Анни Безант - Исследование сознания (Изучение сознания)

• Название: Исследование сознания (Изучение сознания)
• Автор: Анни Безант
• Издательство: Рефл-бук, Ваклер
• Жанр: Эзотерика
• ISBN: 5-87983-052-7, 966-543-145-5

Книга выдающегося теософа А. Безант посвящена возникновению и развитию сознания. Подробно рассматриваются полевые процессы, механизмы сознания, появление и работа монад, сущность памяти, желания, рождение Эмоции и управление ею, роль волевых факторов.

---

Также было отмечено, что результаты глубокого транса не идентичны таковым поверхностного. С углублением транса в мозге проявляются все более высокие слои сверхфизического сознания. Хорошо известен знаменитый случай с Леони I, II и III; причем следует отметить, что Леони I ничего не было известно о Леони II и III, а Леони II было известно о Леони I, но ничего о Леони III, в то время как Леони III было известно и о Леони I и о Леони II. То есть, высшему известно низшее, в то время как низшему высшее не известно — очень важный факт.[62]

В месмерическом трансе высшие явления более доступны чем в гипнотическом. В таком трансе могут быть получены очень ясные описания явлений астрального и даже ментального планов — на которых "субъект" достаточно хорошо развит — а иногда можно узнать эпизоды из прошлых жизней. Когда мы видим, что исключение физического плана является условием для таких проявлений сверхфизического сознания, мы начинаем понимать основную причину практикуемых на Востоке методов йоги. Когда упражнения носят физический характер, как в хатха-йоге, чаще всего достигается обычный гипнотический транс, и субъект после пробуждения ничего не помнит из своих впечатлений. Метод раджа-йоги, в котором с помощью сильного сосредоточения сознание выводится из мозга, подводит практикующего его к продолжению сознания на последующих планах, и по возвращении к бодрствующему состоянию он помнит о своих сверхфизических впечатлениях. Как на Западе, так и на Востоке прерывание состояния бодрствования осуществляется с целью выявления следов сверхфизического сознания или, как бы выразился западный психолог, следов подсознательного в человеке. Однако восточный метод, со стоящими за ним тысячелетиями опыта, дает в сфере сверхсознательного несравнимо более высокие результаты, и доказывает на прочной основе повторяющихся результатов независимость сознания от его физической оболочки.

Наитие и видения святых всех времен и вероисповеданий дают нам другой пример вторжения из "подсознательного". Здесь средством достижения необходимого состояния мозга является продолжительная и сосредоточенная молитва или созерцание. Доступ к органам чувств оказывается закрытым благодаря интенсивности внутреннего сосредоточения, при этом нерегулярно и непроизвольно возникает состояние, которого намеренно стремится достичь практикующий раджа-йогу. Отсюда мы видим, что приверженцы всех религий приписывают свои видения благосклонности Божества, которому поклоняются, а не тому факту, что они вызвали у себя состояние пассивности мозга, которое даст возможность сверхфизическому сознанию оставить в этом мозге отпечаток образов и звуков из высших миров.

Профессор Вильям Джеймс в работе "Многообразие религиозного опыта" указывает на то, что некоторые, самые поразительные из таких вторжений "подсознательного", представляют собой случаи "внезапной перемены убеждений", когда неожиданная мысль, видение или голос сразу и коренным образом меняют весь ход обычной человеческой жизни. Он справедливо утверждает, что сила, достаточно мощная, чтобы оказывать такие воздействия, не может быть с легкостью отвергнута или с презрением проигнорирована ни одним серьезным ученым, изучающим человеческое сознание. Весь этот класс психических явлений требует тщательного научного изучения, которое обещает дать серьезному исследователю в качестве вознаграждения богатый урожай результатов, касающихся сверхфизического сознания.

Однако против данной точки зрения выдвигаются аргументы, что вышеуказанные факты наблюдаются в связи с нездоровыми нервными состояниями, что субъекты являются истеричными или перевозбужденными людьми, впечатления которых подлежат сомнению в связи с их состоянием. Во-первых, это не всегда так; восточные раджа-йоги являются людьми, отличающимися своим спокойствием и уравновешенностью, а некоторые из случаев перемены убеждений относятся к людям практичным и способным. Однако следует признать, что в большинстве случаев нервное состояние было нездоровым, а мозг перенапряжен, что тогда? По общему признанию, нормальный мозг дошел в своем развитии до способности отвечать на колебания физического мира и передавать их вверх, а также передавать вниз связанные с ними ментальные и астральные колебания высших оболочек. Он еще недостаточно развит для того, чтобы принимать без срывов очень сильные колебания с высших планов, и пока еще совсем не может отвечать на колебания, идущие от более тонких оболочек, вызванные внешними явлениями их собственных планов. Очень сильные эмоции радости, боли, горя и ужаса часто оказываются чрезмерной нагрузкой для нормального мозга и вызывают тяжелую головную боль, истерику и даже нервное изнеможение. Поэтому неудивительно, что очень сильное душевное возбуждение, вызывающее то, что называется переменой убеждений, часто сопровождается таким же нервным стрессом. Важным является то, что, когда нервный срыв проходит, результат — поменявшееся отношение к жизни — остается. Такое нервное расстройство обусловлено неспособностью физического мозга выдерживать быстрые сильные колебания, обрушивающиеся на него сверху; а сохраняющаяся изменившаяся позиция обусловлена постоянно оказываемым устойчивым давлением со стороны сверхфизического сознания. Когда сверхфизическое сознание недостаточно развито, чтобы оказывать такое постоянное давление, изменивший свои верования человек с затуханием нервного напряжения "сходит с указанного ему пути".

Как мы уже говорили, видения и подобные им явления могут наблюдаться в состояниях, подобных трансу. Но кроме этого, подобные явления могут происходить в случаях, когда мозг находится в состоянии напряжения — либо по какой-то временной причине, либо вследствие того факта, что его эволюция вышла за рамки нормальной. Сильные эмоции могут увеличивать нервное напряжение до такой степени, когда становится возможным реагирование на прямые астральные колебания, при этом становится видимым или слышимым происходящее на астральном плане. Результатом такого напряжения, возможно, будет нервное расстройство. Когда мозг более высоко развит, чем обычно, когда он более сложно организован и чувствителен, происходящее на астральном плане может восприниматься постоянно, и такая нагрузка вполне может оказаться несколько большей, чем та, которую способна вынести нервная система вдобавок к тому обычному напряжению, что требует современная цивилизация, что опять же обуславливает возможность того, что видениям будут сопутствовать истерия и другие формы нервного расстройства.

Но эти факты не умаляют значения таких переживаний как фактов сознания. Скорее, наоборот, они увеличивают их значение, показывая, каким образом проходит эволюция под влиянием окружающей среды на организм. Повторяющиеся воздействия со стороны внешних сил возбуждают растущий организм и очень часто временно перенапрягают его; но именно эта нагрузка и заставляет его развиваться дальше. Гребень эволюционной волны всегда должен состоять из организмов, отклоняющихся от нормы; устойчивые, нормальные, надежные, средние организмы следуют позади, они в высшей степени приемлемы, но, вероятно, не настолько интересны, как идущие впереди и, конечно, не настолько поучительны в том, что касается будущего. Действительно, силы астрального плана постоянно и энергично воздействуют на человеческий мозг, для того, чтобы он мог полнее развиться как инструмент сознания; чувствительный мозг находясь в переходном состоянии, склонен в связи с этим входить в небольшое несоответствие с миром своего прошлого. Вероятно, довольно большое число видов деятельности, на которые направлена сегодня мысль, в будущем будут выполняться автоматически и постепенно опустятся за порог бодрствующего сознания, точно также как разнообразные функции, ранее управляющиеся сознательно.

С ходом таких изменений в высшей степени тонко уравновешенных умах, в тех, которые не являются нормальными в том отношении, что, находясь на гребне эволюции, должны быть наиболее способными к реагированию, неизбежно во все большем количестве должны проявляться более тонкие колебания. Доктор Модсли пишет: "Какое право мы имеем полагать, что Природа должна делать свою работу только посредством уже завершенных умов? Она может найти несовершенный ум более подходящим инструментом для своей конкретной цели".[63] А сам профессор Джеймс замечает: "Если бы существовала такая вещь, как вдохновение из высших сфер, то вполне могло быть, что невротический характер обуславливал бы главное условие требуемой восприимчивости".[64]

Когда мы поймем, что силы более тонкие, чем физические, требуют для своего выражения более утонченного инструмента, чем мозг, организованный для восприятия физического, то перестанем волноваться или расстраиваться, обнаруживая, что сверхфизические силы часто легче всего находят свое выражение через мозг, который в большей или меньшей степени находится в несоответствии с физическим уровнем. И мы поймем, что ненормальные физические симптомы, сопровождающие их проявление, ни в коей мере не умаляют ни ценность этих энергий, ни значение той роли, которую они будут играть в будущем человечества. В то же самое время естественно должно возникнуть желание отыскать какой-либо способ, посредством которого эти силы могли бы проявить себя без риска повреждения их физического инструмента.