Кэтрин Людвиг Янсен - Мария Магдалина

• Название: Мария Магдалина
• Автор: Кэтрин Людвиг Янсен
• Издательство: М.: Вече, 2007.— 512 с. : ил.
• Жанр: История
• Год: 2007
• ISBN: 978-5-9533-1942-3

Автор исследует происхождение и становление культа Марии Магдалины, рассматривая как средневековые проповеди, так и реакцию тех, кто слушал их из уст монахов нищенствующих орденов. В более широком смысле книга представляет собой исследование религиозной средневековой культуры, где на примере образа известной святой открывается богатый символический мир позднего Средневековья. Автор пытается объяснить, почему в этот период Мария Магдалина стала — после Девы Марии — самой почитаемой святой, а также раскрывает всю палитру социальных значений образа равноапостольной святой Марии Магдалины.

_{Печатается с разрешения Литературного агентства «Синопсис»© ООО «Издательский дом «Вече», 2007}

---

927

Aurea Rosa, 172.

928

Ibid.

929

В 1494–1495 гг. Сильвестро занимался в Неаполе реформированием женских доминиканских монастырей Regno. Tavuzzi Prierias, 27.

930

Aurea Rosa, 173.

931

Об этих девятнадцати изданиях см. Tavuzzi Prierias, 45, и его приложение, прим. 16, где все они перечислены. Магдалина Бокслер рассказала о том, какое влияние оказало сочинение Сильвестро Мацциолини на то, что она называет Nurnberger Maria Magdalena-Legende, начала шестнадцатого столетия. См. Boxler Ich bin ein predigerin und appostlorin (Bern: Peter Lang, 1996), 190–209, приложение, с. 579–584.

932

К четырнадцатому столетию Сент-Бом и церковь Святого Максимина стали столь крупными центрами паломничества, что королю Роберту пришлось вновь открыть постоялый двор для пилигримов и увеличить количество священников, так как те, что имелись, не справлялись с возрастающим притоком посетителей, желавших прослушать здесь мессу. В 1354 году его наследнице, королеве Джованне, довелось столкнуться с одним из частых последствий успешного коммерческого предприятия: судебным делом, предметом которого стало право торговать в святилище значками паломника. На значках, и об этом надо сказать, был изображен герб Анжуйской династии. См. Faillon Monuments, vol.l, 942 и 971. Изображение значка см. М.Е. Hucher Des enseignes de pelerinage, Bulletin Monumental, 2-й выпуск, 19 (1853): 506.

933

Opera Omnia, vol. 3 (1956), 419–420.

934

Arbor vitae, кн. 3, гл. 22, с непронумерованными страницами; MS Casanat. 17, f. 66r; в RLS нет и MS BAV Barb. lat. 513, f. 97v; RLS 3: 377.

935

«Notandum tamen quod Ambrosius et Bernardus dicunt hanc peccatricem non fuisse Mariam Magdalenam sed aliam/ Gregorius vero in omelia hodierna et Augustinus secundum de consensu evangelistarum dicunt hanc illiam fuisse». MS BAV Borgh. 24, f. 61v; RLS 3: 91.

936

Lettere di santi e beati fiorentini, под ред. Антоммария Бисгиони (Florence: Francesco Moucke, 1736), 224.

937

Jacobus Faber Stapulensis De Maria Magdalena, et triduo Christi disceptatio» (Paris: Henri Estienne, 1517). Cm. Anselm Hufstader Lefevre d’Etaples and the Magdalen в Studies in the Renaissance 16 (1969): 31–60, и Eugene Rice The Humanist Idea of Christian Antiquity: Lefevre d’ Etaples and His Circle, Studies in the Renaissance 9 (1962): 126–160.

938

О Цвингли и Кальвине см. Haskins Mary Magdalen, 249. Уже в тринадцатом столетии Салимбене неодобрительно говорил о том, что три разных города претендуют на то, что именно у них хранятся мощи Марии Магдалины. Cronica, под ред Джузеппе Скалиа, 2 vols. (Bari: Giuseppe Laterza & Figli, 1966), vol. 2, 761.

939

О последствиях указов Трентского собора на судьбу изображенной см. Odile Delenda Sainte Marie-Madeleine et l’application du decret Tridentin (1563) sur les Saintes-Images в Marie Madeleine, под ред. Дюперрэ, 191–210.

940

Мне вспоминается в этой связи соблазнительный образ обнаженной кающейся грешницы Тициана, панно, изготовленное ок. 1531–1535 годов и хранящееся в настоящее время во Флоренции в галерее Питти. Ее цветная репродукция (а также репродукция других картин, относящихся к этому жанру) включена в La Maddalena fra sacro et profano, под ред. Моско, рис. 68, с. 193.

941

Отдел папской курии по обрядам, Roman Calendar (Washington, D.C.: United States Catholic Conference, 1970). В указе, изданном этим отделом, и апостолическом послании Папы Павла VI были изложены принципы данной реформы. См. также Roman calendar: Text and Commentary (Washington, D.C.: United States Catholic Conference, 1976).