Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

• Название: Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Издательство: Издательство «Отчий дом»
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2006

Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Дневник, том IV. Душеполезные наставления. Познай самого себя.

---

† Глубоко сердце человека паче всех (Иер. 17, 9). — На дне этого сердца лежит множество различного зла, часто не ведомого самому человеку. Вот и надо, для его нее спасения, отчерпывать это зло, эту душевную нечистоту и муть, — — да и чаще, как можно чаще, ибо колодец сердца скоро засоривается опять.

† Шедше научитеся, что есть (Мф. 9, 13): едино. Это значит: все мы едино тело есмы (1 Кор. 10, 17) во Христе и потому должны быть все и во всем благом — одно, да будем едино с Богом, Да ecu едино будут: я коже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии в Нас едино будит (Ин. 17, 21). — Итак, каждый старайся соблюдать единение духа в союзе мира (Еф. 4, 3). Мир возлюбим: в мир бо призва нас Господь (1 Кор. 7, 15)

† Источник жизни для души и тела есть следующее сердечное убеждение: 1) по отношению к Богу: Бог есть Живот мой и всякое для меня благо, — и: 2) по отношению к ближнему: едино тело есмы мпози (1 Кор. 10, 17). — Внедри эти слова глубоко в сердце и держись их твердо, оправдывая их в жизни самым делом, и приидет к тебе и вселится в тебе Царствие Божие (Ср.: Мф. 6, 10). — Да не разлучит тебя ничто от любви к Богу (Ср.: Рим. 8, 35) и ближнему — ни самолюбие, ни любостяжание или ни сребролюбие, ни скупость, ни чревоугодие, ни зависть, ни злоба и ненависть, ни маловерие и неверие, ни плотская нечистота. — Аще око твое просто, все тело твое светло будет: аще же око твое лукаво, все тело твое темно бу дет; скоро, скоро помрачится — тотчас как возлукавнует твое душевное око. — Ты сам знаешь это с опыта. Аще же свет, иже в тебе, тьма есть, то тьма, кольми (Мф. 6, 22–23), то есть самая тьма не есть ли осязаемая ужасная тьма?

† Воистину слова Священного Писания, слова Божии — живот и мир (Ср.: Рим. 8, 6) для нашей души: вчера запнул меня в сердце дух злобы и скупости, и тесно мне стало, но лишь сердце мое искренно сказало: едино тело есмы мпози (1 Кор. 10, 17) — теснота оставила сердце и стал простор на душе.

† О мале будь верен Владыке: и над многим тя поставит (Ср.: Мф. 25, 21).

Люби ближняго, якоже себе хоть в пище и питии; и ты возлюбишь его и в деле душевного спасения его и, по благодати Божией, спасешь многих. — Иначе, если ты не хочешь сделать его общником трапезы, денег, одежды, то захочешь ли устроять его душевное спасение? — Не быв верен Господу и ближнему в малом, будешь ли верен во многом (Ср.: Лк. 16, 10)? — Твое сластолюбие, сребролюбие, скупость — не крепкая ли ограда, препятствующая искренно заботиться тебе о душевном спасении брата? — Верь, что милость телесная ведет к духовной. — И ты, вероятно, сам это испытал и испытываешь.

† Душа и сила христианского единения есть любовь, или три сия: вера, надежда и любовь (Ср.: 1 Кор. 13, 13).

† Достигай всю жизнь простоты веры, простоты надежды и простоты любви. — Будь прост в вере, надежде и любви: и будешь всегда беспечален, покоен и весел. — Аше око твое просто будет, все тело светло будет (Мф. 6, 22), то есть вся жизнь твоя светла и весела будет.

† Воинствуй крепчайшим, неослабным мудрованием против лукавого врага, доблестно оградившись всеоружием духовным, ггаче же верою и Словом Божиим, чтоб погубить всю крепость бесовскую и восхитить из пасти диавола свою душу и души человеков.

† Любящий ничего не жалеет для любимого и все земное считает за ничто, лишь бы утолить его голод или жажду, лишь бы одеть его или доставить ему безопасность, покой и удовольствие; любящий не жалеет для любимого даже себя самого. Так, Бог не щадит ни небесных, ни земных даров для человека, лишь бы спасти его. Так, Он не пощадил для него и Сына Своего Единороднаго, но за ны на смерть дал Его, чтоб спасти его (Ср.: Ин. 3, 16; Рим. 8, 32). По нам повелегю Евангелием любить вся ка го, как себя·, не щадя для него ничего. И в самом деле, всякий человек бесценен, и все земное пред ним ничтожно. Не ничтожно ли все земное пред тем, для кого сошел на землю Сын Божий, пострадал, пролил Кровь и умер и коему дал в пищу Плоть и Кровь Свою?

К Филимону послание апостола Павла. Если ты имеешь общение со мною, то прими его, как меня. Если же он чем. обидел тебя, или должен, считай сие на мне. Я, Павел, написал моею рукою: я заплачу. Не говорю тебе о том, что ты и самим со бою мне должен (Флм. 1, 17–19). — Так говорит нам и Христос Господь, если кто–нибудь из членов Его каковы все христиане, в чем–нибудь обижает нас или должен нам. — Если ты, говорит Он, имеешь общение со Мною, то принимай братию, к тебе приходящую, как Меня. Если же брат чем обидел тебя или должен, считай сие на Мне. Я заплачу. Ибо он — член Мой; ибо Я в нем, как в Моем образе и как в христианине. Не говорю тебе о том, что ты и самим собою Мне должен.

Июля 15. Во сне сегодня (на 15 число) я был у царя: он милостиво со мною разговаривал, даже дружески. Мне пришла мысль, что я — царский брат; но если так, то при моей несостоятельности зачем я не пользуюсь сокровищами его царской сокровищехранительницы, и выразил ему эту мысль. Он согласился с этим и тотчас вынул мне из кармана остатки денег, какие были, именно: три рубля. Я взял их и скоро ушел. Прихожу домой и нахожу там братьев: Петра и Константина с домашними. Что значит этот сон? — Он преподает урок, что все мы — Царские братья, то есть братия Царя Небесного Господа нашего Иисуса Христа: темже не стыдится братию нарицати их, глаголя: возвещу имя Твое братии Моей (Евр. 2, 1112), — и, следовательно, полное право имеем пользоваться благами из богатой Царской сокровищехранительницы — Церкви и природы. Дары Церкви и природы — дары Господа нашего Иисуса Христа: они должны быть щедро предлагаемы Царским братиям — ближним нашим, особенно от богатых неимущим, от своих — своим. Как Царские братья, христиане, особенно неимущие, имеют полное право на наше пособие, гостеприимство, любезность, на нашу готовность в удовлетворении их духовных нужд и прочее.

В человеке как бы два полюса: плоть и дух, или два конца весов. (Если положишь больше тяжести на один конец, оп необходимо опустится к земле и утянет с собою и другой. Так, если побольше поешь и попьешь: плоть перетянет.) [420]

† Тиранства, какие делаемы были над мучениками, мы принуждены бываем иногда делать сами над собою, над своею плотию и сердцем, чтоб не быть нам слугами диавола. Умерщвляю тело мое… исключимь буду (1 Кор. 9, 27). Почему ото так? — Потому, что плоть враг нам и Богу и слуга диавола.

† Тяжко я поплатился с диаволом за ядение мяса, после того как хотел не есть его и довольно долго не ел. — Он удобно опрокинул меня злобою, лицемерием и ложным стыдом и мучил меня тяжкою теснотою ночь и утро 16 июля. Я не спал ночью. — Надо помнить, что сей — диавольский род не исходит, только молитвою и постом (Мф. 17, 21), и входит невоздержанием, непощением, употреблением животных снедей, вина и сладостей и чаепития, и вообще обильного употребления всяких снедей.

† С тем вместе, как мы вверяемся в пищу, надеемся на пищу и полюбим ее, — непременно упадает в сердце вера в Бога, надежда на Него, любовь к Нему: по единичности и нераздельности нашего сердца. Потому и сказано: ник тоже может двема господинома работати. Не можете Богу рабо тати и мамоне (Мф. 6, 24). — Добро благодатию утверждати сердца, а не брашны, в нихже неполучиша пользы ходившии в них (Евр. 13, 9). — Читали во вчерашнем воскресном Апостоле (Неделя 7). Слышишь? Это к тебе идет. Если бы ты это помнил, не стал бы укреплять внутренностей своих мясом.

† Истинно я скуден и беден любовию к Богу и ближним. Скуден любовию к Богу, ибо прилепляюсь к этой жизни и к благам мира сего: к пище, питию, деньгам; люблю удобное и пространное жилище; красивую одежду и прочее; для Бога моего, паче же для своего блага, не хочу исполнять как должно Его заповедей, не ревную об исполнении их, не готов пролить за них кро ь свою и положить душу свою. Скуден любовию к ближнему: ибо не забочусь всеми силами о спасении души его, не пекусь как должно об удовлетворении телесных его нужд, раздражаюсь на его, злобу имею на него и прочее.

† Помни Давида и всю кротость его (Ср.: Пс. 131, I); помни, как на него злобился Саул. Как гнал его и как Давид был ласков к нему, как берег его (См.: 1 Цар. 19 26). Будь и ты таков к своим врагам. — Будь к ним ласков и береги их в злобе их: ибо они больные. Есть болезни телесные и есть душевные.

† Ничто так не препятствует вселению Духа Божия в человека как пристрастие к пище, питию, деньгам, одежде, украшенному жилищу, как высокомерие, злоба и раздражительность.

† Богослужебные книги наши — живая вода Духа Святого, но Писанию: веруяй в Мя, якоже рече Писание, реки от чрева его истекут воды живы. — Сие же рече о Дусе, Егоже хотяху (имели) прайма ти верующии во имя Его (Ин. 7, 38 39).