Александра Ленель-Лавастин - Забытый фашизм: Ионеско, Элиаде, Чоран

• Название: Забытый фашизм: Ионеско, Элиаде, Чоран
• Автор: Александра Ленель-Лавастин
• Издательство: Прогресс-Традиция
• Жанр: История
• Год: 2007
• ISBN: 5-89826-270-9

Национальный вопрос особенно болезнен для стран, претерпевших национальное унижение. Таким унижением было поражение фашистской Румынии во Второй мировой войне. Одним из способов восстановления национального престижа является воздвижение на пьедестал исторических героев нации. Для Румынии ими стали выдающийся ученый М. Элиаде, известный публицист Э. Чоран и драматург с мировым именем Э. Ионеско.

Автор книги, не умаляя их профессиональных заслуг, сосредоточивает внимание на социально-политических взглядах, гражданской позиции в трагичные для страны годы фашизма. Доказывая на огромном фактическом материале их профашистские настроения, А. Ленель-Лавастин предостерегает современные поколения от некритической эйфории в отношении «великих румын», способной объективно привести к поддержке обретающего силу неофашизма.

Книга написана живым, ярким, нередко полемичным языком и предназначена для широкого круга читателей.

---

816

Письмо Т. Вяну от 19.9.1945. С. 277-278.

817

Там же. С. 278.

818

Там же. С. 271-273.

819

Беседа А. Ленель-Лавастин с Алэном Парюи (Париж, май 2000 г.).

820

Михай Раля, писатель, близкий к новому режиму, в то время был одним из лидеров национально-крестьянской партии, входившей в состав правительственной коалиции.

821

Eliade M. Fragments d’un journal. P. 43 (запись 13.10.1946).

822

Ionesco E. Fragment d’un journal intime // Viaţa Românească, март 1946. P. 137-140.

823

Sebastian M. Journal, op. cit. P. 536.

824

Dreptatea. № 43. 26.3.1946.

825

Комментарий опубликован 27 марта 1947 г. в Universul под заголовком «Разъяснение Viaţa Românească»

826

România liberă 31.5.1946. P. 4. Подробное журналистское расследование «дела Ионеско», произведенное М. Петреу, содержится в журнале «Apostrof» (№ 11-12. 2000. Cluj. P. 19-26).

827

Письмо Т. Вяну 27.6.1946. С. 293-294. В. Иерунка в своем парижском дневнике (запись от 25.2.1949) рассказывает, что он только что принес Ионеско указ о вступлении его приговора в силу, опубликованный в «Bulletin officiel». Следовательно, Ионеско тогда с ним еще не ознакомился (Ierunca V. Les Années ont passé, op. cit. P. 27.).

828

Письмо Т. Вяну от 28.1.1947. С. 303-304.

829

Ionesco Е. passé présent, présent passé. P. 87.

830

Ibid. P. 23 et 26.

831

Apostrof. № 11-12. 2000. P. 26.

832

В своей статье «Сумеречный мыслитель» (Penseur crépusculaire). Combat. 29.9.1949.

833

Письмо П. Комарнеску от 11.1.1947. Manuscriptum. 1998. Р. 237-238.

834

Относительно К. Юнга, и, в частности, короткого эссе «Essays on Contemporary Events», написанного им по-английски в качестве ответа хулителям, см.: Roudinesco E. Carl Gustav Jung: de l’archétype au nazisme. Dérives d’une psychologie de la différence // L’Infini. P., № 63. 1998. P. 73-94.

835

Jaspers K. La Culpabilité allemande. P., 1990. P. 74.

836

Ibid. P. 76.

837

Письмо А. Чорану от 1947 г. (более точная датировка отсутствует) // Lettres... Р. 43-44. Чоран писал своим родителям 17.4.1946: «В конечном счете все идеи — ложны и абсурдны; важны лишь люди в том виде, как они есть, вне зависимости от их происхождения и верований. Я в этом отношении очень изменился. Думаю, я никогда больше не буду сторонником какой-либо идеологии» (Lettres... P. 17).

838

Брадеско мы обязаны, между прочим, переводом на французский язык «Тюремного дневника» К. З. Кодряну, к которому он также написал предисловие. Эта книга была опубликована в 1986 г. в серии «Omul Nou», публикацией которой в издательстве «Пардес де Пюизо» руководил тогда Брадеско. Тот же Брадеско — автор работы, посвященной Эжену Ионеско. (Le Monde étrange de Eugène Ionesco. P., 1967). Мы с удивлением обнаружили, что книга Брадеско включена в библиографию, завершающую уже упоминавшееся эссе М.-К. Юбер «Эжен Ионеско» С. 281-282. Опус Брадеско фигурирует в ней под рубрикой «Критические исследования», куда, как уточняет автор, включены лишь «наиболее значительные работы». Книга, написанная Брадеско совместно с А. Ронеттом, называется: Romanian Nationalism. The Legionary Movement. Chicago, 1974.

839

Свидетельство приведено в публикации Легионерского движения в изгнании: Bradesco F. Emil Cioran renie son passé? // Carpaţii. № 16-17. 25 octobre — 25 novembre 1973. P. 1 (на румынском языке).

840

Ibid.

841

Eliade M. Fragments d’un journal I. P. 35.

842

Ibid. Р. 27.

843

Ibid. P. 42 (запись от 12.10.1946).

844

Письмо родителям от 19.6.1946 // România literară. Bucarest, 1992. P. 12.

845

Письмо родителям от 9.3.1948. С. 13.

846

Письмо родителям от 20.8.1946. С. 12.

847

Письмо цитируется в работе H. Джувара: «Марсель Брион и Мирча Элиаде» (Marcel Brion et Mircea Eliade). Marcel Brion. humaniste et «passeur». Actes de colloque international de la Bibliothèque nationale de France, 24—25 novembre 1995. P., 1996. P. 149.

848

Eliade M. Fragments d’un journal I. P. 166-167 (не датировано, 1951 г.).

849

Национальный центр научных исследований Франции. — Прим. перев.

850

Eliade M. Fragments d’un journal I. P. 46.

851

Ibid. P. 82 (запись от 1.10.1947).

852

Ibid. P. 88 (запись от 3.12.1947).

853

Eliade M. Mémoire II. P. 112.

854

Источник — неизменно дневник Элиаде. Fragments I. P. 88-89.

855

Eliade M. Fragments I. Р. 89.

856

По сообщению сотрудника НЦНИ Матеи Казаку.

857

Ierunca V. Les Années ont passé, op. cit. P. 86 (запись от 20 сентября 1949 г. в парижском дневнике автора).

858

Письмо Ю. Эволы М. Элиаде от 15.12.1951 / Mincu M., Scagno R. Mircea Eliade e l’Italia. op. сit. и Baillet P. Julius Evola et Mircea Eliade: une amitié manquée // Les Deux Étendards. № 1 1988. P. 51.

859

Письмо Ю. Эволы от 29.7.1971 приведено К. Мутти в эссе «Перья архангела». С. 80.

860

Письмо Т. Вяну от 20.2.1943. С. 233.

861

По этому повода существует очень интересный двухтомник Д. Жанико «Хайдеггер во Франции» (Janicaud D. Heidegger en France. Paris, 2001.) См. т. I., особенно главу 3 «Послевоенное ослепление».

862

Ierunca V. Les Années ont passé, op. cit. P. 44 (дневниковая запись от 9.4.1949).

863

Ibid. P. 102.

864

Ловинеску М. На реках вавилонских. С. 65. М. Ловинеску издала перевод под псевдонимом «Моник Сен-Ком».

865

Ierunca V. Les Années ont passé, op. cit. P. 90.

866

Lovinescu M. Sur les fleuves de Babylone. P. 66.

867

Ierunca V. Les Années ont passé, op. cit. P. 90.

868

Отметим, что и сам Элиаде, после переезда в Чикаго в 1957 г., в работах по истории религии продолжает широко использовать французский язык. К румынскому он обращается только в автобиографических заметках (журнальные статьи, мемуары) и в художественных произведениях (романы, рассказы).

869

Werblowski Zwi. In Nostra Tempore: On Mircea Eliade. Religion, P. 130.

870

Spineto N. M. Eliade — R. Pettazzoni: L’Histoire des religions a-t-elle un sens? P. 70.

871

Eliade M. Fragments d’un journal I. P. 414.

872

Călinescu M. «How Can One Be What One Is? Rereading the Romanian and the French Cioran». Salmagundi (Skidmore College), № 112, autumn 1996. P. 192-216.

873

Boissau P.-Y. Cioran ou la transfiguration du passé. Текст этой работы был завершен и передан в редакцию газеты «Монд» за несколько месяцев до смерти Чорана, а опубликован — уже после нее, 28 июля 1995 г.

874

См., в частности: Eliade M. Le Sacré et le profane. P., Gallimard, coll. «Idées» 1965 (первое издание — 1956); Aspects du mythe. P., Gallimard, coll. «Idées», 1963.

875

Eliade M. Fragments d’un journal II. P. 265. запись от 1 марта 1976 г. В других местах он также касается «тайны маски».

876

По этому поводу имеется интересная работа М. Калинеску: L’agenda caché: en lisant et en relisant les fictions de Mircea Eliade. // 22, литературное приложение, март — апрель, 2001. С. 1-7.

877

Eliade M. Images et symboles. Essai sur le symbolisme magico-religieux. P., Gallimard, coll. «Tel», 1979. P. 24 (первое издание — 1952).

878

Borgeaud P. Mythe et Histoire chez Mircea Eliade. P. 42.

879

Eliade M. Fragments d’un journal II. P., 1981. P. 333.

880

Eliade M. L’Épreuve du labyrinthe. P. 113.

881

Cioran E. Entretien avec Léo Gillet (1982). Entretiens. P. 65.

882

Eliade M. Le Mythe de l’éternel retour. Paris, 1989. P. 164 (первое издание — 1949 г.).

883

Benedict R. Comment les Roumains voient leur propre histoire. // Sources. Travaux historiques. Dossier «Roumanie — pays de l’Est: pour une histoire au présent». № 20, 1989. P. 91.