Юрген Хабермас - Вовлечение другого. Очерки политической теории

• Название: Вовлечение другого. Очерки политической теории
• Автор: Юрген Хабермас
• Издательство: Наука
• Жанр: Философия
• Год: 2001
• ISBN: 5-02-026820-8

Сборник, увидевший свет в издательстве «Зуркамп» в 1999 году, содержит новейшие и основополагающие исследования по политической теории, которые автор проводил, самостоятельно развивая свою теорию коммуникации, а также в сотрудничестве со своими единомышленниками и учениками, на академических семинарах и в открытых дискуссиях. Основная тема исследований имеет более практический, прикладной политический смысл, хотя и получает исчерпывающее теоретическое обоснование с позиций герменевтической социологии и исторической политологии. Чрезвычайно актуальная проблематика трактуется из органического контекста всех прежних теоретических изысканий Хабермаса, главной задачей научной деятельности которого всегда был поиск путей сохранения рационального начала западной цивилизации, возможностей диалога и взаимопонимания между различными и изначально несводимыми друг к другу культурно-историческими образованиями, рациональное понимание многосложного мирового политического процесса исходя из истории действующих в нем реалий и идей.

http://fb2.traumlibrary.net

---

57

Seel (1995), 223.

58

Такова же и архитектоника теории Р. Дворкина (Dworkin R. Foundation of Liberal Equality, The Tanner Lectures on Human Values, XL Salt Lake City, 1990).

59

См. прим. 40.

60

Kant. Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, Werke (Weischedel), Bd IV, 72. (Цит. по: Кант И. Основы метафизики нравственности // Соч. Т. 4, ч. 1.М., 1965. С. 281).

61

Kant. Werke, Bd IV, 41. Щит. по: Кант И. Основы метафизики нравственности // Соч. Т. 4, ч. 1. М., 1965. С. 250).

62

Это упускает из виду X. М. Корсгор (Korsgaard Chr. M. The Sources of Normativity, The Tanner Lectures on Human Values, XV, 1994, 88 ff.).

63

См.: Kant. Bd IV, 69.

64

В своей внутренней сфере (лат.).

65

То же относится и к Тугендхату, см. выше: IV, 2.

66

См.: Habermas J. Diskursethik // MoralbewuGtsein und kommunikatives Handeln. Frankfurt am Main, 1983, 103.

67

Отсюда возникает необходимость дополнения морали, предоставляющей лишь слабые мотивы, принудительным и положительным правом, см.: Habermas J. Faktizitàt und Geltung. Frankfurt am Main, 1992, 135 ff.

68

Относительно дальнейшего см.: Heath J. Morality and Social Action. Diss. phil. Northwestern University, 1995, 86-102.

69

См.: Davidson D. Wahrheit und Interpretation. Frankfurt am Main, 1986.

70

См.: Habermas J. Exkurs zur Argumentationstheorie // Théorie des kommunikativen Handelns. Frankfurt am Main, 1981, Bd I, 44–71; также (1992), 276 ff.

71

С возможностью гарантированного подтверждения (англ.).

72

Rorty R. Pragmatism, Davidson and Truth // E. LePore (Hg.). Truth and Interpretation. London, 1986, 333–353.

73

Это реактивное понятие «возможности дискурсивного подтверждения», соотносимое не с идеальным состоянием, а с опровержением потенциальных возражений, соприкасается с понятием «superassertibility» («возможности сверхподтверждения»): Wright С. Truth and Objektivity. Cambridge, 1992, 33 ff. По поводу критики моего прежнего, ориентированного еще на Пирса, понимания истинности см.: Welmer A. Ethik und Dialog. Frankfurt am Main, 1986, 102 ff.; а также: Wingert (1993), 264 ff.

74

Отсюда, кроме прочего, вытекает потребность в дополнении дискурсов морального обоснования дискурсами применения морали; см.: Gunther K. Der Sinn fur Angemessenheit. Frankfurt am Main, 1988; Habermas J. (1992), 141 f.

75

См.: Rawls J. Kantian Constructivism in Moral Theory // Journal of Philosophy. Sept. 1980,519.

76

Образ жизни (лат.).

77

См.: Honneth A. Kampf um Ancrkennung. Frankfurt am Main, 1992; Forst R. Kontexte der Gerechtigkeit. Frankfurt am Main, 1994.

78

См.: Wingert L. (1984). О перспективной структуре действия, ориентированного на достижение взаимопонимания см. заглавную статью в: Habermas J. (1983), 127 ff., в частности. 144–152.

79

Выводы, вытекающие из этого двойного аспекта, обстоятельно проработаны у Вингерта (1993).

80

Поэтому условие беспристрастности еще нельзя считать выполненным в силу одного лишь того обстоятельства, что кто-то посторонний оценивает меру блага или зла, которые каждый раз ставятся на карту для «любого» произвольно выбранного лица; иначе полагает Тугендхат (1993), 353.

81

См.: Seel (1995), 204.

82

См.: Konrad Ott. Wie begriindet man ein Diskussionsprinzip der Moral? // Vom Begrtinden zum Handeln, Tubingen, 1996, 12–50.

83

См.: Niquet M. Transzendentale Argumente. Frankfurt am Main, 1991; Niquet M. Nichthintergehbarkeit und Diskurs (диссертационная рукопись). Frankfurt am Main, 1995.

84

Изначально (лат.).

85

См.: Tugendhat (1993), 161 ff. Критика Тугендхата относится к той формулировке моего аргумента, которая была пересмотрена уже во втором издании Moralbewusstsein und kommunikatives Handeln, т. е. в 1984 году (!); см. также Habermas J. (1991), 134, прим. 17.

86

Это подчеркивает У. Per (Rehg W. msight and Solidarity. Berkeley, 1994, 65 ff.); см. также: Benhabib S. Autonomy, Modernity and Community // Situating the Self. Cambridge, 1992, 68–88.

87

См.: Apel К.-О. Die transzendentalpragmatische Begriindung der Kommunikationsethik //Diskurs und Verantwortung. Frankfurt am Main, 1988, 306–369.

88

См. прим. 56.

89

См.: Habermas (1992), 135 ff. и послесловие к четвертому изданию, 674 ff.

90

См.: Alexy R. Théorie der juristischen Argumentation. Frankfurt am Main, 1991; Alexy R. Begriff und Geltung des Rechts. Freiburg, 1992; Alexy R. Recht, Vernunft. Diskurs. Frankfurt am Main, 1995; Baynes К. The normative Ground of Social Criticism. Albany, 1992; Benhabib S. Deliberative Rationality and Models of Democratic Legitimacy, Constellations, I, 1994, 26–52; прежде всего см.: Forst R. (1994).

91

Rawls J. Political Liberalism IV. N. Y., 1993, 137.

92

При подготовке статьи для меня были особенно полезны работы: Вауnes К. The Normative Grounds of Social Criticism. Albany, 1992; Forst R. Kontexte der Gerechtigkeit. Frankfurt am Main, 1994.

93

Rawls J. Der Vorrang der Grundfreiheiten // Die Idee des politischen Liberalismus. Frankfurt am Main, 1992, 176.

94

См.: Rawls J. Gerechtigkeit als Fairness // Idem. Op. cit. (1992), 273 f., Fussn. 20.

95

Остаточные черты подхода, заимствованного из теории решений, под другим углом зрения критикует Т. М. Скэнлон (Scanlon T. M. Contractualism and Utilitarianism II Sen A., Williams В. (eds.). Utilitarianism and Beyond. Cambridge, 1982, 123 ff.).

96

Rawls J. (1993), 73.

97

Rawls J. Théorie der Gerechtigkeit. Frankfurt am Main, 1975, § 25, 168.

98

Там же, 169.

99

Young I. M. Justice and the Politics of Difference. Princeton, 1990, 25.

100

Это возражение (в отличие от: Опит O'Neill. Constructions of reason. Cambridge, 1989, Ch.12, 206 ff.) основывается не на тезисе о превосходстве обязанностей над правами.

101

См.: Hart H. L. A. Rawls on Liberty and its Priority // Daniels N. (Hg.). Reading Rawls. N.Y., 1975, 230 ff.

102

См.: Hinsch W. Einleitung zu: Rawls (1992), 36 ff.

103

Rawls J. Vorrang // Idem. (1992), 178 ff. и 196 ff.

104

По отдельности, в частном порядке (лат.).

105

См.: Habermas J. MoralbewuBtsein und kommunikatives Handeln. Frankfurt am Main, 1983; Idem. Erlauterungen zur Diskursethik. Frankfurt am Main, 1992; относительно места этики дискурса в современной американской дискуссии см.: Benhabib S. In the Shadow of Aristotle and Hegel: Communicative Ethics and Current Controversies in Practical Philosophy. The Philosophical Forum. Vol. XXI. Winter, 1989/90, 1-31; Special Issue: Universalism vs. Communitarianism. Philosophy and Social Criticism, 14, N 3/4, 1988.

106

См.: Relia W. R. Insight and Solidarity. The Discourse Ethic of Jiirgen Habennas. Berkeley, 1994.

107

Отсутствие разумных причин для отклонения чего-либо (англ.).

108

См.: Rawls J. (1975), 539 IT.

109

Rawls J. Der Bereich des Politischen und der Gedanke eines iibergreifen-den Кол senses // Idem. (1992), 350.

110

Rawls J. (1993), 65 f.

111

Перекрывающий консенсус (англ.).

112

Rawls J. Gercchtigkeit als Fairness: politisch, nicht metaphysisch // Idem. (1992), 263 f.

113

Rawls./. Der Bereich des Politischen // Idem. (1992), 301.

114

Разумные разногласия (англ.).

115

«Чего не хватает рационально действующим агентам, так это особой формы моральной чувствительности, которая лежит в основе стремления к честному сотрудничеству как таковому, а также к другим отношениям, вступления в которые было бы разумно ожидать от других как от равных». Rawls J. (1993), 51

116

Rawls J. (1993), 119.

117

Ibid., 137.

118

См. мои соображения: Habermas (1991), 125 ff.

119

Всеобъемлющим учениям (англ.).

120

До поры до времени (англ.).

121

Rawls J. Der Gedanke eines ubergreifenden Konsenses // Idem. (1992), 332.