Георг Гегель - Энциклопедия философских наук. Часть первая. Логика

• Название: Энциклопедия философских наук. Часть первая. Логика
• Автор: Георг Гегель
• Жанр: Философия
• Год: 1929

Собрание сочинений в 14 томах. Издательство социально-экономической литературы (Соцэкгиз)

Год: 1929-1959

---

дальнейшем самостоятельном развитии дают гражданское общество) со

всеобщим (с обществом, правом, законом, правительством). 2) Воля,

деятельность индивидуумов есть то посредствующее звено, благодаря

которому удовлетворяются потребности в обществе, праве и т. д.,

равно как и общество, право и т. д. получают благодаря ей наполнение

и осуществление. 3) Но всеобщее (государство, правительство, право)

есть та субстанциальная средина, в которой индивидуумы и их

удовлетворение находят и получают свою наполненную реальность, свое

опосредствование и устойчивое существование. Каждое из этих

определений в то же самое время как опосредствование смыкает его с другой

крайностью, смыкается именно в этом самом процессе с самим собою,

производит себя, и это произведение себя и есть самосохранение.

Лишь посредством природы этого смыкания, посредством этих трех

умозаключений с одними и теми же терминами, подлинно постигается

целое в его организации.

§ 199.

Непосредственность существования, которым объекты обладают

в абсолютном механизме, подвергается в себе отрицанию тем, что

самостоятельность этих объектов опосредствуется их соотношениями друг

с другом, следовательно, их несамостоятельностью. Таким образом,

объект должен быть положен как небезразличный в своем

существовании по отношению к своему иному,

УЧЕНИЕ О ПОНЯТИИ

311

b. Химизм.

§ 200.

Небезразличный объект обладает некоей имманетной

определенностью, составляющей его природу, в которой он обладает

существованием, но, как положенная целостность понятия, он есть противоречие

этой своей целостности и определенности своего существования. Он

есть поэтому стремление снять это противоречие и сделать свое

наличное бытие соответственным понятию.

Прибавление. Химизм есть категория объективности, которую, как

правило, не особенно выделяют, а соединяют с механизмом и в этом

соединении их под общим названием механического отношения

противопоставляют обыкновенно отношению целесообразности. Повода

к этому следует искать в том обстоятельстве, что механиз и химизм во

всяком случае имеют между собою то общее, что они лишь суть в себе

существующее понятие, между тем как цель, напротив, следует

рассматривать как для себя существующее понятие. Но механизм и

химизм также и очень определенно отличаются друг от друга, и отличие

их друг от друга состоит именно в том, что объект в форме механизма

есть ближайшим образом лишь равнодушное соотношение с собою, а

химический объект, напротив, оказывается непременно

соотнесенным с другим. Правда, что также и в механизме, когда он развивается

дальше, уже выступают соотношения с другими. Однако соотношение

механических объектов друг с другом есть пока что лишь внешнее

соотношение, так что соотнесенные друг с другом объекты сохраняют

видимость самостоятельности. Так, например, в природе различные

небесные тела, образующие нашу солнечную систему, находятся друг

к другу в отношении движения и оказываются соотнесенными друг

с другом посредством этого движения. Движение, как единство

пространства и времени, есть, однако, лишь совершенно внешнее

и абстрактное соотношение и кажется поэтому, что внешне

соотнесенные таким образом друг с другом небесные тела будут

и останутся тем, что они суть, также и помимо этого их соотношения

друг с другом. — Иначе, напротив, обстоит дело с химизмом.

Химически небезразличные объекты суть то, что они представляют

собою, явно лишь благодаря их небезразличию и суть, таким образом,

абсолютное влечение соединиться в одно целое друг с другом и друг

через друга,

312 НАУКА ЛОГИКИ

§ 201.

Химический процесс имеет поэтому своим продуктом

нейтральное своих напряженных крайних членов, и последние в себе суть

это нейтральное. Понятие, конкретно всеобщее, смыкается посредством

дифференции объектов, обособления, с единичностью, с продуктом, и

в этом смыкании оно смыкается лишь с самим собою. Точно так же

содержатся в этом процессе и другие умозаключения.

Опосредствующим является единичность, как деятельность, равно как и конкретное

всеобщее, сущность напряженных крайностей, которые в продукте

получают существование.

§ 202.

Химизм как рефлективное отношение объективности имеет еще

своей предпосылкой вместе с небезразличной природой объектов также

и их непосредственную самостоятельность. Химический процесс

представляет собою переход туда и обратно от одной формы к другой,

которые вместе с тем остаются еще внешними друг другу. — В нейтральном

продукте определенные свойства, которыми обладали крайности по

отношению друг к другу, сняты. Этот продукт, правда,

соответствует понятию, но одушевляющего начала дифференцирования не

существует в нем, так как он впал обратно в непосредственность;

нейтральное есть поэтому нечто, могущее распасться. Но судящее,

различающее (urtheilende, буквально: перво–делящее) начало, которое

разъединяет нейтральное на небезразличные крайности и вообще

сообщает безразличному объекту сродство и одушевление по отношению

к другому, это начало, а равно и процесс, как отделение, сообщающее

напряжение, падают вне первого процесса, вне процесса,

произведшего этот продукт.

Прибавление. Химический процесс есть еще конечный,

обусловленный процесс. Понятие, как таковое, есть пока лишь внутреннее этого

процесса и еще не получает здесь существования в своем для–себя-

бытии. В нейтральном продукте процесс угас, и побудительное начало

находится вне его.

§ 203.

Внешний характер каждого из этих двух процессов — сведения

небезразличного к нейтральному и дифференцирования безразличного

или нейтрального, — который сообщает им вид самостоятельных в

УЧЕНИЕ О ПОНЯТИИ

313

отношении друг друга процессов, показывает, однако, их конечность

в переходе в продукт, в котором они сняты. И, обратно, химический

процесс выявляет ничтожность предполагаемой непосредственности

небезразличных объектов. — Посредством этого отрицания внешности

и непосредственности, в которые было погружено понятие как объект,

оно положено перед лицом этой внешности и непосредственности как

свободное и для себя существующее, т.е.оно теперь положено как цель.

Прибавление. Переход от химизма к телеологическому отношению

получается благодаря тому, что обе формы химического процесса

взаимно снимают друг друга. Благодаря этому получается

освобождение понятия, которое пока налично в химизме и в механизме лишь

в себе, и понятие существующее, таким образом, для себя, есть цель.

с. Телеология.

§ 204.

Цель есть понятие, вступившее посредством отрицания

непосредственной объективности в свободное существование, есть для–себя-

сущее понятие. Она определена как субъективная цель, так как это

отрицание сначала абстрактно, и поэтому пока что объективность

лишь противостоит ему. Но эта определенность субъективности одно-

стороння по сравнению с целостностью понятия и, прибавим, одно-

стороння для самой цели, так как всякая определенность положила

себя в ней как снятую. Таким образом и для цели предполагаемый

ею объект есть лишь идеальная, ничтожная в себе реальность. В

качестве такого противоречия ее тожества с собою, с положенными в ней

отрицанием и противоположностью, сама цель есть снятие,

деятельность, отрицающая противоположность так, что полагает ее

тожественной с собою. Это реализация цели, — реализация, в которой

цель, сделав себя иным своей субъективности и объектировав себя,

снимает различие субъективности и объективности, —смыкается лишь

с самой собою и сохраняет себя.

Примечание. С одной стороны, понятие цели излишне, но, с другой

стороны, оно справедливо было названо понятием разума и

противопоставлялось абстрактно всеобщему рассудка, которое лишь подводит

особенное под себя, но не имеет его в самом себе. — Далее, следует сказать,

что различие между целью,как конечной причиной, и дашь действующей

причиной, т. е. обычно так называемой причиной, в высшей степени

314

важно. Причина принадлежит сфере еще не раскрытой, слепой