Ненний - История бриттов с комментариями

• Название: История бриттов с комментариями
• Автор: Ненний
• Жанр: История

Ненний (лат. Nennius) - валлийский историк VIII-IX века, автор «Истории бриттов» (лат. Historia brittonum), где описывается история Британии от заселения острова до эпохи короля Артура (VI в.) и приводятся отдельные данные по более поздним периодам.

Имя и биография уэльского ученого Ненния спорны: в предисловии он называется себя учеником епископа Эльводуга (Эльвода), о кончине которого в 809 году сообщают валлийские анналы. «История бриттов» дошла в нескольких редакциях: пространной, краткой с предисловием и краткой без предисловия.

Произведение Ненния остаётся одним из основных письменных источников по истории раннесредневековой Англии. «История бриттов» повествует о римском владычестве, набегах пиктов, скоттов и саксов и их борьбе с бриттами, появлении германских племен (англов и саксов) в Британии, англосаксонском завоевания Британии. Фактически «История бриттов» является компиляцией из Иеронима, ирландских и англосаксонских анналов, эпических поэм бриттов; кроме того, она содержит одну из ранних версий истории о происхождении ирландцев, которая позднее была разработана в «Книге захватов Ирландии». Повествование бессистемно, мало достоверно. Впервые появляется легенда о «короле Артуре», которого Ненний называет римским именем Арторий, считая его вождем бриттов, одержавшим двенадцать побед над германцами. Последняя среди них - при горе Бадон. Легендарная традиция связывает Артория с Амброзием Аврелианом. Ненний подробно рассказывает предание о Хенгесте и Хорсе. Кроме того, в «Истории бриттов» изложена генеалогия англосаксонских королей до 796 г. Средневековый ирландский перевод Ненния (так называемая Lebor Breatnach) также является ценным историческим источником.

---

47

… Брут, вручивший власть консулам… – имеется в виду Луций Юний Брут (ум. ок. 508 г. до н. э.), считающийся основателем республиканского строя в древнем Риме.

48

И консулы в течение четырехсот сорока семи лет правили государством. – Это указание не точно: по римской исторической традиции дата установления республики – 509 г. до н. э., дата установления империи – 27 г. до н. э. Таким образом, республиканский строй в древнем Риме существовал 482 г.

49

… в третьем веке божьего мира… – т. е. во II тыс. до н. э. (см. гл. 1 – 6, «О шести веках мира»).

50

… Скотты же завладели Ибернией в четвертом. – Т. е. в I пол. I тыс. до н. э.

51

Mepмин (Мервин) – король Сев. Уэльса; согласно валлийским источникам, королем стал в 818 г. Четвертый год его правления, таким образом, – 822 г. Получается, что прибытие саксов в Британию датируется 393 г. (822 минус 429 = 393). Эта дата отличается от той, что приводит Беда Достопочтенный (449 г.; см. примеч. 1 к гл. 98 «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского).

52

Патрик (ок. 390 – 461) – католический святой, покровитель Ирландии. Уроженец Британии, он в детстве был похищен и продан в рабство в Ибернию (Ирландию), бежал оттуда в Галлию, стал духовным лицом, а затем вернулся в Ибернию для проповеди христианства и борьбы с пелагианской ересью (см. примеч. 4 к гл. 100 «Истории бриттов» Гальфрида Монмутского). Считается крестителем Ирландии. Оставил автобиографическую «Исповедь». О Патрике ходило великое множество легенд. Одна из них – о «Чистилище святого Патрика» – была переложена латинскими стихами Марией Французской (поэтессой, жившей в Англии во второй половине XII в.) и легла в основу одноименной пьесы великого испанского поэта и драматурга Педро Кальдерона. В легенде рассказывалось, что по молитве св. Патрика было сотворено чудо: стены одной из пещер в Ирландии покрылись, в назидание грешникам, изображениями Чистилища и мук, которым подвергаются там души грешников. 17 марта – день св. Патрика – национальный праздник Ирландии. Очень популярен Патрик и в Испании, где его называют Сан Патрисио.

53

… oт Рождества Господа нашего до прибытия к скоттам Патрика – четыреста пять. – Патрик прибыл в Ирландию в 432 г.; таким образом, хронологическое указание автора неверно. Оно стало бы точнее, если бы счет велся не от Рождества Христова, а от Страстей Господних (28 или 29 г.) – даты, которая тоже часто использовалась составителями средневековых хронологий.

54

От смерти Патрика до кончины святой Бригиды – шестьдесят. – Бригида (Бригитта) – католическая святая (ок. 453 – 523), настоятельница монастыря в Кильдаре (Ирландия).

55

Колумба (521 – 597) – католический святой, ирландский миссионер, крестивший пиктов, обитателей севера Британии и Оркадских (Оркнейских) островов.

56

… двадцать три круга по девятнадцати лет… – Девятнадцатилетние циклы впервые были вычислены древнекитайскими астрономами, чтобы согласовать солнечный календарь с лунным: 19 лет почти точно соответствуют 235 лунным месяцам. В европейский календарь 19-летние циклы («круги») были введены древнегреческими астрономами Метоном и Калиппом (V в. до н. э.). Из 19 лунных лет в 12 было по 12 месяцев и в 7 по 13 месяцев. В разные эпохи существовали различные модификации этого принципа деления времени.

57

… составляют четыреста тридцать восемь лет… – Число 438 (правильней – 437) более соответствует дате прибытия Патрика в Ирландию, принятой современными историками – 432 г. (см. примеч. 3). Можно думать, что у главы 16 был не один автор.

58

… от прибытия Патрика до девятнадцатилетнего круга, в котором мы пребываем, миновало… четыреста двадцать один год. – Получается, что эти строки написаны между 853 и 859 г. Однако это позволяет датировать не основной текст «Истории бриттов», а только данную вставку.

59

Другие сведения о вышеупомянутом Бритте… – Можно вспомнить, что в начале гл. 10 автор пишет: «… в какое время после потопа был заселен наш остров, на этот счет я располагаю противоречивыми сведениями». Первая «версия» излагается в гл. 10, вторая – в гл. 17, которая является непосредственным продолжением гл. 10. Гл. 11 – 16 являются, видимо, позднейшей вставкой.

60

Сим свои пределы распространил в Азии, Хам – в Африке, Иафет – в Европе. – В Библии (Бытие, X) рассказывается, что после потопа у сыновей Ноя, спасшихся вместе с ним, родились дети и заселили Землю; приводятся имена их потомков. Некоторые из этих имен можно «привязать» к определенным народам и, следовательно, территориям. Однако «классическая» средневековая трактовка этой главы Библии принадлежит св. Иерониму («Quaestiones in Genesim») и является достаточно произвольной. Этой трактовки придерживается и автор «Истории бриттов».

61

Из рода Иафетова первым прибыл в Европу Алан с тремя сыновьями, имена коих были: Хессицион, Арменон и Ногве. – В Средние века имел широкое распространение так называемый «Перечень народов Европы», составленный в начале VI в. В этом документе народы тогдашней Европы возводились к мифическим эпонимам Хессициону, Арменону и Ногве. В первой части гл. 17 автор «Истории бриттов» следует одному из вариантов этого «Перечня» (в полном соответствии с рукописью, хранящейся в Рейхенау и датируемой приблизительно 800 г.). В своем сочинении «О происхождении германцев и местоположении Германии» Тацит пишет, "то германцы «в своих древних песнопениях… славят порожденного Землей бога Туистона. Его сын Манн – прародитель и праотец их народа; Манку они приписывают трех сыновей, по именам которых обитающие близ Океана прозываются ингевонами, посередине – гермионами, все прочие – истевоны» (гл. 2). В ингевонах, гермионах и истевонах можно узнать имена «сыновей» мифического Алана – Ногве, Арменона и Хессициона.

62

Аламанны – германское племя алеманы

63

Готы – германское племя.

64

Валаготы – сведении о них не сохранилось.

65

Гепиды – германское племя, истребленное в VI в. лангобардами

66

Бургунды – германское племя, осевшее в восточной Галлии

67

Лангобарды – германское племя, осевшее в северной Италии

68

Богвары – кельтское племя, заселявшее некогда территорию нынешней Баварии (ФРГ), по имени которого она и называется.

69

Туринги – германское племя, населявшее некогда нынешнюю Тюрингию (ГДР)

70

Алан, как говорят, был сыном Фетебира… – Здесь сделана попытка соединить мифическую родословную, почерпнутую из «Перечня народов» (см. примеч. 3 к гл. 17) с родословной библейской. Имена от Фетебира до Иовабата восходят, в основном. к библейской традиции, однако никакой конкретной библейской родословной не соответствуют. Начиная же с Иована, сына Иафета, родословная находится в полном соответствии с Библией.

71

… Алан был сыном Реи Сильвии – - В гл. 18 делается попытка объединить не две (как в гл. 17), а три «родословные» – средневековую, восходящую к «Перечню» (см. примеч. 3 к гл. 17), римско-троянскую и библейскую. Рея Сильвия – мать Ромула и Рема, легендарных основателей Рима.

72

… Нумы Помпилия, сына Аскания… – Нума Помпилий – второй царь древнего Рима (715 – 672 гг. до н. э.), преемник Ромула. О потомках Аскания в древнеримской мифологии не говорится. По римской традиции, Асканий должен был жить значительно раньше Hумы Помпилия.

73

Асканий был сыном Энея… сына Иафета. – Родословная Энея сильно укорочена по сравнению с древнеримскими источниками и смыкается с библейской: Дардан становится сыном не Юпитера, а библейского персонажа. А У Иафета было семь сыновей… – Имена сыновей Иафета перечислены в полном соответствии с Библией (Бытие, X). По этой «родословной» бритты («потомки Иувана») возводятся к «грекам», которые «произошли от Иувана».

74

Мидяне – жители Мидии, могущественного в VII – VI вв. до н. э. государства в Передней Азии.

75

Иберы – народ, живший в древности на Пиренейском полуострове, Корсике, Сардинии и Балеарских островах.

76

Каппадокийцы – жители Каппадокии в юго-восточной части Малой Азии.