Сергей Иваненко - Свидетели Иеговы — традиционная для России религиозная организация

• Название: Свидетели Иеговы — традиционная для России религиозная организация
• Автор: Сергей Иваненко
• Издательство: Арт-Бизнес-Центр
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2002
• ISBN: 5-7287-0226-0

Книга рассказывает о самой крупной в современной России протестантской религиозной организации — Свидетелях Иеговы.

Автор, религиовед с 25-летним стажем, не являющийся Свидетелем Иеговы, успешно защитил в 2002 г. докторскую диссертацию, посвящённую эволюции идеологии и деятельности Свидетелей Иеговы в России и стремится объективно ответить на вопросы: являются ли Свидетели Иеговы сектой, можно ли считать их традиционной для России религиозной организацией, каковы перспективы улучшения отношений Свидетелей Иеговы с государством. Опираясь на результаты социологических исследований, проведённых среди верующих Москвы, автор анализирует влияние религиозных взглядов Свидетелей Иеговы на их семейные отношения.

Издание рассчитано на государственных служащих, в том числе занимающихся осуществлением связей с религиозными объединениями, на студентов и преподавателей, а также на всех, интересующихся религиозной ситуацией в России.

---

Большинство христианских конфессий разделяют принцип, в соответствии с которым следует повиноваться всем человеческим законам, которые не противоречат законам Бога. При этом каждая из христианских религиозных организаций, в зависимости от своих традиций, места, занимаемого в обществе, взаимоотношений с государством, определяет для себя границы, в рамках которых повиновение человеческим законам не противоречит законам Бога.

Не являются исключением из этого общего правила и Свидетели Иеговы. На протяжении своей истории, оставаясь верны общему принципу, согласно которому следует повиноваться всем человеческим законам, которые не противоречат законам Бога, Свидетели Иеговы в определённой мере меняли свои подходы к конкретным проблемам, возникавшим во взаимоотношениях их религиозной организации с государством и светским обществом.

С точки зрения Свидетелей Иеговы, ни одно человеческое правительство не в состоянии решить тех проблем, которые стоят перед человечеством. Все попытки людей без Бога и тем более вопреки Его воле построить счастливое общество изначально обречены на неудачу. Успех может обеспечить только такое общественное устройство, которое называется в Библии Царство Божие.

Свидетели Иеговы верят, что с 1914 года Иисус Христос уже правит на небесах и они являются гражданами или подданными этого Царства. Их задача и призвание — рассказывать людям, что в ближайшем будущем Царство Божие наступит и для жителей Земли: Сатана и его приспешники будут побеждены Иеговой в битве, получившей название Армагеддон[120].

* * *

Считая себя уже сейчас подданными Небесного Царства, возглавляемого Христом, Свидетели Иеговы не участвуют в политической жизни и политической борьбе. В пользу отказа от участия в политике литература Свидетелей Иеговы выдвигает пять основных аргументов, подчёркивая при этом, что каждый верующий должен самостоятельно принимать решения, будет ли он лично участвовать в политической жизни или нет:

1. Свидетели Иеговы считают, что поскольку Иисус Христос сказал о своих последователях — истинных христианах «они не от мира, как и Я не от мира», то Свидетели Иеговы должны быть «не от мира» и сохранять политический нейтралитет, учитывая, что Иисус говорил «Царство Моё не от мира этого» (Евангелие от Иоанна 17:14; 18:36).

2. В публикациях Свидетелей Иеговы отмечается, что апостол Павел назвал себя «посланником», то есть послом, представляющим Иисуса Христа среди своих современников. Так, он говорит о христианах во II Послании к Коринфянам «мы — посланники от имени Христова» (5:20), а в Послании к Ефесянам пишет, что он исполняет посольство для Иисуса Христа «в узах, дабы я смело проповедовал, как мне должно» (6:20). Как утверждается в «Сторожевой Башне», в связи с тем, что Свидетели Иеговы верят в то, что Иисус Христос в 1914 году уже воссел на престол небесного Царства Бога, они должны подобно послам, представляющим небесное Царство Бога, объявлять об этом народу, сохраняя нейтралитет и не вмешиваясь во внутренние дела государств, в которые они направлены[121].

3. Те, кто участвуют в политической жизни и, в частности, голосуют на выборах за того или иного кандидата, могут понести нравственную ответственность за действия этого политика. По мнению Свидетелей Иеговы, участие христиан в политической жизни и в предвыборной борьбе противоречило бы совету апостола Павла: «не делайся участником в чужих грехах; храни себя чистым» (I Послание к Тимофею 5:22).

4. Свидетели Иеговы дорожат своим христианским единством и считают, что участие религиозной организации в политике вызывает разделения среди верующих. «Подражая Иисусу Христу, — отмечает «Сторожевая Башня», — Свидетели Иеговы не вовлекаются в политику, что позволяет им сохранять христианское единство»[122].

5. То обстоятельство, что Свидетели Иеговы держатся в стороне от политики, даёт им возможность вести проповедническую деятельность среди людей всех политических убеждений.

Все религиозные организации, которые принимают участие в политике, подвергаются в изданиях Свидетелей Иеговы резкой критике за то, что они «заявляют, что они христиане, а делами позорят само имя христиан». Недопустимыми для истинных христиан Свидетели Иеговы считают участие Католической церкви в крестовых походах, преступлениях инквизиции, религиозных войнах и преследованиях инаковерующих, поддержку, оказанную различными церквами правительствам своих стран в ходе Первой и Второй мировых войн и т.д. В частности, осуждаются главы церквей, которые поддерживали Советское правительство и «старались сохранить дружбу с руководством коммунистических стран», которые проводили политику атеизма[123].

Отказ от участия в политике сочетается у Свидетелей Иеговы с лояльностью и законопослушностью, которые рассматриваются как нравственные нормы. Свидетели Иеговы считают своим религиозным долгом добросовестно выполнять свои обязанности перед земными правительствами. Законопослушность Свидетелей Иеговы основывается на библейских принципах «отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Матфея 22:21) и «всякая душа да будет покорна высшим властям» (Римлянам 13:1). Свидетели Иеговы считают, что им следует по совести повиноваться всем человеческим законам, которые не противоречат законам Бога. Однако в тех случаях, когда между обязанностями, установленными людьми, и библейскими принципами, по мнению Свидетелей Иеговы, есть противоречия, они руководствуются законами, установленными Богом, следуя правилу «должно повиноваться больше Богу, нежели людям» (Деяния святых апостолов 5:29).

* * *

Как показывает анализ эволюции идеологии и деятельности религиозной организации Свидетелей Иеговы, её отношение к государству видоизменялось в результате уточнения смысла некоторых библейских текстов. Прежде всего, это касалось понимания Свидетелями Иеговы христианского отношения к земным властям, происходившего в результате различных трактовок слов апостола Павла о том, что «всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены… Начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро и получишь похвалу от неё» (Послание к Римлянам 13:1, 3).

Большинство христианских конфессий подразумевают под «высшими властями» и «начальствующими» земные власти, тем более, что и сам апостол Павел писал: «Начальник есть Божий слуга тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести» (Послание к Римлянам 13:4-5).

При Расселе Свидетели Иеговы именно так и понимали смысл «высших властей» и «начальствующих». Новая трактовка этих библейских стихов была дана Рутерфордом в 1929 году, и она считалась верной до 1962 года, когда Свидетели Иеговы вновь вернулись к прежнему пониманию этого библейского текста.

В 1929 году в книге «Кризис» Рутерфорд выступил с новым пониманием смысла слов апостола Павла о взаимоотношениях христиан и власти: «Господь ясно и понятно осведомил народ свой, кто является высшими властями, и что нужно повиноваться только Иегове и Иисусу Христу, ибо именно они — высшие власти».

Рутерфорд предостерегал верующих от активной борьбы с земными властями, а тем более от насилия и участия в революционных действиях. Он ставит вопрос о том, может ли революция вывести людей из того безвыходного положения, в котором они оказались, и отвечает на него отрицательно.

Считая, что политические правительства, то есть земные власти установлены Сатаной, Свидетели Иеговы отказывались от участия в политике, но не от своих гражданских обязанностей, включающих аккуратную уплату налогов, добросовестный труд, выполнение всех предписаний властей относительно торговли, промышленности, условий труда, заработной платы и т.д.

Оценивая существовавшую в религиозной организации Свидетелей Иеговы с 1929 по 1962 год трактовку «высших властей» и «начальствующих» как Бога Иегову и Иисуса Христа, а не человеческих правительств, «Сторожевая Башня» от 1 мая 1996 года отмечала, что эта точка зрения, возвышавшая верховную власть Иеговы и Христа, помогла Свидетелям Иеговы бескомпромиссно хранить христианский нейтралитет в течение Второй мировой войны и холодной войны[124].

Следует отметить, что та трактовка библейских понятий «высшие власти» и «начальствующие», которая была принята религиозной организацией Свидетелей Иеговы с 1929 по 1962 год, действительно была своего рода дополнительным стимулом для противостояния тоталитарным режимам, в том числе немецкому фашизму, которые пытались вынудить Свидетелей Иеговы отказаться от их веры и признать в качестве высшей власти авторитет Адольфа Гитлера[125].