Своим Крестом; Своею смертью Он возвратил нам надежду, право на жизнь. Мы не можем почитать Христа, если не признаем Его как нашего Спасителя, если не почитаем Его в тайне Креста… Господь соделал страдание средством искупления; искупил нас Своей болью. Только бы мы не отказались соединить наши страдания с Его болью и превратить их в средство искупления.[230]