Виктория Бегунова - Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги

• Название: Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги
• Автор: Виктория Бегунова
• Жанр: Самосовершенствование

Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги. Боль, Страх, Гнев, Ревность, Зависть, Майя, Воля, Счастье, Наслаждение.

---

Дальше начинается совершенно мерзкая ситуация, когда страх начинает сам себя поддерживать. Происходит внутреннее программирование: начал человек гороскопы читать, первый раз прочитал – посмеялся, а потом себя настроил. Что-то совпало, и он превратился в зомби, и свято верит тому, что пишут в бульварной прессе. Как его разубедить в этом? Никак, он будет говорить, что у него все совпадает. Потому, что на каком-то этапе подключились скрытые силы самого человека притягивать нужные события или отталкивать не нужные события. В этом отношении мудрые психологи говорят, что если хочешь побеждать, ты должен иметь внутри себя волю, решительность, настрой на победу, но это не объясняет ситуацию. У нас должно быть что-то Высшее, что притягивает победу, оно выше, чем понятие разума.

Сложная тема, мы ее долго разбираем. У нас есть Открытый Йога Университет, где мы готовим будущих преподавателей йоги, мы очень долго рассматриваем там все эти хитросплетения, поскольку мы готовим преподавателей йоги, но не таких, которых сейчас расплодилось больше, чем психологов, прошу прощения. Почему я к психологам так плохо отношусь? На одного вменяемого психолога от Бога, приходится сотня людей, делающих откровенный вред, причем они используют и теорию дедушки Фрейда, и современные технологии, а по сути, это все формы зомбирования.

Шаг 5 Наше Я, Боль.

1. Название лекции: Наше Я, Боль.

2. Автор: Вадим Запорожцев

3. Краткое описание: Что такое боль? Как она возникает? Природа боли. Понятие разума и понятие нашего «Я». Боль и наслаждение. Для чего возникает механизм боли? С какого уровня можно отказаться от боли? Как можно победить боль на уровне разума? Страх перед болью – утонченная форма боли. Стоит ли душевную боль заглушать болью физической? Что такое смерть с точки зрения йоги?

4. Дата и место чтения лекции: 2008.11.22 Культурный центр «Просветление».

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. [phone], Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.

7. Основной текст лекции.

Сегодня 22 ноября 2008 года, меня зовут Вадим Запорожцев. Еще раз призываю вас придерживаться первых двух принципов йоги. Мы находимся в Культурном Центре Просветление, м. Новослабодская, в г. Москва. Это у нас лекции для Открытого Йога Университета, вся информация архивная на наших сайтах www.openyoga.ru www.happyoga.narod.ru www.yogacentr.ru

Боль.

Сегодняшняя тема будет называться «Боль». Очень интересная тема, хотя и очень неприятная, когда приходится её испытывать. Итак, есть такое состояние, и, безусловно, каждому из нас оно знакомо, оно называется боль. Боль может быть вызвана самыми разными факторами, самыми разными причинами. Более того, под общим словом боль, иногда подразумеваются на первый взгляд какие-то разные проявления. Может быть физическая боль, может быть боль, ту которую мы называем душевная боль. Человек говорит: “Ой, у меня душа болит”. В общем, разные какие-то вещи, но приводят к одному и тому же определению, которое мы классифицируем как боль. И, конечно же, любопытно было бы узнать, а что нам йога говорит на этот счет. Что же такое боль? Как она возникает? Откуда она взялась? Можно ли ее преодолеть, понятно, тут же возникает следующий вопрос.

Боль - это та вещь, которую каждый из нас, еще раз я подчеркиваю, знает не понаслышке. И это та вещь, которая является одним из самых серьезных факторов, определяющим нашу жизнь, наше поведение, наше предпочтение. Это очень серьезный «кнут», который гонит нас по жизни. Причем, я еще раз хочу подчеркнуть, что этот кнут может быть разный, для разных людей. Кто-то очень боится физической боли, например, ходить к зубному врачу. Кого-то не пронять физической болью, но он боится испытывать страдания от того, что он потеряет статус в жизни. Работал на уважаемой работе, большим начальником, тут все развалилось, остался человек не у дел, чувствует себя дискомфортно. Кто-то даже и этого не боится, но боится боли от разрушенных взаимоотношений.

Юноша влюбился в девушку, девушка влюбилась в юношу. Прекрасные дни совместного медового месяца, потом какие-то пошли негативы, непонимания, ссоры, склоки, охлаждения друг к другу. Боль совместной жизни или боль при расставании. Иногда она даже сильнее, чем физическая боль. Во всяком случае, заставляет человека также интенсивно искать выход, как если бы это была чистая физическая боль. Теперь перейдем к самому главному, может быть перепрыгивая какие-то более строгие точные последовательности, которые нам дает Джнана йога. Джнана йога, конечно же, в этом смысле наука, дающая полную логичность картины. То есть, все положения Джнана йоги выводятся логически.

Другое дело, что может быть, замахиваемся мы на вещи, которые иногда уходят корнями в сверхлогику, но в плоскости логики не должно быть никаких нарушений. У нас нет возможности сейчас буквально досконально пройти по всем этим логическим переходам. Но цель ставится донести основной смысл. То есть, такими прыжками до конечных выводов, до определения, чем же является боль, что это такое и что с этим делать. Напомню еще раз, что, к сожалению, громадное знание йоги дошло до нас в очень урезанном виде. Можно сказать это жалкие крупицы, поэтому иногда создается впечатление, когда читаешь древние тексты, что там где-то нарушаются принципы логики. Друзья, это не так. Просто до нас не дошли все промежуточные звенья.

Но опять же, быстро напомним основные моменты, которые мы уже успели рассмотреть на предыдущих лекциях. Это такие вещи, которые надо повторять многократно, чтобы люди многократно их слышали, запомнили, а, запомнив, начали размышлять над ними, а размышляя над ними, рано или поздно действительно прониклись этим. Итак, согласно учению йоги, основная проблема заключается в том, что наше «Я» считает себя не тем, чем оно есть на самом деле, а своими проявлениями. Этих проявлений два: Энергия и Сознание. Тот механизм, который заставляет наше «Я» не видеть само себя, а видеть только лишь свои проявления, называется механизмом майи (иллюзии). Одна из самых интересных концепций может быть во всей восточной философии.

Краеугольный камень любой философской мысли, которая более или менее оставила вменяемый след. Но, факт остается фактом, что благодаря этой майи (иллюзии), наше «Я» считает себя своими проявлениями, подобно тому, как если бы человек считал себя своей тенью. И из этого рождаются все основные наши мотивы поведения, реакции, симпатии и антипатии, страхи, более сложные эмоции или более простые эмоции. Как это ни странно, но эта ситуация, что наше «Я» считает себя не тем, чем оно является, приводит в результате к проявлению того, что в принципе может быть проявлено, это разум, то есть разумная жизнь. Она в результате этого проявляется и живое существо рано или поздно приходит к обладанию разумом. Здесь я еще раз хочу подчеркнуть, правда, это отдельная тема, что понятие разума и понятие «Я» вещи, в общем-то, разные.

Понятие нашего «Я» много выше, чем понятие разума. Хотя разум тоже очень серьезная и сложная структура, требующая уважительного к себе отношения, но все-таки вещь подчиненная. Так вот нашему «Я» для существования и проявления или самопознания, по большому счету не нужен разум. Но для этого «Я» должно само себя осознать. «Я» само себя не осознает, а начинает отождествлять себя со своими проявлениями и в результате возникает то, что мы с вами рассмотрели – страх, симпатии и антипатии, череда причин и следствий, которые вынуждают наше «Я» развивать то, что называется разумом. И много, много забегая вперед надо сказать, что в йоге наступает следующая стадия, когда разум предельно раскрыт и отточен. Наступает стадия отказа от пользования разумом. На место разума приходит другой инструмент познания, в просто народи или в очень упрощенной форме это иногда называется интуицией. Как иногда говорят, вещь, которая выше чем разум. Разуму, для того чтобы дать ответ надо думать, а тут возникает следующее какое-то свойство - не думая, знать. Но это тема отдельной лекции.

Где же в этом всем перечне этапов эволюции место боли? И вообще что такое боль? И вот тут йога дает совершенно парадоксальный ответ, очень даже неожиданный и даже кажущийся несколько странным, нелогичным. Йога говорит, друзья, а боли нет. Конечно, каждый из нас скажет, как это нет? Когда я был у зубного врача, очень даже была. Как же можно отрицать очевидное? А йога продолжает настаивать на том, что боли нет. Подобно тому, как нет темноты, есть отсутствие света. То есть, нет такой сущности, нет такой энергии или такого сознания, нет такого явления. Природы этого явления, как таковой нет. Вопрос тогда, ну хорошо, нет боли, согласен, да, а чего же есть тогда? Что же я тогда ощущаю, когда мне больно? И очень вульгарно, очень быстро, чтобы вас особо не интриговать, а сразу же дать ответ, а потом развивать его.