Алексей Лосев - Очерки античного символизма и мифологии

• Название: Очерки античного символизма и мифологии
• Автор: Алексей Лосев
• Издательство: Издательство «Мысль» Российский открытый университет
• Жанр: Философия
• Год: 1993

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]

Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее.

"Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. Гоготишвили

Исходник электронной версии:

А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологии

Издательство «Мысль»

Москва 1993

---

37

Там же, 194—195.

38

Там же, 139—140.

39

Там же, 68.

40

Там же, 65.

41

Там же, 67.

42

Там же, 71.

43

беспредельное (греч.).

44

начало (греч.).

45

Там же, 73—74.

46

Там же, 75—76.

47

Там же, 85.

48

Там же, 85—86.

49

Там же, 95.

50

и городе Рим (лат.).

51

Там же, 142.

52

Там же, 143.

53

Там же, 144—145.

54

судьба (греч.).

55

Там же, 143.

56

не–сущее (греч.).

57

Там же, 189—190.

58

Там же, 190.

59

Там же, 237.

60

Там же, 238.

61

не–сущее (греч.).

62

Там же, 240.

63

Там же, 270.

64

Там же, 271.

65

Там же, 271—272.

66

Там же, 272.

67

разумная, вожделеющая, яростная (греч.).

68

благоразумие… невозмутимость (греч.).

69

Там же, 315—316.

70

этос (греч.).

71

мифе (греч.).

72

лицо (греч.).

73

Там же, 329—332.

74

Там же, 334.

75

Там же, 335—336.

76

Там же, 409.

77

все течет (греч.).

78

Там же, 409—410.

79

тела… тело (греч.).

80

общественное животное (греч.).

81

Ошибка О. Шпенглера, воспроиз–веденная в русском переводе: речь здесь могла идти о проективной геометрии (projective Geometrie), а не о начертательной (Projectionstlehre). В более поздних немецких изданиях это предложение отсутствует.

82

Там же, 431—432.

83

Там же, 433.

84

Там же, 433—434.

85

Od. XII 39—54.

86

Od. XXIV 60—64.

87

рассудок… здравый смысл (φρ.).

88

запредельное сущности (греч.).

89

Формирование греческой религии посредством искусства (нем.).

90

Gruppe О. driechische Mythologie und Religiorisgeschichte. Munch., 1906, II. § 180—289.

91

II. V 379—380.

92

Od. VIII 268—366.

93

Ibid., 325—327.

94

Procl. in R. P. I 141 — 143 Кг.

95

11. 1 595—611.

96

Plat. R. P. III 388е — 389а.

97

II. XV 185—199.

98

Ibid., I 396—406.

99

II. XIV 53—54.

100

Ibid., VIII 360—363.

101

Od. XX 75.

102

Ibid., IV 237.

103

Ibid., IV 379.

104

Ibid., Χ 306.

105

Theog. 793—804.

106

II. V 353—354.

107

Od. XI 488—491.

108

Plot. Ill 2, 7; III 2, 15—18, и в особенности III 2, 15.

109

В первом изд.: Артемиды.

110

Бог из машины (лат.).

111

Philos. d. Kunst., 500.

112

Poet. с. 6 (конец).

113

Lcgg. II 6G9d—670а, пер. А. Н. Егунова («Поли. собр. твор. Плат.», изд. Academia, XIII 73—74).

114

R. P. III 398d.

115

Ibid., 400d.

116

произвольного (лат.).

117

Ibid., Ill 398d, ср. Legg. 665а, Phileb. 17cd.

118

Probl. XIX 49.

119

Напр.: Gcvaert. Hist, et theoric dc la musique de l'antiquitc. I 38.

120

Необычайную силу музыкальных восприятий у греков отмечает и новейший излагатель греческой музыки Th. Reinach, La musique grecque. Par., 1926, 158—160 (это вообще сейчас наилучший очерк греческой музыки — по сжатости и полноте сведений).

121

Conv. I87d.

122

в мелодиях струн и (лат.).

123

Tusc. disp. I 2, 4.

124

и не знает трех [вещей] Стеси• хора (греч.).

125

Plot. 1 6, 9.

126

Phaedr. 250b слл.

127

О диалектике потенции у Прокла см. «Античный космос», 274— 275 и 525—526. Художественно–пластическую подпочву аристотелевской «первой философии» вскрывает Н. Meyer, Natur und Kunst bei Aristo–telcs. Paderborn. 1919 (кратко изложено в «Античном космосе», 499— 500), и я в своем символически–мифологическом истолковании аристотелевской «чтойности» («Античный космос», 463—491).

128

Plut dc mus., с. 27.

129

Lcgg. II. 665а.

130

II. XV 4 10—4 12.

131

Ethic. Nicom. VI 7, 1, 1141а 9.

132

Brugman К. Indogerm. Vorsch. XVI 499.

133

Plot. V 8, 4.

134

Ibid., V 8, 5.

135

Историю слова σοφία рассматривают: Fr. v. Paula Eisenmann, Ober Begriff und Bedeutung der griechischen σοφία von der altesten Zeitcn an bis Sokrates. Progr. d. Wilh. Gymn. Munch., 1895; Br. Sncll, Die Ausdriicke fiir den Begriff des Wissens in der vorplatonischen Philosophie. Berl., 1924 (Philolog. Unters., herausgegeb. v. A. Kiessling u. U. v. Wilamovitz–Moellendorf. 29. Heft.).

136

II. HI 234—235.

137

Ibid., XI 110–7— 112.

138

Ibid., XVII 333—334.

139

II. XXII 356.

140

знать… видеть (греч.).

141

Ibid., II 484—486.

142

Diels, 11 В 34 (пер. А. Маковельского. Досократики. Каз., 1914. I 114).

143

Ale. II 141с.

144

Hik. 742. Agam. 1402.

145

Эти и другие тексты см. у Snell, указ. соч. 20—39.

146

18 Cic. 49, 2.

147

Результаты моего терминологического анализа всех этих теистов Платона и Плотина см. здесь же, очерк III, и в сАнтичном космосе», 510— 51G.

148

II. XXI 319—321.

149

Ibid., XVI 142, XIX 389.

150

в чем–либо разбираться, мочь (нем.).

151

SnelL Op. cit., 82.

152

Об этом и о последующем — Snell. Op. cit., 90—95.

153

Ibid., 93.

154

Meyer Η. Natur und Kunst bei Aristot. Paderb., 1919. Подробнее об этом — см. в «Античном космосе», 495—496.

155

знать… началом… знать (греч.).

156

идея блага (греч.).

157

Dicls 12В 101а.

158

Tim. 47b.

159

В первом изд.: никакого только эстетической жизни.

160

В первом изд.: ее.

161

Уэвелль В. История индуктивных наук, пер. Антоновича и Пыпина. СПб., 1867. I 41.

162

Там же, 39—40.

163

Все эти цитаты — из Г Арнима, История античн. филос., пер. По–варнина. СПб., 1910, 6—7.