Квинт Тертуллиан - Против Маркиона в пяти книгах

• Название: Против Маркиона в пяти книгах
• Автор: Квинт Тертуллиан
• Издательство: «Издательство Олега Абышко»; «Университетская книга — СПб»
• Жанр: Религия
• Год: 2010
• ISBN: ISBN 978-5-903525-50-8

В своих произведениях первый латинский христианский автор Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (150/170-220/240) сражается с язычниками, еретиками и человеческим несовершенством. В предлагаемом читателям трактате он обрушивается на гностика Маркиона, увидевшего принципиальное различие между Ветхим и Новым Заветами и разработавшего учение о суровом Боге первого и добром Боге второго. Сочинение «Против Маркиона» — это и опровержение гностического дуализма, и теодицея Творца, и доказательство органической связи между Ветхим и Новым Заветами, и истолкование огромного количества библейских текстов. Пять книг этого трактата содержат в себе практически все основные положения христианства и служат своеобразным учебником по сектоведению и по Священному Писанию обоих Заветов. Тертуллиан защищает здесь, кроме прочего, истинность воплощения, страдания, смерти предсказанного ветхозаветными пророками Спасителя и отстаивает воскресение мертвых. Страстность Квинта Септимия, его убежденность в своей правоте и стремление любой ценой отвратить читателей от опасного заблуждения внушают уважение и заставляют задуматься, не ослабел ли в людях за последние 18 веков огонь живой веры, не овладели ли нами равнодушие и конформизм, гордо именуемые толерантностью.

Для всех интересующихся церковно-исторической наукой, богословием и античной культурой.

---

2296

Объяснения Тертуллиана: во–первых, хотя замыслы Творца могут быть неизвестными властям и силам этого века (т. е. демонам), они распяли Христа, своего Владыку, зная Его; во–вторых, сам Маркион считает, что под не узнавшими Христа князьями века подразумеваются не власти и силы века. Следовательно, под этими князьями следует понимать земные власти, в том числе не имеющего никакого отношения к иудаизму римского императора.

2297

Конъектура Кройманна. В рукописи: «Это — Исаия».

2298

Architectus prudens. Ср.: / Кор. 3: 10 (σοφός άρχιτέκτω\).

2299

См.: Ис. 40: 13; ср.: 1 Кор. 2: 16.

2300

Конъектура Кройманна. В рукописи: «разве тогда».

2301

См.: Ис. 28: 16.

2302

Ср.: 1 Кор. 3: 13–15.

2303

Суд — дело Творца, а не бога Маркиона.

2304

Конъектура. В рукописи: «вашим».

2305

См.: 1 Кор. 3: 16.

2306

Ср.: Быт. 1: 26.

2307

Ср.: Быт. 2: 7.

2308

Конъектура Кройманна. В рукописи: «если мы не являемся храмом Творца».

2309

См.: 1 Кор. 3: 17.

2310

См.: 1 Кор. 3: 18.

2311

См.: 1 Кор. 3: 19.

2312

См.: 1 Кор. 3:19; ср.: Иов. 5:13.

2313

См.: 1 Кор. 3: 20; ср.: Пс. 94/93:11.

2314

По мнению Маркиона.

2315

См.: 1 Кор. 3: 21.

2316

См.: Иер. 17: 5.

2317

См.: Пс. 118/117: 8.

2318

Ср.: 1 Кор. 4: 5.

2319

Конъектура Кройманна. В рукописи: «освещений». Ср.: Ис. 42: 6.

2320

Конъектура Кройманна. В рукописи: «также».

2321

Ср.: Притч. 20: 27; Иер. 11: 20.

2322

Ср.: 1 Кор. 4:5.

2323

См.: 1 Кор. 4:9.

2324

Ср.: 1 Кор. 4:15.

2325

Ср.: Лев. 18: 8; Втор. 22: 30; 27:20.

2326

Ср.: 1 Кор. 5:1.

2327

Там же.

2328

Ср.: 1 Кор. 5: 5.

2329

Там же.

2330

Ср.: 1 Кор. 5: 2,13.

2331

В похожих местах (Втор. 13: б (согласно Септуагинте)/5 (согласно Синодальному переводу); 17: 7; 21:21; 22:21,24) в Септуагинте — έξ ύμων αύτων, в 1 Кор. 5:2 — έκ μέσου ύμων. В Септуагинте έκ μέσου ύμών в Быт. 35:2 и 1 Цар. 7:3.

2332

См.: 1 Кор. 5: 7.

2333

Там же.

2334

Конъектура Кройманна. В рукописи: «и агнца Христа».

2335

Об одном из основных иудейских праздников, Празднике опресноков (Пасхе), см.: Исх. 23: 15; 34:18.

2336

См.: 1 Кор. 6:13.

2337

Интерполяция Маркиона, представляющая собой измененные слова из / Кор. 6: 19.

2338

Интерпретация Кройманна. В рукописи: «Господь».

2339

Ср.: 1 Κορ.6: 14.

2340

См.: 1 Кор. 6: 15.

2341

Ср.: 1 Кор. 6: 19.

2342

Ср.: 1 Кор. 6: 20.

2343

Конъектура Кройманна. Согласно другой конъектуре: «совершать».

2344

Ср.: 1 Кор. 6: 20.

2345

Ср.: 1 Кор. 7:10,27.

2346

Ср.: Мф. 5:32; 19:9;Лк. 16: 18.

2347

Ср.: Втор. 24: 1-2.

2348

Конъектура Кройманна. В рукописи: «Христос».

2349

Ср.: 1 Кор. 7: 10–11.

2350

См.: 1 Кор. 7: 29, букв.: Quia tempus in collecto est. Ср.: Tert. Apol., 26, 1: «Не Тот ли установил переход господства от одних к другим в отведенные для этого времена в этом веке, Который был прежде всякого времени и создал век как тело времен (qui ante omne tempus fuit et sae–culum corpus temporum fecit)». О «сосуде времен (vas temporum)» говорилось выше, см.: Adv. Marc., V, 6,4.

2351

Allophylorum nuptias. Ср.: Исх. 34: 15–16.

2352

См.: 1 Кор. 8: 5.

2353

См.: 1 Кор. 8:4.

2354

См.: 1 Кор. 8:6.

2355

См.: 1 Кор. 3: 22.

2356

Ср.: 1 Кор. 9: 3–10.

2357

Согласно другому прочтению: «уча, что каждый должен жить своим трудом, достаточно <обоснованно> предпослал примеры».

2358

«в них (т. е. примерах)» — конъектура Кройманна. В рукописи: «той».

2359

2360

См.: 1 Кор. 9:9; ср.: Втор. 25: 4.

2361

См.: 1 Кор. 9: 9.

2362

Кройманн предполагает здесь лакуну: «конечно, чтобы показать Господа благосклонным».

2363

Ср.: 2 Кор. 11:7;/ Кор. 9: 7–18.

2364

Ср.: 1 Кор. 9: 15.

2365

In petram offendit. Ср.: «Камень преткновения и скала соблазна (lapis offensionis et petra scandali)» (1 Петр. 2: 8 (согласно греческому тексту и Вульгате)/ 7 (согласно Синодальному переводу) и Ис. 8:14, согласно Вульгате).

2366

См.: 1 Кор. 10:4; ср.: Исх. 17: 6.

2367

Ср.: 1 Кор. 10: 4.

2368

См.: 1 Кор. 10: 6.

2369

Кройманн считает, что эти местоимения среднего рода. Другое понимание текста: «< Бог Маркиона > устрашает меня в своих интересах с помощью Того, Которого лишает моей веры? <Его> противник (т. е. Творец) сделает меня более расположенным к нему?»

2370

Вставка Кройманна.

2371

Ср.: 1 Кор. 10:7-10.

2372

Такое понимание предлагает Кройманн.

2373

Кройманн предполагает здесь лакуну: «подтверждения», т. е.: «если оно не служит подтверждению учения Творца».

2374

См.: 1 Кор. 10: 11.

2375

Ср.: 1 Кор. 10: 25.

2376

Ср.: Быт. 2: 16.

2377

См.: 1 Кор. 11:3.

2378

Игра слов: «создатель» — auctor, «власть» — auctoritas. «Тот, который не является автором мужа? Ибо слово «глава» <апостол> употребил, имея в виду авторитет».

2379

См.: 1 Кор. 11:7.

2380

0 См.: Быт. 1: 26.

2381

Ср.: 1 Кор. 11: 10.

2382

Речь идет о женских лицах.

2383

Здесь мы встречаемся с буквальным пониманием Быт. 6:2:«…тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал». Подобная интерпретация данного места Библии многим обязана книге Еноха. Тертуллиану было близко такое объяснение падения ангелов. В трактате «О девичьих покрывалах» сказано: «Мы читаем, что ангелы отпали от Бога и неба из–за вожделения к женщинам (ob concupiscentiam feminarum)» {Tert. De virg. vel., 7,2). Климент Александрийский в «Педагоге» (Cl. Paed., Ill, 14,2) называл падших ангелов «оставившими Божью красоту из–за красоты тленной и упавшими с небес на землю». Согласно Лактанцию (Lact. Div. Inst., II, 15), на общение с женщинами ангелов подбил дьявол. Об ангелах, плененных женской красотой, вступивших в браки со смертными и породивших гигантов, говорит Сульпиций Север в «Хронике» (1,2, 7–8).