Милослав Стингл - Таинственная Полинезия

• Название: Таинственная Полинезия
• Автор: Милослав Стингл
• Издательство: Издательство "Наука", главная редакция восточной литературы
• Жанр: Культурология
• Год: 1991
• ISBN: 5-02-016593-Х

"Таинственная Полинезия" - книга чешского писателя и путешественника Милослава Стингла, широко известного советскому читателю своими книгами об индейцах Южной и Северной Америки ("Индейцы без томагавков", "Тайны индейских пирамид", "Поклоняющиеся звездам" и др.). Настоящая книга - увлекательно написанный очерк истории, этнографии и культуры Полинезии, основанный на большом научном материале и личных впечатлениях автора.

---

На Гавайских островах некоторые святилища служили и другим целям. Местные храмы не были мараэ (по-гавайски - хеиау) обычного типа. В сущности, это - пристанища, прибежища, которые здесь называют пуухонуа. Одно из таких гавайских пуухонуа, расположенное близ селения Хонаунау на Большом Гавайском острове, археологи тщательно реставрировали. С трех сторон его охватывали могучие каменные валы толщиной в несколько метров. За ними располагались святилища, многочисленные деревянные изображения богов и королевская гробница Халеокеаве.

В благоустроенное прибежище в Хонаунау (и в другие подобные ему священные приюты) за его мощные укрепления удалялись те, кому на этом архипелаге грозила какая-нибудь опасность. Это были либо воины племени, потерпевшего поражение в войне (если бы они попали в плен, победители могли бы принести их в жертву богу Ку), либо те, кто нарушил какое-нибудь из многочисленных табу (в наказание их тоже зачастую ожидала смерть).

Всех провинившихся, нарушивших табу, и беглецов, искавших защиты под сенью священного приюта, жрецы подвергали ритуальному очищению, освобождали от грехов, чтобы они - словно после оправдательного приговора - могли вернуться к людям, не опасаясь преследований.

Десятиступенчатая пирамида (о-в Тонга).

Подобные святилища, служившие и как прибежища для изгнанников, вероятно, существовали в доколониальные времена и на других полинезийских архипелагах. Во всяком случае, сохранились сведения о таком храме-прибежище, некогда существовавшем на атолле Тонгарева (северная группа островов Кука).

Кроме святилищ-приютов, родовых и семейных храмиков и "королевских" мараэ в Полинезии было и несколько святилищ, обслуживавших обширные области. Одним из таких "международных" мараэ было, например, знаменитое святилище Фате Руа сна острове Борабора (острова Общества), о котором уже шла речь.

Мараэ Фате Руа основал здесь вождь Те Фату, родиной которого был остров Ротума, отстоящий отсюда на тысячи километров к западу. Те Фату мечтал создать союз полинезийских архипелагов и островов. Выражением такого общеполинезийского единства, которое он назвал "хау фаатау ароха", что приблизительно переводится как "правительство дружеского сообщества", должно было стать святилище Фате Руа.

Однако поистине общеполинезийское значение имело другое святилище островов Общества - храм Тапутапу атеа на острове Раиатеа.

Остров Ранатеа вообще играл большую роль в жизни полинезийцев, особенно в поздний, "классический" период развития полинезийской культуры. Жители многих островов Океании считали священной прародиной Гаваики именно Раиатеа. О нем упоминали тексты "говорящих дощечек" с острова Пасхи. Раиатеа прославляют как свою единственную истинную родину и маори Новой Зеландии.

Так - на юг, восток, север и запад - простиралось влияние небольшого острова, с которым чувствовали себя связанными невидимыми нитями обитатели самых отдаленных полинезийских земель. Там, где некогда возникло первое поселение Раиатеа - Опоа, основано святилище Тапутапу атеа, чье влияние вскоре переросло не только границы этого района, но и всего острова, а затем и всего архипелага, распространившись наконец - прямо или косвенно - на всю Полинезию, на всех полинезийцев.

Жрецы Тапутапу атеа выступали хранителями и толкователями единой полинезийской культуры, полинезийских религиозных представлений, полинезийской философии. В то же время ученые и священнослужители из Тапутапу атеа вносили в культуру полинезийцев и особенно в их религиозные представления много примечательных нововведений.

Тапутапу атеа и его актеры

Большое "международное" мараэ на Раиатеа - знаменитое Тапутапу атеа ("Святейшее небо", или "Святейшее пространство") посвящено почитаемому на этом архипелаге богу Оро, сыну великого Тангароа, который, по преданию, сам некогда жил здесь, в Опоа.

Реконструкция святилища Вахалу (Гавайи) .

Рядом с большим храмом в Опоа был создан своего рода "теологический институт", где жрецы развивали полинезийские религиозные представления, размышляли о богах, их сущности и воздействии на жизнь человека. В задачи "семинарии" при  Тапутапу атеа входило не только формирование "правильных" и единых для всей Полинезии религиозных представлений, но и их распространение по всему региону.

Жрецы из Опоа заботились о сохранении глубокой гомогенности полинезийской духовной культуры в религии и, действительно, во многом тому способствовали. Именно с этими целями в Тапутапу атеа регулярно проводились своеобразные общеполинезийские "соборы", на которые съезжались жрецы со многих архипелагов Тихого океана, в частности даже с отдаленной на несколько тысяч километров Новой Зеландия. На "соборах" в Опоа религиозные представления в толковании местных жрецов предлагались на суд представителей различных полинезийских групп, живущих на чрезвычайно отдаленных от Раиатеа островах и архипелагах.

В общеполинезийских съездах, проводившихся в Тапутапу атеа, например, постоянно принимали участие представители островов Ротума, Борабора, Хуахине, Таити, Муреа, Раротонга (острова Кука), архипелага Тубуаи, Новой Зеландии. В заранее установленные дни представители этих полинезийских земель съезжались в расположенное на берегу моря святилище Тапутапу атеа.

Большие лодки свозили на "соборы" в святилище Тапутапу атеа и "длинных" (в рапануйских "говорящих дощечках" они именуются "длинноногими рыбами"), то есть людей, предназначенных для жертвоприношения. Там их убивали в честь местного бога Оро, сына великого Тангароа, чей культ требовал человеческих жертв. Сотни черепов принесенных в жертву людей, а также погибших в боях украшали стены прославленного святилища.

Кровожадный Оро, требующий человеческих жертвоприношений, - типичный представитель самого молодого поколения агрессивных богов, патронов воинственных полинезийских "королей" и вождей. И здесь, в Тапутапу атеа, культ бога Оро связан с семьей одного из таких местных "королей" - с местной династией, которую основал легендарный Хиро. Кстати, именно здесь, в Тапутапу атеа, потомки и наместники Хиро принимали присягу на верность и послушание от вождей более низкого ранга. Символом власти на Раиатеа был хранившийся в Тапутапу атеа красный пояс из птичьих перьев, которым в этом святилище под большим каменным столбом "короновали" властителей острова.

Святилище Тапутапу атеа было также и местом зарождения весьма интересного тайного культового союза, тайного полинезийского общества, которое называлось Ариои, или Ареори. Основателем его, согласно раиатеаским преданиям, был именно бог Оро, культ которого жрецы Тапутапу атеа столь активно развивали.

Двух своих братьев - Урутетефа и Оротетефа, - заслуживших благорасположение Оро тем, что они добровольно вызвались пожертвовать собой в его честь, бог сделал первыми ариори, легендарными основателями тайного религиозного общества.

Главный долг почитателей Оро, членов общества Ариори, очевидно, состоял в заботе о плодородии полей и плодовитости женщин. Вот почему ариори часто выступали на свадьбах. Дело в том, что, если смотреть на них глазами европейца, ариори выглядели своего рода "бродячими комедиантами", и поэтому первые французские администраторы на Раиатеа ошибочно называли их "Secte des comediens ("Секта комедиантов".)

Ариори выступали со своими танцами, песнями, акробатическими упражнениями и, скажем, пантомимическими спектаклями даже в чрезвычайно отдаленных от Раиатеа областях Океания. Члены этого общества всегда совершали "артистические турне" на целой флотилии лодок. Однажды Кук встретился с такой "гастрольной группой" полинезийских актеров ариори, которая совершала свое "турне" на шестидесяти судах!

Ариори приставали к берегу заранее намеченного острова, где демонстрировали местным жителям свое искусство. За это хозяева должны были их кормить и предоставлять ночлег. Повсюду их встречали весьма радушно. И не только потому, что актеры выступали с "интересной программой", но и потому, что, по представлениям полинезийцев, пребывание ариори на острове приносило много радости - после их посещения рождалось много детей, поля давали удивительно обильный урожай, а море - богатый улов. Самим же ариори иметь детей запрещалось. Одним из важнейших табу, которому должны были подчиняться входившие в это тайное общество мужчины и женщины, был как раз абсолютный запрет на воспроизведение потомства. Если женщина из Ариори рожала ребенка, его немедленно умерщвляли. Причем все члены Ариори весьма интенсивно предавались взаимному половому общению. В этом отношении среди ариори царила полная свобода, и половые связи были совершенно неупорядоченны.