Профессор Тимирзяев - Гарри Поттер и копье Лонгина

• Название: Гарри Поттер и копье Лонгина
• Автор: Профессор Тимирзяев
• Жанр: Фэнтези

Повесть «Гарри Поттер и копьё Лонгина» — это фантазия на тему произведений Дж. К. Ролинг о Гарри Поттере, она является продолжением моей книги «Гарри Поттер и скрижали Грин-де-Вальда», хотя имеет самостоятельный сюжет. Её действие начинается через полгода после окончания «Скрижалей».

Сцены, содержащие элементы насилия и жестокости, в книге присутствуют в минимальном объёме, а вот эротические намёки и постельные сцены имеются, но написаны они, на мой взгляд, довольно сдержанно. Тем не менее, взрослые читатели должны сами решить, подходит эта книга для их детей, или нет.

В повести использованы христианские канонические и апокрифические тексты, а также мотивы произведений Мэри Стюарт, Бернарда Корнуэлла, Теренса Х. Уайта, Мэрион Брэдли и других авторов классической артурианы.

Данное произведение свободно распространяется в электронной форме с ведома и согласия автора на некоммерческой основе при условии сохранения целостности и неизменности текста, включая сохранение настоящего уведомления. Любое коммерческое использование настоящего текста без ведома и прямого согласия автора НЕ ДОПУСКАЕТСЯ.

Все права на персонажей цикла романов и мир, описанный в этих романах, принадлежат Дж. К. Ролинг и издателям её книг.

Автор повести, пользуясь случаем, сердечно благодарит госпожу Ролинг за её книги и за придуманный ею мир.

К сожалению, авторство всех иллюстраций, использованных в повести, установить не удалось. Все репродукции и фотографии взяты из сети Интернет.

Автор благодарит всех посетителей сайтаwww.bigler.ru, принявших участие в обсуждении бета-версии текста, за ценные замечания и обнаруженные неточности и ошибки.

Отдельная и искренняя благодарность Елене, которая взяла на себя нелёгкий труд литературного редактирования книги и отнеслась к ней с любовью и терпением.

Все ошибки, оставшиеся в тексте повести, лежат исключительно на совести её автора. 

---

Так, беседуя, они прошли недлинным коридором и оказались в другой пещере, меньшего размера и с низким потолком. В дальнем конце пещере темнели ходы в новые тоннели. Под ногами у Гарри что-то хрустнуло.

— Позвольте, позвольте! — воскликнул Дуэгар, — что это у нас с вами под ногами? По-моему, кости!

Гарри нагнулся. Действительно, под ногами у них лежали рассыпавшиеся скелеты каких-то крупных животных. Кости были чрезвычайно старыми и при малейшем толчке распадались в пыль.

— Осторожно, профессор! Здесь что-то интересное! — сказал Дуэгар, присаживаясь на корточки. Гарри опустился рядом с ним. Перед ними лежали относительно целые скелеты каких-то странных животных, пугающе похожие на скелеты людей, но маленьких, как будто это были уродливые дети или карлики. Только вот черепа этих существ были совсем не похожи на человеческие, а скорее, напоминали черепа гигантских крыс с весьма впечатляющим набором резцов и клыков. Рядом со скелетами крысолюдов лежали остатки примитивного оружия — каменные топоры, наконечники стрел, лезвия грубо откованных ножей.

— Никогда таких существ не видел! — удивлённо сказал Дуэгар, — ни в жизни, ни в книгах.

— С кем же они сражались? — тихо спросил Гарри, — неужели друг с другом?

— Идите сюда, профессор, — ответил Дуэгар. — Смотрите, вот их противник.

Гарри подошёл к полугному, стараясь не наступать на кости. Перед Дуэгаром лежал скелет человека.

Человек при жизни был высок, куда выше Гарри и, тем более, Дуэгара, и широкоплеч. Он лежал лицом вниз, сжимая в распавшейся кисти рукоять меча. Лезвие тоже вскоре нашлось — оно застряло в черепе крысолюда, лежавшего рядом.

— Как я и предполагал, этот воин не принадлежит к расе людей, — сказал Дуэгар. — Череп не совсем человеческий, есть некоторые отличия.

— А кто же это тогда? — спросил Гарри.

— Думаю, кто-то из народа эльфов. В пятом веке их звали сидами[18]. Смотрите, воин-сид сражался до последнего: вокруг него просто вал из скелетов крысолюдов. Кроме того, он был магом. Крысолюды лезли из дальних тоннелей, и он, по-видимому, сумел их обрушить заклятием, видите, из-под завалов торчат кости? Похоже, дальше нам не пройти… Но заклятие запоздало, по эту сторону завала оказалось слишком много врагов, да и меч подвёл…

— Это, наверное, был вождь сидов, взгляните, — сказал Гарри, указывая на тонкий металлический обруч, который скатился с головы сида и лежал рядом с ним. Обруч был искусно откован из золота. Гарри осторожно поднял обруч, дохнул на него и потёр о рукав куртки. Обруч засиял масляным жёлтым светом. Он был украшен изображениями листьев и ягод омелы, а в ободок был вделан большой дымчатый камень.

— Возьмём обруч с собой, — решил Гарри, — покажем Моргане и Балдреду, может, они что-то знают о его хозяине?

Гарри и Дуэгар вернулись к Моргане и Балдреду, которые уже начали волноваться, рассказали об увиденном и показали обруч. Моргана о крысолюдах не знала ничего, Балдред повертел обруч в руках, хмыкнул и промолчал.

За время отсутствия Гарри и Дуэгара Моргана с отшельником смогли устроить импровизированный лагерь, который на мёртвых тысячелетних камнях казался уютным островком верхнего светлого и просторного мира.

Когда все поели и кое-как устроились на камнях, Балдред спросил:

— Ну и сколько мы будем здесь сидеть?

— Я чувствую ход Солнца, — спокойно ответил Дуэгар, — сейчас наверху позднее утро. Давайте подождём до вечера, тогда наши преследователи наверняка уйдут несолоно хлебавши. Я буду подниматься первым, и если почувствую, что они оставили засаду, мы успеем уйти обратно, правда, тогда возникнут проблемы с водой и продовольствием… Хорошо, хоть, здесь, по-видимому, есть какие-то воздушные шахты, иначе, мы уже ощущали бы удушье.

— А вы не могли бы наколдовать воду и какую-нибудь еду? — спросил Балдред.

— Вообще-то, можем, — ответил Гарри, — но только не воду и, к примеру, хлеб, а их иллюзию. Вы будете чувствовать, что пьёте воду и едите хлеб, но голод и жажду утолить не сможете. Продукты питания нельзя создать из несъедобных субстанций, это один из основных законов магии, который невозможно обойти.

— Вот как? Жаль… — сказал Балдред и наизусть прочитал: «Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи. Но Иисус сказал им: не нужно им идти, вы дайте им есть. Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы. Он сказал: принесите их Мне сюда. И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу. И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных; а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей[19]».

Гарри не нашёл, что ответить на эту пространную цитату из евангелия, и промолчал, пытаясь помягче устроиться на каменном полу. Дуэгар, по-видимому, не ощущал никаких неудобств от пребывания в пещере. Моргана зябко куталась в плащ, Гарри сидел прямо, опасаясь прислониться спиной к ледяной стене. Казалось, древние камни незаметно вытягивают из людей жизнь и силу.

— Неуютно теперь мне будет жить в моей пещере, — пробормотал Балдред, — я буду чувствовать себя привратником чертогов древней смерти, простите за высокопарный слог.

— Заднюю стену пещеры можно заложить камнями, — пожал плечами Дуэгар.

— Нет, вы не понимаете, — упорствовал Балдред, — одно дело знать, что у тебя за спиной каменный монолит, и совсем другое — чувствовать, что далеко внизу тянутся многие мили мёртвых ходов, галерей, там кости, древняя смерть. Ведь мы даже не знаем, были эти крысоголовые твари просто животными, алчущими кровавой добычи, или они обладали искрой разума. А может, это было сражение представителей двух рас — человеческой и звериной, кто знает?

— Под землёй сокрыто много такого, чего людям лучше вообще не видеть и не знать, — задумчиво сказал Дуэгар.

Балдред внимательно посмотрел на него и, поколебавшись, спросил:

— Мой господин, ты сказал: «людям». Следует ли тебя понимать так, что ты не человек?

Моргана, которая, казалось, дремала, открыла глаза и удивлённо посмотрела сначала на Балдреда, а потом на Дуэгара.

— Среди моих предков были и люди, и горные гномы, — ответил Дуэгар, — так что я, очевидно, не вполне человек.

Балдред долго молчал, потом задумчиво сказал:

— В Писании ничего не говорится о гномах, сидах, Малом народце и прочих волшебных созданиях, но ведь они живут в нашем мире! Некоторые святоши утверждают, что общаться с фейри — грех, потому, что они не от Господа. Откуда же они тогда взялись? Я спрашивал наших богословов, они только пожимают плечами. А я думаю так: когда Господь сотворил этот мир, некоторые духи, соблазнённые Врагом рода человеческого, отпали от него, а когда был повержен Сатана, они в наказание были низвергнуты на землю и помещены в смертные тела. Те, чьи проступки пред Господом были особенно велики, теперь живут под землёй как сиды, говорят, что они и сейчас горды, очень горды… А грех гордыни — смертный грех. Чтобы наказать бессмертных духов, Он вверг их в смертные тела, и теперь сиды живут подобно людям… Но, поскольку они всё-таки воплощённые духи, часть магических сил у них осталась, у кого больше, у кого меньше. Вот почему фейри обладают способностями, недоступными людям. Какое же я, человек, имею право осуждать фейри, если их судьбу решал сам Создатель? Наоборот, я считаю своим христианским долгом в меру своих слабых сил помогать им, облегчая им земной путь и смягчая их страдания… Прости, господин мой Дуэгар, я не обидел тебя своими рассуждениями? — спохватился Балдред.

— Нисколько, святой отец, я слушаю тебя с величайшим интересом, — ответил Дуэгар, — я и не предполагал, что христиане Британии пятого века способны к такой широте мышления и веротерпимости. Но, должен тебя огорчить, а может, обрадовать: я не воплощенный дух и не чувствую в себе ничего такого, — улыбнулся в усы зельевар. — Мой отец — гном, а матушка — человеческая женщина, и в них тоже нет ничего от духов, особенно в отце, он, знаешь ли, весит преизрядно. Гномы живут куда дольше людей, поэтому отец жив и, надеюсь, вполне здоров, а матушки уже давно нет… Она была простой женщиной, начисто лишённой колдовских способностей, магический дар я получил от отца. Между прочим, то, что от брака гнома с человеческой женщиной на свет появилось дитя, свидетельствует о том, что различия между людьми и гномами незначительны, и носят, скорее, этнографический, чем физиологический характер.

— Что означают слова «этнографический» и «физиологический»? — спросил Балдред.

— Гм… — поскрёб в бороде Дуэгар, — кажется, я допустил оплошность, употребив их…