Александра Ленель-Лавастин - Забытый фашизм: Ионеско, Элиаде, Чоран

• Название: Забытый фашизм: Ионеско, Элиаде, Чоран
• Автор: Александра Ленель-Лавастин
• Издательство: Прогресс-Традиция
• Жанр: История
• Год: 2007
• ISBN: 5-89826-270-9

Национальный вопрос особенно болезнен для стран, претерпевших национальное унижение. Таким унижением было поражение фашистской Румынии во Второй мировой войне. Одним из способов восстановления национального престижа является воздвижение на пьедестал исторических героев нации. Для Румынии ими стали выдающийся ученый М. Элиаде, известный публицист Э. Чоран и драматург с мировым именем Э. Ионеско.

Автор книги, не умаляя их профессиональных заслуг, сосредоточивает внимание на социально-политических взглядах, гражданской позиции в трагичные для страны годы фашизма. Доказывая на огромном фактическом материале их профашистские настроения, А. Ленель-Лавастин предостерегает современные поколения от некритической эйфории в отношении «великих румын», способной объективно привести к поддержке обретающего силу неофашизма.

Книга написана живым, ярким, нередко полемичным языком и предназначена для широкого круга читателей.

---

966

Stolojan S. Au balcon de l’exil roumain. P. 97.

967

М. Динеску дал Жану Штерну (псевдоним Жиль Шиллер), сотруднику газеты «Либерасьон», интервью, в котором резко осуждал режим Чаушеску: «Отчаяние в казарме под названием „Румыния“» (Либерасьон. 17.3.1989).

968

Протохронизм, от греческого «proto-chronos» (первый по времени), проповедует идею румынского приоритета во всех крупных культурных достижениях Запада. В более общем виде в этом понятии отражается концепт защиты «подлинно румынского» (национальных, этнических ценностей) от «не относящегося к подлинно румынскому» (космополитическому, иностранным, особенно западным, влияниям).

969

О первой фазе этой игры спроса и предложения см.: Alexandrescu S. Une culture de l’interstice. La littérature roumaine d’après-guerre. // Les Temps modernes, Janvier 1990. P. 136-158, где затрагивается вопрос о «мифе признания утраченного» в 60-е годы. В более общем виде проблема рассматривается в статье: Shafir M. Political Culture, Intellectual Dissent and Intellectual Consent: The Case of Romania. // Orbis. Vol. 27. № 2 été 1983. P. 410.

970

Manea N. Mircea Eliade et la Garde de fer. // Les Temps modernes. Avril 1992. P. 90-115.

971

По этому вопросу мы предлагаем читателю обратиться к предыдущей главе. В фонде Элиаде в Библиотеке им. Регенстейна в Чикагском университете имеются три адресованных ему письма Э. Папю (1978 г.).

972

Рари Е. Le protochronisme roumain // Secolul XX (Bucarest), № 5-6, 1974. P. 8-11; De nos classiques: contribution à l’idée d’un protochronisme roumain, Bucarest, 1977.

973

Относительно этой двойственности и роли интеллигенции см.: Verdery K. National Ideology under Socialism. Identity and Cultural Politics in Ceausescu’s Romania, Berkeley and Los Angeles, 1991; Laignel-Lavastine A. Le national-communisme en Roumanie. // D. Cefaï (sous la dir. de), Cultures politiques. P., PUF, 2001. P. 341-364.

974

Tribuna României 1.3.1982. С. 12-13 (публикация на румынском и немецком языках). Заглавная статья была написана Ромулусом Вулканеску, писателем, после 1989 г. ставшим активистом крайне правой ультранационалистической партии România Mare («Великая Румыния»). В 1972—1983 гг. между Элиаде, находившимся в США, и Р. Вулканеску велась переписка — об этом свидетельствуют письма, хранящиеся в Библиотеке им. Регенстейна в Чикагском университете.

975

Eliade M. Fragments d’un journal II. P. 153.

976

Ibid. P. 399.

977

Например, его статья «В атаку, в штыки!», датированная июнем — июлем 2000 г., содержит попытку дать ответ ученым, критикующим Элиаде; попытка, отличающаяся скорее пылкостью, чем солидной аргументацией. Читатель почерпнет из нее сведения, в частности, о существовании разветвленного заговора, направленного против мэтра. М. Хандока проницательно раскрывает его: «Дискредитация проводится тщательно и методически, без малейшей ошибки, дело с успехом доводится... до последнего победного боя» (Vatra (Tirgu-Mures). Июнь — июль 2001. С. 21). (Понятно, что здесь содержится тонкий намек на припев «Интернационала» с его «последним, решительным боем».) Воздадим, однако, справедливость этому номеру журнала, заслуга которого состоит в публикации под общим заглавием «Casus belli» (повод к войне, — лат.; прим. пер.) некоторой части политических статей Элиаде, написанных в 1930-е годы и в основном опубликованных тогда во «Vremea» и «Buna Vestire» под общим заглавием «Casus belli». В отсутствие этой публикации данные статьи были бы труднодоступны.

978

Handoca M. Mircea Eliade, journaliste // Vatra, № 5, 20 мая 1984. Р. 13 (это тот самый номер, о котором шла речь в предыдущей сноске).

979

См. об этом специальный номер журнала L’Alternative (ответственный редактор F. Maspero): «Roumanie. Crise et répression (1977—1982). // L’Alternative. Supplément au № 20, Janvier 1983 (составители материалов — M. Berindei et A. Colas).

980

Эту позднюю румынофилию непросто датировать точно. Во всяком случае, из дневника В. Иерунки за 1960 г. известно, что в то время Ионеско, видимо, еще не окончательно примирился со страной отца. 24 апреля 1960 г. Иерунка записывает: «У Эжена Ионеско есть странные навязчивые идеи, которые возвращаются с постоянством кризисов. Иначе как мне объяснить себе самому, не впадая при этом в волнение, — его неожиданный звонок сегодня утром, когда он поведал нам совершенно серьезно, что вся Румыния была фашистской и что он очень хочет сделать это обстоятельство достоянием гласности».

981

Письмо Ю. Эволы М. Элиаде, датированное 15 сентября 1951 г. Опубликовано в работе: Mincu M., Scagno R. Mircea Eliade e l’Italia. Milano, 1987. Цит. по: Baillet P. Julius Evola et Mircea Eliade: une amitié manquée. P. 51.

982

См. по этому поводу монументальный труд М. Хандоки: M. Eliade. Bibliographie, 3 vol. Bucarest, 1997, 1998, 1999; а также: Allen D., During D. Mircea Eliade: An Annotated Bibliography. N.Y, London. 1980.

983

Stolojan S. Au balcon de l’exil roumain... P. 101.

984

Balandier G. Mircea Eliade: chroniqueur de l’humanité // Les Nouvelles littéraires. 5. juillet 1978. P. 10.

985

Ricœur P. Mircea Eliade. Les Cahiers de l’Herne «Mircea Eliade». P.. 1978. P. 272-273.

986

Poirot-Delpech В. Sous le banal, le sacré // Le Monde. 20.3.1981.

987

Reichmann E. Les paradis calcinés de Mircea Eliade // Le Monde. 8.1.1982.

988

Reichmann E. Mircea Eliade, Orphée à Bucarest // Le Monde. 9.3.1984.

989

Droit R.-P. Une lumière nommée Eliade // Le Monde. 22.8.1986.

990

Reichmann E. Les hooligans de Bucarest // Le Monde. 24.7.1987.

991

Reichmann E. Mircea Eliade, poète du sacré // Le Monde. 26.4.1986.

992

Reichmann E. Les pièges mortels d’Eliade // Le Monde. 20.10.1989 (по поводу Fragmentarium); Le secret d’Eliade. Le mystérieux trou de mémoire de l’intellectuel roumain. Le Monde. 19.9.1991 (по поводу Fragments d’un journal III.)

993

Eliade M. «Témoins et acteurs d’une époque macabre» // Le Monde 15.7.1998.

994

См., в частн.: L’Arche. № 47. 1960.

995

Eliade M. Fragments d’un journal III. P. 12.

996

Ibid. P. 43. Несколькими месяцами ранее Джези опубликовал исследование «Культура правой и религия смерти» (Cultura di destra e religione della morte. // Communita. Avril 1978).

997

Eliade M. Fragments d’un journal I. P. 192.

998

Marcel G. Un allié à contre-courant // Le Monde. 28.12.1969.

999

Rinaldi A. La médecine Cioran. // L’Express. 24—30 Janvier 1986.

1000

Беседа А. Ленель-Лавастин с Ж. Ле Ридером.

1001

Cioran Е. Exercices d’admiration. P. 171-173; Cahiers. P. 764.

1002

Страх предания гласности его политического прошлого, особенно его антисемитизма, его буквально преследовал — это доказывают, в частности, неопубликованные записи, обнаруженные его переводчиком Аленом Парюи. В них содержится собственноручный перевод Чорана на французский язык многочисленных отрывков из «Преображения Румынии»; иногда на полях встречаются и его собственные комментарии. «Абсолютно невозможно не обнаружить в этом тексте тайную страсть к евреям, отчаяние и стыд от своего «румынства», — замечает Чоран, вновь обращаясь, таким образом, к обычному для него толкованию диалектической взаимосвязи категорий «любовь» и «ненависть». В другом месте он вспоминает, что его мать, читая эту книгу, заявила: «Непонятно, ты за евреев или против них». Еще одна ремарка: «На 280 страницах нет ни одного упоминания о Железной гвардии». Обращены ли эти попытки самооправдания к потомкам? Собирался ли Чоран впоследствии написать своего рода «моральное завещание» относительно своих политических позиций? Мы этого не знаем, однако все вышесказанное — яркое свидетельство того, насколько прошлое его не покидало. [Из архивов Алена Парюи.]

1003

Cioran Е. Cahiers. P. 369.

1004

Cioran E. Р. 534. Л. Гольдман вовсе не предавался исключительно ненависти к Чорану, как утверждает этот последний, — у него было множество других занятий. Многие из его друзей, прибывших, как и он, из Румынии (в том числе и те, кто пережил Катастрофу), подтверждают, что социолог никогда не обсуждал с ними «проблему Чорана». Таким образом, все заставляет думать, что то, что автор «Краткого курса разложения» именует «кампанией по дискредитации», являлось скорее плодом воображения, чем реальностью.