Михаил Покрасс - Активная депрессия. Исцеление эгоизмом

• Название: Активная депрессия. Исцеление эгоизмом
• Автор: Михаил Покрасс
• Издательство: Бахрах-М
• Жанр: Современная проза
• Год: 2006
• ISBN: ISBN 5-94648-048-0

«Неожиданно для себя догадываешься и чувствуешь, что над мучающими тебя вопросами бились во многих поколениях и бьются теперь многие такие же, как ты, люди. У каждого и у всех повторяются одни и те же проблемы...»

Книги психотерапевта Михаила Львовича Покрасса об этих «мучающих всех проблемах». Эти книги предназначены тем, кто не боится встречи со своей тоской, своей тревогой и болью. Тем, кто готов учиться на своем и чужом опыте. Учиться жить.

---

ФИЛОГЕНЕЗ - процесс развития данного вида животных со времен зарождения жизни на земле; предыстория онтогенеза -индивидуальной жизни данного конкретного животного, в том числе и человека (см.: Инстинкт, Интуиция, Онтогенез, Эмоции).

ФОБИЯ - навязчивый страх, который в спокойном состоянии человек мнит необоснованным, по который непременно появляется в определенных обстоятельствах (фобических обстоятельствах) и сопровождается вегетативными дисфункциями (см.: Вегетативная нервная система, Вегетативные дисфункции, Дисморфофобия, Дисфункции, Пустота, Реакция на реакцию, Страх, Страх неосознанный, Страх человека, Тревога, Функциональные расстройства, Эмоции). Для сохранения фобии необходимо, как минимум, два условия. Одно - непременное стремление избежать пребывания в обстоятельствах, вызывающих фобию, и уход от этих обстоятельств до прекращения страха, то есть отсутствие опыта безопасности фобических (вызывающих фобию) ситуаций. Другое условие сохранения фобии - попытки подавить страх волевым усилием. Эти попытки питают страх энергетически (см. Реакция на реакцию, Навязчивости, Обсессии, Опыт, Психотерапия, Фригидность, подробно в кн. “Терапия поведением”).

ФРИГИДНОСТЬ - необходимое средство бессознательной защиты женщины от глубокой зависимости от мужчины, которому она интуитивно не доверяет. Часто такое недоверие - следствие отсутствия успешного опыта построения отношений с отцом. В случае задержки нравственно-психологического развития в возрасте 12-14 лет фригидность становится результатом обычно тоже бессознательного неприятия женщиной (и се мужчиной) и себя и партнера реальных. Результатом неприятия всего телесного, тревожного, трудно предсказуемого - неприятия реальности вообще. Такое отрицание реальности - проявление свойственного этой задержке развития нравственного конфликта: “Дух -выше!”, противопоставляющего душу - телу, идеал - реальности. Фригидность обычно закрепляется рационалистическим стремлением преодолеть ее, вопреки неосознанному нравственному запрету (см.: Реакция на реакцию). Это стремление преодолеть фригидность диктуется не непосредственной привязанностью к партнеру, но желанием “быть как все”, испытать что-то, якобы известное другим женщинам, и обвинением себя в мнимой эмоциональной дефектности (см.: Дисморфофобия, Кокетство наоборот, Комплекс различия, Малоценности комплекс, Навязчивости, Пустота, Рационализм, Самооговор, Страх человека, Фобия, Тревога). Нередко закрепляющее фригидность стремление от нее избавиться диктуется озабоченностью, даже требованиями сексуального партнера, или вменяемой себе обязанностью отплатить партнеру оргазмом за его влечение и так далее (см.: Дух - выше!; Идеал, Конфликт внутриличностный, Опыт, Реалистическое состояние, Страх неосознанный, Угодливость, Эмоции, Я-идеал, а также “Бесчеловечные идеалы человечества” в кн. "Терапия поведением” ).

ФУНКЦИОНАЛЬНЫЕ РАССТРОЙСТВА - нарушения характера работы (функции) организма, системы органов (нервной, сердечно-сосудистой, пищеварительной), органа, ткани или клетки без повреждения их структуры (см.: Вегетативные дисфункции. Дисфункции, Навязчивости, Пустота, Фобия, Фригидность, Функциональный, Функция II).

ФУНКЦИОНАЛЬНЫЙ - касающийся функции, а не структуры организма, системы органов, органа, ткани, клетки (см.: Вегетативные дисфункции, Дисфункции, Функциональные расстройства, Функция II).

ФУНКЦИЯ I - назначение, осуществляемая роль, круг деятельности или предписываемых обязанностей (см.: Кокетство, Эмансипантка).

ФУНКЦИЯ II - здесь, как и везде в биологии: специфическая деятельность организма животного, сто органов, тканей, клеток (см.: Вегетативная нервная система, Вегетативные дисфункции, Дисфункции, Парез истерический, Ретикулярная формация, Страх, Функциональные расстройства, Функциональный, Эмоции).

ЧУВСТВО РЕАЛЬНОГО - см.: реального (реальности) чувство (см.: Реалистическое состояние, Реальность).

ЭГОИЗМ - любовь к себе. В мире двойной морали, разделенном на господ и рабов, где основная масса людей должна была видеть свою свободу в самоотверженном обслуживании других, в мире, страшащемся такого закабаленного, готового к бунту человека, эгоизм воспринимался пороком, становился жупелом. Люди, видящие, что действующий не для себя, подневольный человек - это больное, умирающее существо, малоэффективное и для других. Чувствующие, что мораль раба, делает рабами всех, в том числе и господ. Понимающие, что цивилизация рабов -неэффективная, гибнущая цивилизация. Так озадаченные люди пытались как-то реабилитировать эгоизм в рамках все той же двойственной, античеловеческой по сути морали, видящей в человеке средство. Н.Г. Чернышевский писал о “разумном эгоизме”, Г. Селье - об “альтруистическом эгоизме”. В русле гуманистической морали, воспринимающей человека сыном и творцом мира, называемого Род человеческий, человеческий эгоизм - это добродетель любви к себе, то есть созидания своего мира людей и природы. Проявлением человеческого эгоизма оказывается энергичная, ответственная, инициативная забота о сохранении, развитии и воспроизведении каждым собственной жизни, забота о полнейшей реализации себя в настоящем и в общечеловеческом будущем, активная забота о сохранении, развитии и воспроизведении своей среды обитания. Забота сберечь Землю, Родину, место, где живешь, дом, семью, забота сберечь другого человека и нравственный уклад, обеспечивающий сохранение, развитие и воспроизведение своей среды обитания - других людей. Только из сложения эгоизмов всех может родиться та сила благоговения перед каждой Дочерью и перед каждым Сыном Человеческим, которая освободит нас от проклятия поминутного самоотречения, от самоубийства борьбы с данным нам природой инстинктом. Отношение к человеческому эгоизму как к эгоизму Homo moralis возвращает инстинкту самосохранения силу, данную природой, и возводит ее в ранг подвига утверждать Жизнь, Землю и Человека (см.: Инициатива, Инстинкт самосохранения, Личность, Ответственность, Реалистическое состояние, Свобода).

ЭГОИСТ - тот, кто любит себя, то есть сам заботится о себе, о среде своего обитания - природе и других людях, сознательно или неосознанно утверждает, воспроизводит и развивает обеспечивающие существование этой среды нравственные уклады (см.: Эгоизм).

ЭГОИСТИЧНЫЙ - любящий себя (см.: Эгоизм, Эгоист).

ЭГОЦЕНТРИЗМ - буквально: “я в центре” - способ существования, свойственный маленькому ребенку, будто он и только он, он один - средоточие всеобщего внимания и заботы всех без исключения нормальных людей. Проявлением эгоцентризма становится отсутствие заботы о себе и игнорирование чьих бы то ни было интересов других, основанное на привычном ожидании всеобщей опеки. Эгоцентризм - характерное проявление нравственно психологической незрелости и демонстративности (см. Высокомерие, Демонстрант, Имитатор, Инфантилизм, Кокетство наоборот, Кокетство непреднамеренное, Комплекс различия, Опека, Психологически незрелый, Сензитивность, Социогенные потребности, Эгоизм).

ЭКЗАЛЬТАЦИЯ - восторженное, возбужденное состояние, болезненная оживленность (см.: Словарь иностранных слов). Экзальтация - проявление демонстративной поведенческой и эмоциональной реакции человека на собственную неожиданную и значимую эмоцию, от которой он отвык. Поведенческая реакция - заключается в попытках сдержать или продемонстрировать проявления эмоции из стремления показать владение собой или убедить себя и зрителей, что эмоция действительно есть. Эмоциональная реакция - оказывается обычным механизмом “реакции на реакцию”, многократно усиливающим волнующую эмоцию (см.: Реакция на реакцию, Эмоции). Усиленная сдерживанием эмоция в сочетании с маскирующим или демонстрирующим ее поведением выражается, в конце концов, в преувеличенных, нарочито наглядных, взвинченных формах. Реалистичных партнеров но общению экзальтация настораживает и отталкивает неестественностью, взбудораженной нарочитостью. Переживающий экзальтацию ощущает это неприятие окружающих, пытается себя сдержать, чем только усиливает подавляемые проявления и создаст впечатление, что он ими бравирует (см.: Демонстративное поведение, Общение, Реалистическое состояние).

ЭКСПЕКТАЦИИ - осознанные или бессознательные, обусловленные групповыми нормами взаимные ожидания людей (см.: Групповое давление, Нормы групповые, Требование).

ЭМАНСИПАНТКА, ЭМАНСИПЭ - здесь: женщина-демонстрант, борющаяся за эмансипацию или демонстрирующая свою эмансипированость, освобожденность - чаще от своих собственных подлинных нужд, свойств, интересов, от собственного пола и лица. Обычно способ существования эмансипантки - Проявление задержки нравственно-психологического развития в самом активном психологическом возрасте - 11-12 лет, реже в возрасте брезгливого отношения к телу и поиска таких жизненных смыслов, которые освобождают от собственной ответственности и инициативы - в возрасте 13-14 лет. В мире мужской морали действительная эмансипация женщины требовала бы не отстаивания “равенства с мужчинами” и отречения от женственности, но выявления и утверждения с младенчества девочки именно тех особенностей, свойств женщины, которые ее от мужчины отличают. Подлинная эмансипация требовала бы выявления и утверждения женской специфики, возведения этой специфики в ранг высших ценностей, выработки феминоцентрированной социокультуралыюй модели, то есть нравственности, центрированной на женщине: на ее выгодах, ценностях, на устройстве мира, удобном для женщины, - на се счастье. Тогда эмансипантка была бы -женщина, утверждающая женственность и мир, удобный женщине, се ребенку, ее мужчине, а значит - нам всем. Эмансипантка от игнорирующей се, не признающей се полноценным человеком морали была бы - женщина, утверждающая мир Евы, сорвавшей яблоко и признавшей свой поступок, свою инициативу, свою, а значит и нашу - ее детей, свободу. Потому что, когда хорошо женщине, хорошо се сыну, ее дочке, ее мужчине. Когда плохо женщине - плохо всей планете, не вырастившей девочку, девушку, женщину уважающими свою свободу узнавать себя, быть собой и способными себя с достоинством утверждать. В такой эмансипации нашли бы свое место и мужчины, любящие и уважающие своих матерей, сестер, жен, дочерей. В ней нашли бы место все, кто относятся к женщине не только потребительски как к носительнице полезных для мужчины функций: материнской, опекающей и ублажающей, но как к самостоятельной личности с незнакомыми интересами (см.: Функция I). И первой задачей такой эмансипации стала бы постановка вопроса о том, кого эта эмансипация утверждает. Такая задача требовала бы прекращения замалчивания факта, что ни мужчины, ни уж тем более женщины пока даже не интересовались тем: “что такое - женщина?” - кто это такая? и чем она не физиологически, а как человек нашей культуры отличается от не женщины (см.: Факт). Предполагается само собой разумеющимся, что все, и уж конечно женщины, это знают. А это далеко не так! Человеческое знание о любом явлении - багаж общечеловеческой культуры, а не принадлежность пола. Чего не знает человечество -не знает никто (если это - не новое открытие). И, по-моему, меньше всего о себе знает именно женщина. Поэтому теперешняя эмансипация и оказывается для нее самоуничтожением, поэтому к ней не присоединяется никто, кто действительно любит женщину и сочувствует с ней (с.м.: Сочувствие). Известно, что носителем любой культурной традиции, передающей ее от поколения поколению, является женщина. Поэтому одной из первых задач стало бы, чтобы женщина защитила себя от самой себя, как от носительницы той традиции, которая воспринимает ее неполноценным человеком. Чтобы она защитила себя от собственного презрения и ненависти к себе и ко всему женскому, от ненависти, которую она так фанатично несет из веков инквизиции, от ненависти, заставляющей ее уподобляться мужчине и ссорящей всех нас. Подлинная эмансипация от морали, дискриминирующей женщину, а с нею и каждого из нас, не разобщала бы мужчин и женщин, обезличивающих, ломающих друг друга и самих себя в бессмысленном противостоянии или в подростковой борьбе за “верх”, а объединяла разных, уже обособившихся людей, берегущих свои и друг друга отличия, берегущих наш общий мир, невозможный без каждого из нас. Против такой эмансипации, независимо от пола, были бы только застрявшие в подростковой ненависти к себе, инфантильные люди с тайным чувством малоценности (см.: Высшие ценности, Демонстрант, Дисморфофобия, Имитатор, Инфантилизм, Истерическое, Комплекс различия, малоценности комплекс, Нормы групповые, Рационализм, Требование).