Раиса Скоробогатова - Сен-Жермен на Урале

• Название: Сен-Жермен на Урале
• Автор: Раиса Скоробогатова
• Издательство: Дельфис
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-93366-034-7

Эта книга, возможно, изменит представление об Урале тех, кто её прочтет. Автор провела скрупулёзное исследование различных сведений — исторического, мифологического, этнокультурного, геологического, географического, теософского и научного характера, что позволило ей прийти к однозначному выводу: Урал является Священной землёй, с которой связаны все ключевые события истории человечества. А толчком к столь важному выводу послужило пророчество самого загадочного персонажа в истории Европы — Сен-Жермена, имя которого в переводе с латинского означает «святой Брат». И именно раскрытию тайн его жизни и возможных их версий посвящена значительная часть этой книги.

---

Но на Земле подсказывают иногда ненаучным языком, как сделать то или иное открытие, некие странные люди, пришедшие как бы из «ниоткуда», а рассказав, исчезают в «никуда». Таким и был простой русский солдат Мишель Байка. Но, судя по величию Ильменской тайны, хочется спросить: а так ли прост был этот человек? Каким образом солдат с Урала узнал католическую легенду, когда сам католик Менге её не знал? Допустим, что во время военных походов по Европе. Но тогда почему он связал её с Ильменью? На эти вопросы я и попытаюсь ответить.

Не смогла я также освободиться от чувства, что Мишель что-то не договаривает. Складывается впечатление, что легенду он знал вовсе не от деда. Тот лишь ему место и способ добывания камней показал. Да, действительно, у уральских горщиков — лозоходцев, древних и более близких к нам, существовала традиция передачи знания поиска самоцветных камней, она была неизменная, устная, тайная и наследственная.

Лозоходство по-другому называлась «рабдомантия», от слова «рабдос» — жезл.

Профессор геологии А.А. Малахов рассказал об одном «живом», то есть невыдуманном человеке по имени Притча, про которого рассказывались сказки. Этот странный горщик поведал нравоучительную притчу о волшебной палочке. Малахов сравнил Притчу советского времени по таинственности с образом Байка[111].

Вообще, странные, с точки зрения обывателя, были эти горщики. Р.К. Баландин пишет: «Несколько раз Ферсману встречались полунищие горщики, хранящие свято в тряпицах великолепные кристаллы — не для продажи, а для услады души»[112].

Но в нашей легенде нарушена цепочка передачи тайны лозоходства от отца к сыну, поскольку отца нет, есть лишь дед. Многие просто не заметят эту странность, скептики же всерьёз заговорят о безотцовщине.

Посмотрим на этот странный факт, скажем, с позиции сказочной аллегории. Вспомним, как начинаются многие сказки: «Жили-были дед и баба», что с точки зрения Древних Знаний означало проявление Божественных Логосов у истоков творения Мира. А рождение этих двух Начал — мужского и женского принципов природы — «Тайная Доктрина» раскрывает так: «…яйцо (Вселенная. — Р. С.), зачатое в час Великого Единого таинственной птицей, обладает двуначальной силою; это есть яйцо, которому дана жизнь среди богов; это яйцо кудахтающей курицы; в этом яйце заключались материки и моря, и горы, планеты и подразделения планет, боги, демоны и человеческий род»[113].

Сказка о курочке Рябе есть не что иное, как фольклорное отображение древней символики конца Золотого, или Божественного, Века — «золотого яйца» и наступления века человеческого, материального — «простого яйца». Дед и баба плачут, потому что их «золотой век» закончился и им придётся удалиться на небеса. Как сделал это, согласно легенде, Могущественный Правитель, или Прадед, оставив после себя Василиска эманировать через 365 эонов, или проявлений, Всевышнего знаменитого гностика Василида из метафизических глубин до самого низшего минерального царства[114].

С.А. Макки считал, что Василиск, которого он называл ABRAXAS, состоит из двух слов — ABIR и AXIS, что, соответственно, переводятся как «бык» и «полюс»[115]. Этот мифический священный Бык, внутри которого спрятан Дух, был фаллическим символом зарождения Земли, но и праобразом видимой горной части Пояса Гимавата — Уральского хребта. По спине Быка, как по мосту, можно было спуститься с Северного полюса на юг, не замочив ног. Геологическая и символическая картинки Урала дают волю воображению. В первом, геологическом, случае Урал напоминает фаллос, пахтающий в первозданном океане Гиперборейский материк, или фаллосовидную палицу — ваджру, которой Индра освобождает и раскрывает «Вместилище» (т. е. открывает новый годовой цикл очередной Манвантары, что и описывают Старославянские Веды). Во втором — возникают ассоциации с головой рогатого Быка, внутри которой спрятан Ильменский минеральный аспект Духа.

Иерархически передача Знания выглядела так: от Великого Единого, по легенде — «Правителя, отгородившегося от народа», Знание перешло к Планетарному Духу, по легенде — старому-престарому Петуху. Далее к Тоту Гермесу, по легенде — Змее и Лунной богине или жабе, славянской Царевне-лягушке или египетской жабе Хикит. От них к Мудрецам-Небожителям, по легенде — Василиску, далее к Посвящённым, или Адептам, по легенде — «новому избраннику-герою». (Как это похоже на то, как добывается в мистериях «гнозис» (рис. 9). — Ред.)

Как только Знания материализовывались, то есть получали своё отражение в материи, или майе, по легенде — в зеркале, Планетарный Дух, или Дед, то есть старый Петух, исчезал. Земля эманировалась Силой, происходящей из Непроявленного Логоса (Могущественного Правителя), то есть окружалась аурической оболочкой, или Яйцом Брамы. Аурическое Яйцо — это то, «что окружает каждую планету, как и человека».

Рис. 9. Язык теософии и язык легенды о Василиске

Эзотерически цвет аурического Яйца голубой. Оно «исчезает, но остаётся», так же как по легенде Старый Петух исчез, но камень остался. Далее происходит первая эманация на плане Бытия — это Сила, полученная от Старого Логоса, или по легенде — Старого Петуха[116]. Её цвет жёлтый. Эзотерически — это цвет Меркурия и Венеры, хотя цвет её индиго, но он является дополнением к основному жёлтому Меркурия[117].

Одним словом, Земля наделялась душой Венеры и разумом Меркурия. По легенде — это синие и жёлтые лучи и камни.

Но прежде чем расшифруем цветовую символику камней, обратимся к герою легенды. Важно понять, почему Мишель Байка выдал тайну не просто отдельных «занорышей» или жилы, а уникального на нашей планете места? Ведь впоследствии Ильмень стал единственным в мире минералогическим заповедником и научной лабораторией под открытым небом. Неужели только для того, чтобы дать немецкому купчишке разбогатеть? Но на самом деле ни один горщик, если он только не подневольный или государственный подданный, а таковым Мишель и не был, просто так не станет делиться «хлебом насущным» с первым встречным. Тем более с чужаком, каким был немецкий купец Менге.

Мотивация его поступка, на мой взгляд, такова: некто, скрывающийся под именем Мишеля Байка, знал, что человечество достигнет критической точки своей «интеллетуализации». Уже сейчас многим очевидно, что интеллект без развития духовного начала ведёт к деградации. Он также знал, что человек в своём развитии подойдёт к рубежу, преодолев который, сможет через рост сознания и духовную работу активизировать более совершенные, тонкие механизмы мозга, открывающие ему мир иной реальности.

В этом смысле, наверное, шишковидная железа и есть то «царствие божие», о котором мечтают и праведники, и грешники. Вспомним, что Е.П. Блаватская связывала эту железу с Кармой, которая в своём значении является и законом причин и следствий, и интуитивным прозрением в Божество, но Карма также ещё называется законом равновесия и его удержания. Поэтому, возможно, уральская легенда о Василиске предвосхищала сроки преображения человечества.

Их знают только Посвящённые. Когда пришёл срок, появился сказочник Мишель, который раскрыл сокровища Третьего Глаза Земли — Ильменя, выпустив из его подземной кладовой самоцветную первородную энергию Духовной Души. Таким образом, Мишель Байка одним взмахом своей волшебной палочки запустил механизм перерождения человека через самоцветы, ведь оно зависит не только от звёздного магнетизма, но и от его земного отражения — камня самоцветного.

М.И. Пыляев в книге «Драгоценные камни» пишет о некой североафриканской секте астроластов, или поклонников звёзд, у которых драгоценные камни составляют предмет святости и поклонения. Они считают, что в каждом камне заключён свет небесного огня. Арабы перенесли их на небо, полагая, что звёзды не что иное, как те же дорогие камни самоцветные[118]. В наше время геологи убедились в правоте астроластов.

Появившийся в геологоразведке технический прибор под названием «микроглаз» помог заглянуть в недра Земли. Открывшиеся звёздные картины минерального царства так восхитили геолога А.А.Малахова, что он воскликнул: «Воттак рисуют фантасты картины далёких миров»[119]. Одним словом, не зря самоцветы Ильмени попали в лучшие музеи и лаборатории мира. За этим кроется не только научный или ювелирный восторг, но и сакральное свойство минерального аспекта первородного Духа Земли.

Символом перерождения является Змей, согласно Ведам, свернувшийся в корнях уральского Древа жизни. Василиск в одном из своих символических изображений выглядел так же, как и Змей, свернувшимся в спираль, что означало сконцентрированную энергию, которая в любой момент может быть высвобождена, что и сделал Мишель Байка.

Так кто же такой этот истинный первооткрыватель Ильменя и каково на самом деле его настоящее имя? Пока наука отдала лавры купцу Менге, как пишет Г.П. Гроденский[120] и профессор Н.Н. Смирнов[121]. Мишель, скрывшись, скромно помалкивает — ведь он же не мемуары писал, а легенду творил. По этому поводу А. Лосев точно подметил: просто «наука нахальна, а язычество благородно». Китайский мудрец Ян Ужу изрёк: «Владеющий истиной не обладает славой, владеющий славой не обладает истиной».