Михаил Покрасс - Активная депрессия. Исцеление эгоизмом

• Название: Активная депрессия. Исцеление эгоизмом
• Автор: Михаил Покрасс
• Издательство: Бахрах-М
• Жанр: Современная проза
• Год: 2006
• ISBN: ISBN 5-94648-048-0

«Неожиданно для себя догадываешься и чувствуешь, что над мучающими тебя вопросами бились во многих поколениях и бьются теперь многие такие же, как ты, люди. У каждого и у всех повторяются одни и те же проблемы...»

Книги психотерапевта Михаила Львовича Покрасса об этих «мучающих всех проблемах». Эти книги предназначены тем, кто не боится встречи со своей тоской, своей тревогой и болью. Тем, кто готов учиться на своем и чужом опыте. Учиться жить.

---

САНОГЕННЫЙ - буквально: творящий здоровье - оздоровительный, способствующий здоровью.

СВОБОДА - отсутствие внутренних, мешающих самоосуществлению человека ограничений, стесняющих его собственное переживание и поведение “изнутри”. Такими ограничениями могут быть как отделение от себя и неприятие каких-то собственных неустранимых свойств (например своего тела, своей тревоги), так и отвергание непременных свойств внешней действительности (например силы земного притяжения, наличия иных взглядов на жизнь и иного жизненного стиля у детей, товарищей, супруга). Не только осознание, по непременно и освоение необходимости всех этих свойств нашей внутренней и внешней действительности, только присвоение их в качестве внутренних регуляторов нашего переживания и поведения - объектов наших потребностей делает нас свободными. В этом смысле для живого (не абстрактного) человека свобода есть освоенная необходимость. Вопреки инфантильному пониманию свободы как игнорирования всяких внешних и внутренних обстоятельств, подлинная свобода ни в коем случае не предполагает слепого или претенциозного поведения вопреки природным обстоятельствам и интересам окружающих людей. Свобода не требует ломать все, что стоит на пути. Не требует обидеть всех вокруг себя и, отравив всем жизнь, разрушить необходимые условия своего бытия. Таким инфантильным нападением на все и всех мы только создаем себе излишние препятствия, набиваем ненужные шишки, избивая, оказываемся избитыми - делаем жизнь невыносимой, гибельной и для себя. Свободное, естественное поведение есть оптимальное приноравливание к действительности - во-первых, к людям - всех наших действий по осуществлению всего круга наших потребностей. Свобода - во-первых, оберегание свободы всего и всех вокруг оставаться тем, что они есть, оберегание их и от себя. Это внимательнейшая забота не нанести никому ненужного нам ущерба. Когда же нанести другим ущерб — необходимо для нас, то, будучи свободными, мы понимаем, что сами выбрали вступить в войну. Мы тогда готовы к ответной агрессии и не обижены за нее - не стеснены в своей свободе задираться и воевать. Принимая тогда и их свободу - избавляться от агрессора, мы наилучшим образом вооружаемся, так как не ждем поблажки в ответ. Свобода — это всеми фибрами освоенная необходимость существования других такими, какие они есть, со свойственными именно им реакциями и на твою “свободу”. Это бережность к себе через бережность ко всем. Все это можно было бы выразить лозунгом: “Не тычь другим - пальцем в глаз! И свободно веди себя, то есть реализуй свои нужды, сообразуясь со временем, пространством и... ценностными ориентациями других людей!”. Этимологически слово “свобода” состоит в родстве со словами: собственный, особа, свой; и со значениями: “особенность, лицо"; “существо”; “для себя”; “отдельно, сам собой". Для жизни, в отличие от замедленного умирания, свобода - необходимое условие. В этом смысле, свобода для человека, как и для всего живого, просто - необходимость (см.: Высшие ценности, Групповое давление, Долг, Интериоризация, Инфантилизм, Конфликт внутриличностный, Кумир, Нормы групповые, Нравственный, Общение, Реалистическое состояние, Социогенные потребности, Тоска, Эгоизм, Эмансипантка, Эмоции).

СЕНЗИТИВНОСТЬ - наглядная впечатлительность, уязвимость, ранимость, сопровождающаяся демонстрацией непритязательности и эгоцентрическим ожиданием от окружающих предупредительной бережности, чуткости, всегда обнаруживающая готовность “безропотно” обидеться. Чем более сензитивность проявляется претензией на чуткость к себе, тем большей бесчувственностью, черствостью она оборачивается к другим. Сензитивность - одно из проявлений комплекса различия (см.: Комплекс различия, Сензитивный, Эгоизм, Эгоцентризм).

СЕНЗИТИВНЫЙ - нередко вольно используется психиатрами и психологами для характеристики окружающих в качестве жаргонного словечка в ошибочном значении - как синоним прилагательного “впечатлительный”, “человек особо тонкой структуры”. В действительности, в отличие от сенситивный - чувствительный, сензитивный - тот, кому свойственна сензитивность (см.: Сензитивность).

СИМПТОМ - проявление, признак болезни (см.: Астения, Депрессия, Патогенетическая терапия, Пустота, Симптоматика, Синдром, Страх неосознанный, Эмоции, Я-идеал).

СИМПТОМАТИКА - совокупность симптомов, присущих какому-либо заболеванию или группе болезней (см.: Симптом, Синдром).

СИНДРОМ - буквально: совместный бег симптомов; комплекс симптомов, обычно сопутствующих друг другу (см.: Астенический, Вегетативная нервная система, Вегетативные дисфункции, Гипоталамический синдром, Диэнцефальный синдром, Симптом, Симптоматика).

СИНТОНИЯ - здесь: умение чувствовать эмоциональный тонус, состояние другого, разделять его, отзываться на него или преднамеренно дистанцироваться от ощущаемого чужого эмоционального состояния.

СМЫСЛ - (1) причины возникновения, (2) содержание и сущность, (3) значение для себя, для других, (4) полезность или вредность события, явления, собственного или чужого свойства, (5) его цель, если речь идет о произвольном поведении и его результатах. Смысл - это непременно ответ на вопросы:

(1) как может быть использовано явление, (2) как к нему отнестись и (3) что с ним делать? Решение вопросов о смысле требует уточнения конкретного содержания вопроса (например: “По какой причине состояние возникло?”, “В чем польза события?”, “Какая цель у моих поступков?” и так далее) и непременного уяснения исходной позиции, с которой вопрос ставится (чья цель, с какой точки зрения или для кого польза). (См.: Высшие ценности, Демонстрант, Депрессия, Имитатор, Истерическое, Настроение, Нормы групповые, Психологически незрелый, Пустота, Смысл жизни, Стереотип поведения, Эмоции, а также записку "О смысле твоей жизни - в печати).

СМЫСЛ ЖИЗНИ - высшая ценность, то есть объект потребности, деятельность по удовлетворению которой способна мобилизовать энергию самого широкого круга потребностей, а отказ от удовлетворения - прогрессивно тормозит активность человека почти полностью, то есть проявляется глубочайшей депрессией (см.: Высшие ценности, Депрессия). Смысл жизни может быть осознанным и неосознанным. Удовлетворение потребности смысла жизни растормаживает самый широкий круг наших деятельностей независимо от того, происходить ли оно интуитивно (непреднамеренно) или сознательно (произвольно). Сознательный поиск смысла жизни (точнее, поиск удовлетворения потребности смысла жизни) приводит к постановке вопроса о смысле жизни. Вопрос о смысле жизни, как оказывается, содержит в себе много вопросов. Это и вопрос о причине возникновения жизни, и вопрос о цели индивидуального или общественного существования, и - о значении, и - о пользе, и о сущности, и - о специфике собственной и чужой жизни, и так далее. Решение вопросов о смысле жизни требует непременного уточнения конкретного содержания вопроса и уяснения исходной личностной позиции, с которой вопрос ставится (см.: Бог, Высшие ценности, Демонстрант, Имитатор, Интуиция, Мобилизующая, Оценочный подход, Пустота, Смысл, Стереотип поведения, Эмансипантка, а также “О смысле твоей жизни” - в печати).

СОВЕСТЬ - хочется думать, что этимологически совесть означает: “совесть” - “вторая весть" или “весть о другом” - отношение, противоположное комплексу различия (см.: Комплекс различия). Совесть - только частично осознанный эмоциональный механизм нравственного самовыражения и самоконтроля человека (см.: Нравственный), то есть механизм контроля над собственным переживанием, поведением и результатами своих дел, ставящий их в зависимость от состояний, чувств, интересов, ценностей и норм жизни другого отдельного человека и групп людей, от чувства реального (см.: Реального чувство). Как осознанная эмоция совесть проявляется выработкой собственных нравственных норм, сознательным следованием этим нормам и ответственностью (см.: Ответственность), как эмоция совесть являет себя облегчением соответствующей ей деятельности и тягостным состоянием (“угрызениями совести") и затруднением или демонстративным подхлестыванием активности в случае отступления от этих норм и от чувства реального. Чем менее нравственно-психологически зрелым является человек, тем более (после нравственно-психологического возраста до 6 лет) он в комплексе различия подменяет совесть и ответственность их имитацией -угодливостью и страхом кары (см.: Высшие ценности, Групповое давление, Имитатор, Комплекс различия, Личность, Нормы групповые, Нравственное, Нравственный, Психологически зрелый, Реалистическое состояние, Ответственность, Угодливость, Страх).

СОЗНАНИЕ - комплекс социально значимых психических деятельностей человека, отражающих социально значимые явления, управляющий нашим социально значимым поведением и через поведение - активностью нашего организма. Становясь высшей ценностью, сознание способно подчинить себе практически любое поведение человека, на которое он обратил внимание, и затормозить или хоть на время дезорганизовать тревогой почти всякую активность его организма. Из всех социально значимых явлений, каких за жизнь коснулся человек, значимыми для него и отраженными в сознании становятся только те, что оказались существенными для значимых для человека людей, в отношениях с кем он себя формировал и формирует. Осознанным и управляемым - произвольным поведением тоже становится поведение, существенное сначала для них, а лишь потом - для него. Все социально значимое было замечено, названо словами или по-другому означено поколениями до нас, показано нам людьми, вновь и вновь названо ими. Все, что мы узнаем и называем, мы узнаем и называем сначала за ними, и только потом, редко, делаем открытия никем не названного, неизвестного. Незамеченные никем из значимых людей, наши переживание и поведение вместе с их причинами остаются не значимыми для пас, не замеченными нами - несознаваемыми. Они - либо затормаживаются помимо нашего ведома, либо без нашего ведома - неосознанно осуществляются. Несознаваемые в причинах или полностью, заторможенные переживание и поведение рождают эмоциональные, невротические и психосоматические напряжения (см.: Соматические). Те же переживание и поведение, что осуществляются незамеченными, могут продуцировать неконтролируемые человеком и неожиданные для него социальные последствия. Замеченные, осознанные частично по каким-то их фрагментарным результатам - могут объясняться ложными причинами и как угодно отчуждаться от произвола человека, даже по-бредовому (см.: Высшие ценности. Демонстративность, Кокетство наоборот, Постижение, Пустота, Страх неосознанный, Тревога, Эмоции, и в кн. “Залог возможности существования” ).