прот. Лев Лебедев - Москва патриаршая

• Название: Москва патриаршая
• Автор: прот. Лев Лебедев
• Жанр: Религиоведение

---

375

После Собора 1667 года это приняло силу закона (Макарий, митр. История Русской Церкви. Т. XII. С. 789).

376

Путешествие. Вып. II. С. 170.

377

Там же. Вып. IV. С. 37.

378

Там же. Вып. III. С. 162-163. Положение келаря Свято-Троице-Сергиевой лавры было настолько сильным и могущественным, что Павел, описывая этот случай, говорит со страхом, что он (Никон) «дошел до того, что отставил от должности келаря Св. Троицы».

379

Там же. Вып. III. С. 162.

380

Там же. Вып. IV. С. 129.

381

Пядь, пядень - мера длины: расстояние между большим пальцем и средним или мизинцем.

382

Там же. Вып. II. С. 108-109.

383

Там же. С. 166.

384

Там же. С. 16-17.

385

Ношение наперсного креста в Русской церкви всеми священниками со дня хиротонии введено при императоре Николае II. На православном Востоке доселе наперсный крест - награда заслуженному священнику, такие священники именуются ставрофорами (греч. - «крестоносные»).

386

Там же. Вып. IV. С. 107.

387

Покров на клобук из легкой ткани, ныне чаще называется наметкой.

388

Там же. Вып. II. С. 44.

389

Цветная шелковая ткань с узорами и разводами.

390

Там же. С. 194-199.

391

Путешествие. Вып. III. С. 47-48.

392

Такое смиренное положение князей и бояр не покажется странным, если учесть, что к середине XVII века они совершенно потеряли свою былую самостоятельность и могущество. Павел Алеппский пишет, что даже «наиважнейшие между ними» не могли иметь под своей властью у себя в доме более трехсот человек слуг; во время войн им давалось войско, управление которым было в руках царя; бояре не имели права собираться друг у друга для каких-либо советов; все совещания должны были проходить у царя, в противном случае он «рассеял бы их всех мечом». «По этой причине среди вельмож совершенно не бывает бунтовщиков» (Путешествие. Вып. III. С. 34).

393

Путешествие. Вып. III. С. 159.

394

Там же. С. 145.

395

Там же. С. 189.

396

О патриарших облачениях, которые хорошо описаны у Павла Алеппского, будет говориться в соответствующем разделе.

397

Путешествие. Вып. III. С. 56-57; Вып. IV. С. III и др.

398

Там же. Вып. III. С. 180.

399

Павел Алеппский сообщает интересную подробность. Замечая, что в Москве мало бедных, просящих милостыню, он говорит, что они были распределены между вельможами по известному числу для получения ежедневного пропитания по разрядным спискам, и каждый боярин содержал свое число их. Кроме того, было «много домов для помещения их и ежедневная выдача» потребного для жизни (там же. С. 34).

400

Соловьев С. М. История России. М., 1962. Кн. VI. С. 274-275.

401

Путешествие. Вып. III. С. 171.

402

Там же. Вып. II. С. 44.

403

Там же. С. 65.

404

Там же. С. 58-59.

405

Там же. С. 2.

406

Там же. С. 59. Об этих грамотах речь будет идти особо в дальнейшем.

407

Там же. Вып. IV. С. 51, 57.

408

Там же. С. 79.

409

Там же. Вып. III. С. 126.

410

Там же. С. 94.

411

Там же. Вып. IV. С. 126.

412

Там же. Вып. III. С. 27.

413

Там же. С. 94.

414

Там же. С. 27.

415

Там же. С. 18.

416

Там же. С. 21.

417

Там же. С. 18-19.

418

Стремление во всем, хотя бы внешне, подражать русскому благочестию из боязни уронить себя в глазах московитов доходило до того, что антиохийские гости, по примеру русских подвижников, все два года пребывания в Москве не мылись, не ходили в баню... Павел горько сетует на это обстоятельство (там же. Вып. IV. С. 162).

419

Так, например, когда приехал в Москву митрополит Мир Ликийских и оказалось, что «архимандрит... мнимые родственники и дьякон курили табак, немедленно всех их сослали в заточение» (там же. С. 56).

420

Там же. Вып. III. С. 24.

421

Там же. С. 78-79.

422

Там же. С. 136-137.

423

Там же. С. 88. Даже православных белорусов патриарх Никон повелевал, «если они обливаны... крестить снова» (Соловьев С. М. История России. Т. VII. С. 119).

424

Там же. Вып. IV. С 170-171.

425

Там же. С. 171.

426

Там же.. С. 175.

427

Там же. Вып. II. С. 199.

428

В книге Павла Алеппского приводится много интересных этнографических подробностей, детально описывается одежда крестьян, мужчин, женщин и девушек, одежда знатных людей, князей, царя и их жен и детей. Замечается, что, тогда как на Украине мужчины брили головы, оставляя лишь небольшой клок, и бороды, в Московии, наоборот, носили бороды, не подстригая их, и длинные волосы (см., напр.: Вып. II. С. 128-129).

429

Путешествие. Вып. IV. С. 20-21.

430

Олеарий А. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно. Спб., 1906.

431

Мейерберг А. Путешествие в Московию. Чтения Имп. общества истории и древностей российских. М., 1873.

432

Соловьев С. М. Указ. соч. Т. VII. С. 113-117.

433

Макарий, митрополит. История Русской Церкви. Спб., 1882. Т. XI. С. 211- 219; 1883. Т. XII. С. 774-792.

434

См., напр.: Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Сергиев Посад, 1909. Т. 1. С. 3-22.

435

Путешествие. Вып. II. С. 160-165.

436

Пространство между архиерейским местом и амвоном.

437

См. описание всенощного бдения и литургии в Киеве на празднике в честь апостолов Петра и Павла 1654 года (вып. II. С. 60-62).

438

Там же.

439

Там же. С. 63.

440

Там же. С. 64.

441

Там же. С. 131.

442

Там же. С. 155-157.

443

Там же. С. 159-160. Как явствует из всех свидетельств Павла Алеппского, молитва «Боже духов...» на литургии и на панихиде всегда читалась тайно.

444

Там же. С. 165-166.

445

Путешествие. Вып. III. С. 135.

446

Архидиакон Павел пишет даже - «больше Пасхи» (Путешествие. Вып. II. С. 168; Вып. IV. С. 84).

447

Значит, вечерня с утреней соединялись за всенощным бдением только в случаях особенных праздников.

448

Из книги Павла Алеппского явствует, что перед освящением воды непременно полагалось предстоятелю омывать руки.

449

Анагносты - еще не посвященные в иподиаконы, которые прислуживали архиерею, нося посох, мантию и т. д.

450

Путешествие. Вып. IV. С. 82-85.

451

То есть так называемому лобному месту, которое на самом деле было местом для молебнов по большим праздникам.

452

В храме святого Василия Блаженного.

453

Путешествие. Вып. IV. С. 88.

454

Там же. Вып. II. С. 180.

455

Там же.

456

Там же. Вып. IV. С. 91.

457

Там же. Вып. II. С. 188.

458

Очень подробно и красочно описана Павлом Алеппским встреча царя в Москве (вып. IV. С. 95-98).

459

Путешествие. Вып. IV. С. 103.

460

Там же. С. 106.

461

Все это см.: Вып. IV. С. 107-109.

462

Там же. С. 109-112. Трапеза патриарха Никона подробно описана здесь, в этом месте, как и вообще в книге Павла Алеппского; приводится довольно подробное описание войны с Польшей, где сообщаются многие подробности, например, самоубийство полководца Бутурлина, что неизвестно даже С. М. Соловьеву, сообщается множество сведений о государственном управлении, финансах, численности войск, снабжении армии, дипломатических отношениях, торговле, строительстве и т. д.

463

Путешествие. Вып. II. С. 191.

464

Там же. Вып. IV. С. 113-114.

465

Там же. Вып. II. С. 191.