Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

• Название: Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Издательство: Издательство «Отчий дом»
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2006

Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Дневник, том IV. Душеполезные наставления. Познай самого себя.

---

† Как легко от малоядения душе и телу! Как мало требуется сна! Какая трезвенность души!

† В Священном Писании говорится только о любви к Богу и ближнему и нигде не говорится о том, чтоб мы любили деньги, пищу, питие, одежду, жилище или что–либо другое; напротив, любовь к благам мира сего, пище и питию и другим прямо осуждается и предается справедливому посмеянию. Богач с своими помыслами о наслаждении земными благами и с словами; душе, имшии много, блага, лежаща на лета блага: почивай, яждь, пий, веселися, — осуждается и называется безумным: Безумие! В сию нощь душу твою истяжут от тебе: а яже уготовал ecu, кому будут? Тако собираяй себе, а не в Бога богатея (Лк. 12, 19–21), то есть не богатея любовию к Богу и ближнему. † Апостол Павел так подвергает осмеянию пристрастие к пище и питию людей, не верующих воскресению Иисуса Христа и воскресению мертвых: да ямы и паем, утре бо умрем (1 Кор. 15, 32). — Видишь: думать только о пище и питии, только есть и пить — есть дело язычников, не имеющих упования (Ср.: Еф. 2, 12; 1 Фес. 4, 13) вечной жизни.

† Как для тебя все есть Христос, гак ты будь всем, для ближних, и особенно — своих, и ничего для них не щади.

† Уповающий па Бога и подающий милостыню уехал из дома, да как будто не уехал, потому что Христа хранителем дома своего вместо себя оставил, Такого Хранителя, Который в тысячу раз лучше его самого. Аще не Господь сохранит град или дом, всуе бде стрегий (Пс. 126, 1). — И так он едет спокойно в другой город или село и говорит: я оставил у себя дома Славного Хранителя — Господа, Он у меня похозяйничает.

† 1 Коринфянам 8.12. Согрешая против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа. Берегись в чем–либо согрешать против братьев и уязвлять их совесть: видишь, ты согрешаешь против Самого Христа. Тем паче не греши против отца и матери.

† Душе, ищущеи Его (Бога), сказано, благо и надеющейся с молчанием спасения Божия (Плач. 3, 26).

Будем, якоже языцы и якоже племена земная, служити древу и камению (Иез. 20, 32); подобное тому, что было с иудеями, есть и у нас. И у нас служат христиане древу — только в виде не идолов, а в виде отличной мебели — зеркал, столов, стульев, шкафов, комодов, фортепиано.

Служат и камению — в виде разных статуй, драгоценных камней, каменных роскошных дворцов, разных мраморных вещей. Ибо все, к чему мы привязываемся сердечно, есть идол наш. Иезекииль 20.32.

† Когда будешь считать себя хуждшим, мерзостнейшим всех, тогда не будешь ни па кого злобиться, а будешь рад и тому, что на тебя благосклонно смотрят, беседуют с тобою. Злоба от гордости и превозношения, от того, что видим в других легкие грехи, или сучки, то есть малые слабости, а у себя бревна не видим (Ср.: Мф. 7, 3), то есть многих важных и тяжких грехов. — О! Постарайся смирить себя, всякий христианин: и ты удобно избежишь путем смирения всякого греха и удобно взойдешь на высоту добродетели. Призри на смирение рабы Своея (Ср.: Лк. 1, 48). Призри на молитву смиренных и не уничижи моления их (Пс. 101, 18).

† Есть странные люди, которые считают священным долгом навестить в болезни чужих, между тем как не считают долгом навестить своих во время их болезни; помогают посторонним бедным и не помогают своим; ласковы к другим и холодны к своим. Что это значит? Что за превращение нравственного порядка? Что за лицемерие? — Апостол говорит: иже о своих, паче же о присных не промышляет, веры отверглся есть и неверного горший есть (1 Тим. 5, 8). Что значит такое странное поведение? Действие скрытой злобы, что ли, к своим? Привычка ли к ним и, вследствие привычки, пренебрежение ими? — Если злоба, то надо стараться тотчас же искоренить ее из сердца, ибо злоба — свойство диавола и никакой злобный человеконенавистник не имеет достояния в Царстве Христа и Бога. Тебе говорю: злобный! Вырви из сердца злобу к своему или к своим, тебя отревает от них диавольская злоба и боязнь сблизиться с ними сердечно, от души, голосом сердца заговорить с ними: не бойся, приближься к ним, обласкай их от души словом, взглядом, любезностию движений, предложением услуг — и увидишь на деле, как у тебя будет хорошо, мирно, усладительно на душе от такого образа действий вместо прежнего смущения, тяжести, тесноты недовольства собою это явный знак Божиего к тебе благоволения, как то — неблаговоления. Если же холодность к своим происходит от привычки и пренебрежения: брось негодную привычку, это диавольское обольщение. Человек–христианин всегда образ Божий, всегда член Христов, храм Святаго Духа, всегда бесценное существо, стоящее всякого почтения и попечения. Помяни Христа, говорящего: болен бех, и приидосте ко Мне (Ср.: Мф. 25, 36). Видишь: Христос в всяком больном, кто бы он ни был — свой или чужой. А ты пренебрегаешь своего? — Грех тебе!

† Если чужим подаешь милостыню, то не тем ли паче своим, кои от одной утробы с твоею женою? И ведь это не каждый день. Если кто, то ты и они — едино тело. Едино тело есмы мнози (1 Кор. 10, 17). Они могут тебе сказать: аще инии власти вашея причащаются, не паче ли мы? (1 Кор. 9, 12.)

† Кто износит хулы на Господа и на святых его? — Сытое чрево.

Кто источает скверные и лукавые помышления [419]? — Сытое чрево.

Кто бесчувствен к молитве? — Сытое чрево.

† Негодуем ли мы на тех, которые в близкой опасности потопления судна приходят на помощь — выбрасывают лишний груз его и тем спасают его от потопления? Таковы те, которые берут наши деньги, ходят к нам пить и есть; если мы сребролюбивы и скупы — они великие благодетели наши, ибо спасают нашу душу, погружаемую сребролюбием, жадностию и скупостию в бездну вечной погибели.

+Негодуем ли мы на тех, которые, видя, что мы стоим над пропастью на гнилой доске, указывают ннм крепким мост, устроенный над этой пропастью, по которому безопасно могут проходить путешественники, идущие к горнему жилищу? — Нет. А таковы именно те, которые взимают наше тленное достояние — наши деньги, пищу и питие, к которым мы привязываемся в этой жизни и на которые надеемся, как на гнилую доску, переброшенную чрез пропасть. Чрез жалость и тугу сердца вследствие потери нашего достояния они выводят нас из ослепления, в котором мы находились, надеясь на деньги, на пищу и питие, и указывают нам надежный мост к вечно блаженному, горнему жилищу — заповеди Евангелия. Поистине деньги, пища и питие, имение — гнилые доски, лежащие над пропастью, по которым мы ходим, на которые надеемся, вместо того чтоб надеяться на единого Господа, и которые скоро, скоро готовы переломиться и свергнуть нас в бездну адскую. Внемлите себе, да не когда отягчают сердца <ваша объядением и пиянством и печальми жите и сними>… (Лк. 21, 34), а еже в тернии сеянное<…> сии суть… печали века сего, и лесть богатства, и о прочих похоти входящия подавляют слово, и безплодно бывает (Ср.: Мф. 13, 22; Мк. 4, 18, 19). — Видишь, какая беда от богатства: пристрастия к пище и питию подавляют Божие слово? — Чье? — Божие — слово Живота вечного (Ср.: Ин. 6, 68). Не враги ли злейшие деньги, пища и питие, если мы пристрастны к ним, и тем более опасные, что они — льстивы.

† В порядке жизни христианской необходимы искушения: пробы или испытания нашего душевного состояния, и как она [душа], по подобию вещей, находящихся в доме, покрывается своего рода нечистотою, очищать ее. Как для пробы каких–либо вещей, например серебра, нужны инструменты, так и для пробы или испытания души нужны люди (же), для подобного подобное, которые волею или неволею, намеренно или вовсе неумышленно своими поступками в отношении к нам делали бы явным и для нас и для других, покорны ли мы Божиим повелениям, объявленным нам в Евангелии, или нет, по духу ли мы живем, умерщвляя деяния плотские (Ср.: Рим. 8, 13), или по плоти, повинуясь, как рабы, воле плоти и плотских помышлений (Еф. 2, 3) и страстей. — Узнавши же, что мы живем не по воле Божией, не по заповедям Сладчайшего нашего Спасителя, а по своей греховной и слепой воле, — вскоре исправились бы и спешно и усердно последовали заповедям Божественного Евангелия.

† Глубоко сердце человека паче всех (Иер. 17, 9). — На дне этого сердца лежит множество различного зла, часто не ведомого самому человеку. Вот и надо, для его нее спасения, отчерпывать это зло, эту душевную нечистоту и муть, — — да и чаще, как можно чаще, ибо колодец сердца скоро засоривается опять.

† Шедше научитеся, что есть (Мф. 9, 13): едино. Это значит: все мы едино тело есмы (1 Кор. 10, 17) во Христе и потому должны быть все и во всем благом — одно, да будем едино с Богом, Да ecu едино будут: я коже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии в Нас едино будит (Ин. 17, 21). — Итак, каждый старайся соблюдать единение духа в союзе мира (Еф. 4, 3). Мир возлюбим: в мир бо призва нас Господь (1 Кор. 7, 15)