Квинт Тертуллиан - Против Маркиона в пяти книгах

• Название: Против Маркиона в пяти книгах
• Автор: Квинт Тертуллиан
• Издательство: «Издательство Олега Абышко»; «Университетская книга — СПб»
• Жанр: Религия
• Год: 2010
• ISBN: ISBN 978-5-903525-50-8

В своих произведениях первый латинский христианский автор Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (150/170-220/240) сражается с язычниками, еретиками и человеческим несовершенством. В предлагаемом читателям трактате он обрушивается на гностика Маркиона, увидевшего принципиальное различие между Ветхим и Новым Заветами и разработавшего учение о суровом Боге первого и добром Боге второго. Сочинение «Против Маркиона» — это и опровержение гностического дуализма, и теодицея Творца, и доказательство органической связи между Ветхим и Новым Заветами, и истолкование огромного количества библейских текстов. Пять книг этого трактата содержат в себе практически все основные положения христианства и служат своеобразным учебником по сектоведению и по Священному Писанию обоих Заветов. Тертуллиан защищает здесь, кроме прочего, истинность воплощения, страдания, смерти предсказанного ветхозаветными пророками Спасителя и отстаивает воскресение мертвых. Страстность Квинта Септимия, его убежденность в своей правоте и стремление любой ценой отвратить читателей от опасного заблуждения внушают уважение и заставляют задуматься, не ослабел ли в людях за последние 18 веков огонь живой веры, не овладели ли нами равнодушие и конформизм, гордо именуемые толерантностью.

Для всех интересующихся церковно-исторической наукой, богословием и античной культурой.

---

2211

См.: Пс. 2:3.

2212

Archontes. В Tert. Adv. Marc., V, 3,8 употреблено слово magistratus, в Adv. Marc., Ill, 22,3 — pnncipes, в Септуагинте — άρχοντες, в Вульгате — principes.

2213

См.: Пс. 2: 1-2.

2214

Исправление Кройманна. В рукописи: «чтобы освобожденные от рабства удалили само клеймо рабства».

2215

Ср.: Гал. 5: 1-2.

2216

См.: Иер. 4:4.

2217

См.: Втор. 10: 16.

2218

Ср.: Гал. 5:6.

2219

См.: Ис. 42:4.

2220

Ср.: Гал. 5: 6.

2221

См.: Втор. 6: 5.

2222

См.:. Лев. 19: 18.

2223

См.: Гал. 5: 10.

2224

Согласно другому чтению: «то, стало быть, осудит поборников Закона лишь Тот, Кто Сам постановил, что Закон утратил силу».

2225

См.: Гал. 5: 14; ср.: Лев. 19: 18.

2226

Игра слов: dispendium, sed compendium.

2227

См.: Гал. 6: 2.

2228

Ср.: Втор. 32: 35; Гал. 6: 8.

2229

Интерполяция, по мнению Кройманна.

2230

Ср.: Гал. 6: 17.

2231

Конъектура Кройманна. В рукописи: «телесные соответствуют», т. е. «речь идет о телесных».

2232

См.: Гал. 1:3; 1 Кор. 1: 3.

2233

См.: Ис. 52: 7; Рим. 10: 15.

2234

Согласно рукописному чтению: «Ведь он, благовествующий благо, т. е. благодать Божью, знал, до какой степени должно оказывать предпочтение миру».

2235

Ср.: Флп. 4: 7.

2236

Ср.: 1 Кор. 1:3.

2237

Конъектура Кройманна. В рукописи: «Господом».

2238

Другое значение слова gratia «благодать»; у греч. слова χάρις такого значения нет.

2239

Ср.: Рим. 1: 18–32.

2240

Ср.: 1 Кор. 1:18.

2241

Ср.: 1 Кор. 1:9; ср.: Ис. 29: 14.

2242

Согласно рукописному чтению: «Если эти слова принадлежат Творцу и Он считает юродством <то, что> относится к делу креста».

2243

Конъектура Кройманна. В рукописи: «Господа».

2244

Конъектура Кройманна. В рукописи: «Если не Творца».

2245

См.: 1 Кор. 1: 20.

2246

Букв.: «глупостью».

2247

См:. 1 Кор. 1:21.

2248

Конъектура Кройманна. В рукописи: «которую».

2249

Ср.: 1 Кор. 1:21.

2250

См.: 1 Кор. 1:22.

2251

Рукописное чтение. Согласночтению, которое предлагает Oehlerus, «учит, разумеется, тому, что Творец должен быть понят».

2252

Ср.: 1 Кор. 1:23.

2253

См.: Рим. 9:33; ср.: Ис. 8: 14; 28: 16.

2254

См.: 1 Кор. 10: 4.

2255

См.: 1 Кор. 1:25.

2256

В греческом тексте Послания: τάμή όντα.

2257

Modicum et ignobile et contemptibile. Выше: inhonesta et minima et contemptibilia.

2258

Ср.: Лев. 1: 1–17.

2259

Ср.: Лев. 6: 28; 15: 12.

2260

Grabattorum, ср.: Μ κ. 7:4, где употреблена форма κλινών/ lectorum. Слово κράβαπος/grabatus в Новом Завете встречается 11 раз: Мк. 2:4,9, 11-2; 6: 55; Ин. 5: 8-11; Деян. 5: 15; 9: 33, где говорится о ложах парализованных и больных. В Септуагинте слово κράβαττος не встречается.

2261

Ср.: Быт. 17: 10-14.

2262

Ср.: Быт. 3: 19.

2263

Ср.: Исх. 21: 23–25.

2264

Ср.: Лев. 11: 1-47.

2265

1 См. 1 Кор. 1:27.

2266

См. 1 Кор. 1:29,31; ср.: Иер. 9:23-24.

2267

Ср. 1 Кор. 2:6.

2268

Ср. Ис. 29: 14.

2269

Ср. 1 Кор. 1:20.

2270

Ср. 1 Кор. 2: 7.

2271

Ср. Ис. 49:6.

2272

Ср. Ис. 45: 3.

2273

Proposita vero in proposito.

2274

Ср.: 1 Кор. 2: 7.

2275

См.: Быт. 1:14.

2276

Конъектура Кройманна. В рукописи непонятное слово ortaneorum. Oehlerus: «их порядок».

2277

Ср.: 1 Кор. 2: 7.

2278

Ср.: 1 Кор. 2: 8.

2279

Здесь Кройманн предполагает лакуну: «его должны обозначать, Творца, Который Господа славы» = «под князьями этого века следует понимать Господа, Творца, Который Господа славы».

2280

Конъектура Кройманна: «распял». В рукописи: «распяли» («князья этого века Господа, т. е. Христа другого бога, распяли»). Согласно одной из конъектур: «что не принадлежат Творцу князья этого века — <злые ангелы (или силы и власти)>, которые распяли Господа славы, т. е. Христа другого бога».

2281

Кройманн предполагает здесь порчу текста.

2282

Тертуллиан, таким образом, показывает, что неосведомленность бесов о христианской славе объясняется их удаленностью от Творца, а не принадлежностью Христа неведомому богу.

2283

Ср.: 1 Кор. 2:8.

2284

Конъектура Кройманна. В рукописи: «Но».

2285

Ср.:Мф. 4:1–11.

2286

Ср.: Лк. 4:34.

2287

Ср.: Лк. 11: 21–22.

2288

Здесь Кройманн предполагает лакуну: «если понимается как притча о дьяволе, то свидетелем того, что Г осподь был им узнан, служит она сама».

2289

Конъектура Кройманна. В рукописи: «Бога».

2290

Конъектура Кройманна. В рукописи: «Бога».

2291

Т. е. в признаваемой Тертуллианом версии Евангелия от Луки.

2292

Ср.: Л к. 22: 3.

2293

Т. е. в 1 Кор. 2: 8.

2294

Гарнак замечает: «Следовательно, он видел в них земных владык (weltliche Machthaber)» (HarnackA., von. Marcion: Das Evangelium vom fremden Gott. Leipzig, 1921. S. 130).

2295

Речь, очевидно, идет, в том числе, и о призванном скомпрометировать Творца доказательстве того, что князья этого века, не ведая, распяли Христа, принадлежащего якобы иному богу.

2296

Объяснения Тертуллиана: во–первых, хотя замыслы Творца могут быть неизвестными властям и силам этого века (т. е. демонам), они распяли Христа, своего Владыку, зная Его; во–вторых, сам Маркион считает, что под не узнавшими Христа князьями века подразумеваются не власти и силы века. Следовательно, под этими князьями следует понимать земные власти, в том числе не имеющего никакого отношения к иудаизму римского императора.

2297

Конъектура Кройманна. В рукописи: «Это — Исаия».