Зор Алеф - СВЯЩЕННАЯ ТЕРАПЕВТИКА

• Название: СВЯЩЕННАЯ ТЕРАПЕВТИКА
• Автор: Зор Алеф
• Жанр: Эзотерика

"Священная Терапевтика" — фундаментальный эзотерический труд, воссоздающий и развивающий древнее учение о Боге, человеке и Вселенной. Это одновременно наука, искусство и духовный метод, уходящие своими корнями в глубины древних египетских мистерий. Священную терапевтику можно считать матерью современной официальной медицины, то есть самым древним и традиционным искусством лечения.

---

Однако само понятие «моление» предвидит не внесение личностного, но стяжание высшего. Маг терапевтически провоцирует такое стяжание пациентом духовных сил. И поскольку все происходящее находится в соответствии с доброй волей пациента и условиями его личного выбора, то, с точки зрения Эзотерического Духовного Права, нельзя сказать, что терапевтическое моление есть нечто незакономерное.

При терапевтическом ментальном молении[268] линия воздействия представляет уже кривую, сначала совершающую эволютивный скачок от MENS Мага к некой высшей духовной точке, сущность которой определяется объектом моления (Имя Божие, Престол, Ангел, Дух). Обозначим на схеме эту точку через S. F. - от латинского Spiritus Facundi (Дух Высший).

Далее, принимая уже все возможные (дозволенные) качества этой высшей точки и сохраняя лишь некоторое количество личностного влияния, молитва адепта нисходит на больного свыше. Это — ее вторая, инволютивная часть.

Так получаем параболу моления. Вы видите, что от точки S. F. парабола моления становится двойной, так мы показываем сумму принятых от Высшего Духа качеств. Примером для данной схемы может быть всякое моление (в том числе и приведенное моление Десятого Имени Божиего), но с одним условием: если оно изначально не составлено как психическое заклинание, переходящее в моление.

У этих форм — своя схема действия.

3. Примером психического заклинания, переходящего в моление, служит «Заклинание скольжения по спине чудовищного Апопа».

Это — эволютивная форма воздействия, где ANIMA Мага сначала эманирует направленный инфлукс в ANIMA пациента, что само по себе есть воздействие психическое.

Но уникальность и ментальность такой формы в том, что уже после проникновения первых частиц инфлукса в душу пациента волютивный ток Мага раздваивается: одна его часть остается психической и сохраняет свое векторное направление, а другая совершает эволютивный скачок к точке Spiritus Facundi, приняв ее качества, нисходит на больного свыше.

Так два вида влияний, сливаясь, действуют вместе.

При этом заклинание перерастает в моление.

На первом (заклинательном) этапе — моления еще нет. На втором этапе — есть и моление и заклинание; но моление — доминирует.

Вот верная схема.

Где Т. Р. Э. (точка разделения экспансии) — точка, выражающая разделение посылаемой Магом экспансии: его ментальные части уходят «вверх», а психические, уже потерявшие значительную часть энергии (это показано переходом сплошной линии в пунктирную), продолжают «поступать» в ANIMA пациента. Видно, как психический инфлукс Мага проходит сначала через собственный Ментальный План, чтобы подняться до Высшего Духа.

Точка разделения инфлукса — отнюдь не абстрактное понятие. Это совсем конкретная точка, выраженная на пространстве текста.

Там, где Маг сказал: «Ибо плоть моя — есть Тума плоть сама», и совершилось разделение заклинательного инфлукса.

Восстановленный здесь метод психического заклинания, переходящего в моление, позволяет Магу оперировать параллельно и одновременно на двух Планах Человеческого организма.

4. Следующая форма ментально-психического влияния по-своему универсальна.

Каждое ментальное моление можно прочитать заклинательно[269].

Запомним это важнейшее правило, которое мы вводим в Священную Терапевтику.

На эту глубочайшую магическую тайну указал еще Соломон в формуле своего Великого Пантакля.

Сущность моления, переходящего в заклинание, передана Соломоном через Закон DAATH.

Поскольку за все время существования этого закона он никогда не был сформулирован письменно (такое условие было наложено эпохой), предлагаю прочесть его согласно каббализе иероглифов: Daleth, Ain, Thau.

В древнееврейском языке иероглиф Daleth стоит четвертым и имеет значение материального авторитета, а также приобретения авторитета. Символ его — куб, выражающий все качества материи. Потому прочитаем Daleth как «материализация».

На картине Шестнадцатого Таинства Магии, соответствующей знаку Ain, мы видим двух человек, падающих с башни. Башня расколота громовым ударом.

Символическое значение иероглифа — материальная связь.

В самой картине присутствует намек на неосторожное обращение с энергией. Прочитаем этот знак как «падение», что полностью аналогично смыслу Тайны.

И, наконец, Thau в своем тайном прочтении аналогичен (но не равен!) Daleth: оба иероглифа имеют значение груди и символическое значение материи. Однако Гностический Змей, опоясывающий девушку, танцующую на картине Двадцать Второго (синтетического) Аркана, говорит: это чистая материя.

Поэтому иероглиф Thau, стоящий последним в древнееврейском алфавите, читаем как «синтез».

Мы получим Закон DAATH, который одновременно есть и формула моления, переходящего в заклинание.

Закон DAATH:

Материализация грозит падением, но приводит к синтезу.

Вот он — закон врачей; закон Соломона; закон Магов Египта! Он предостерегает от неделикатного обращения с духовной энергией, которая в одном случае будет исцеляющим лучом, а в другом — жгущим пламенем.

Итак, заклинать с Духовного Плана — значит добиться очищения и синтеза материи; ибо сила заклинания проникает в материю и делает ее подвластной воле Мага.

Следующая схема, где уже пять действующих точек, наглядно характеризует описываемое явление.

Видно, как сила, эманируемая из MENS Мага, проходит четыре этапа: Spiritus Facundi, MENS пациента, ANIMA Мага — пациента (эта точка представляет не что иное, как комплекс целительных качеств Мага, отраженных в душе пациента согласно Закону Отождествления, CARITAS; его действие показано на схеме двусторонней линией, соединяющей ANIMA М. с ANIMA М.-Р.) и, наконец, ANIMA пациента.

Ведь чтобы проникнуть ментально в Астросом пациента, следует сначала преобразовать духовную силу в душевную; и преображение это должно осуществиться только после того, как духовная сила подействовала на соответствующие центры сознания пациента.

Воздействие, показанное на схеме, не охватывает два Плана параллельно, как при психическом заклинании, переходящем в моление, но проходит последовательное воплощение от умственной формы — к психической, сохраняя при этом информационную емкость MENS Мага, Высшего Духа и собственного MENS пациента. Так мы получаем яркое психическое воздействие с идеальным умственным наполнением.

Поэтому инфлукс, направляемый от ANIMA М. к ANIMA Р., мы передаем тройной линией. Это значит: психическое влияние несет максимум силового наполнения.

Тройная линия ANIMA М. - ANIMA Р. также говорит: будь осторожен в своих действиях, ибо ты опираешься на три авторитета, ты оперируешь тремя силами: силою твоей мысли, частицей Мысли Бога и мыслью самого пациента.

Поэтому, когда Маг читает построенную таким образом большую формулу, слово-формула «DAATH» в сочетании с еще одной, лично выбранной им малой формулой (той же монограммой INRI, например), смягчит силу материализованного тока: как вовремя вылитый в море китовый жир на мгновение усмиряет мощь прибоя и дает кораблю войти в гавань.

Пусть гаванью вашей силы будет освобожденная душа страждущего.

Следует предостеречь от неумелого обращения с силой. Многие молодые души, чистые и только вступающие на путь, обладают большими духовными и силовыми ресурсами. И во время акта Священной Терапевтики приходит искушение и слышен голос: «Больше мощи! Мощь покоряет болезнь!»

Не слушайте этот голос.

Я читал моление первого Имени, возложив руку на голову больного. Потоки силы все возрастали, в виде пенящихся струй они лились через макушку, через мою руку и пальцы, и тело пациента вздрагивало, как от электрических разрядов.

И тогда стал слышен голос. Вкрадчивый, нежный.

Он ласкал мое самолюбие, шепча: «Ты можешь! Исцели его сейчас! Скорее…»

Воистину, дьявол искушает часть нашего «Я» и во время молитвы.

И я стал медленно освобождать силу. Рука моя отяжелела, и, хотя пальцы еле касались поверхности черепа больного, пришло ощущение, что они глубоко погружаются в мозг.

Пациент глухо застонал сквозь зубы.

Я понял, что гордыня, на мгновение овладевшая мной, убивает его. И, с трудом оторвав руку от его пылающей макушки, я обуздал силу.

Пробудившись от транса, этот человек рассказал, что в какой- то момент он почувствовал сильное жжение, затем на голове его как бы открылись пять ран, в которые ушли мои пальцы. Мозг наполнился такой болью, что он хотел крикнуть, но не смог.

Пациент исцелился от своего недуга. Но до сих пор, мысленно возвращаясь к тому акту Священной Терапевтики, я думаю об искушении силой…

Глава V. ЧЕТВЕРТЫЙ ЭТАП. РАБОТА С СИМВОЛАМИ СОЗНАНИЯ