Андрей Кураев - Уроки сектоведения. Часть 2.

• Название: Уроки сектоведения. Часть 2.
• Автор: Андрей Кураев
• Жанр: Религия

Я обращаюсь не к монахам, но совсем к иным читателям. Те люди, ради которых написана эта книга, болеют именно верой — точнее, суеверием. В порыве своей совести возжаждав истины, они обратились не к Евангелию, а к мишурным книжкам карма-колы. Их души, вскормленные на тощих хлебах “атеистической духовности”, и прежде были не слишком здоровы (да и “деятельной любви” их учили не так уж настойчиво). Прельщенные же оккультизмом, они лишь плотнее затянули повязки на своих глазах. Атеизм сменился язычеством. Насколько выветрилось представление о Боге из сознания людей, можно судить по такому высказыванию женщины, занимающейся вышиванием золотошвейных икон: “Я чувствую — если энергетика из Космоса сильна (я так называю вдохновение), значит, пора за работу”.

---

39

св. Василий Великий. Против Евномия 2. // Творения. Т.1, Спб., 1911, с. 489.

40

св. Григорий Богослов. Слово 31. О богословии пятое // Творения. Троице-Сергиева Лавра, 1992, т. 2. с. 450.

41

св. Григорий Нисский. Против Евномия. 4,2 // Творения. Ч. 5. М., 1863, с. 449.

42

св. Григорий Нисский. Против Евномия. 4,2 // Творения. Ч. 5. М., 1863, с. 448.

43

св. Григорий Нисский. Против Евномия. 4,8 // Творения. Ч. 5. М., 1863, с. 497.

44

Августин. О книге Бытия, буквально. 1. // Августин, епископ Иппонский. Творения. ч. 7. - Киев, 1912. с. 97.

45

Цит. по: Прокошев П. Прискиллиан и прискиллианисты (Церковно-исторический очерк) // Православный собеседник 1900, октябрь, приложение, с. 29.

46

Цит. по: Прокошев П. Прискиллиан и прискиллианисты (Церковно-исторический очерк) // Православный собеседник 1900, октябрь, приложение, с. 35.

47

преп.Симеон Новый Богослов. Слово 30 // Слова. М., 1892, сс. 259-260.

48

Блаватская Е. П. Письмо А. П. Ганненфельду, с. 91 и 89.

49

Письма Елены Рерих 1929-1938 Т. 2, с. 97.

50

Там же, с. 354.

51

Джагад-гуру Сиддхасварупананда Парамахамса (Крис Батлер). Дорогой друг, ты не Бог. Люблин-Краков-Москва, 1998, с. 7.

52

Лосев А. Ф. Дерзание духа. М., 1988, с. 162.

53

Лобковиц Н. Что такое «личность»? // Вопросы философии. 1998, № 4, с. 56.

54

Карсавин Л. П. Религиозно-философские сочинения. Т. 1. М., 1992, с. 25.

55

Лосев А. Ф. Дерзание духа. М., 1988, с. 162.

56

Сидоров А. И. Иоанн Грамматик Кесарийский (к характеристике византийской философии в VI в.) // Византийский временник. Том 49. М., 1988, с. 94.

57

Лосев А. Ф. Дерзание духа. М., 1988, сс. 161-170.

58

См. Pottier B. Dieu et le Christ selon Gregoire de Nysse. Bruxelles, 1994, p. 86.

59

Лосев А. Ф. Дерзание духа. М., 1988, с. 163.

60

св. Григорий Богослов. Слово 3 // Творения. Троице-Сергиева Лавра, 1992, т. 2. с. 36.

61

св. Григорий Богослов. Слово 31. О богословии пятое // Творения. Троице-Сергиева Лавра, 1992, т. 2. с. 462.

62

Блаватская Е. П. Письма. с. 205.

63

Честертон Г. К. Тайна отца Брауна. // Избранные произведения в 4-х томах. Т. 2. — М., 1994, с. 185.

64

Лосев А. Ф. Спор об именах в IV веке и его отношение к имяславию. 16 февраля 1923 г. [тезисы] // Лосев А. Ф. Личность и Абсолют. М., 1999, с. 260.

65

Иерей Олег Давиденков Догматическое богословие. Курс лекций. Ч.1 и 2. М., 1997, с. 150 .

66

Цит. по: прот. Иоанн Мейендорф. Жизнь и труды святителя Григория Паламы. Введение в изучение. Спб., 19997, С. 290.

67

прот. Георгий Флоровский. Восточные Отцы V-VIII веков. Париж, 1990, сс. 123-124.

68

Лосев А. Ф. Диалектика мифа // Философия. Мифология. Культура. М., 1991, с. 104.

69

Св. Кирилл Иерусалимский. Слова огласительные. 6,5 // Творения. М., 1855, с. 85.

70

Сидоров А. И. Иоанн Грамматик Кесарийский (к характеристике византийской философии в VI в.) // Византийский временник. Том 49. М., 1988, сс. 90-91.

71

Боэций. Против Евтихия и Нестория // Утешение философией и другие трактаты. М., 1990, с. 173.

72

св. Григорий Богослов. Слово 21. Похвальное Афанасию Великому // Творения. Троице-Сергиева Лавра, 1992, т. 2. с. 326.

73

См.: Деяния вселенских соборов. Т. 1. Казань, 1859, с. 422.

74

Булгаков С. Н. Главы о Троичности // Булгаков С. Н. Труды о Троичности. М., 2001, с. 140.

75

Боэций. “Утешение философией” и другие трактаты. М., 1990, с. 171.

76

Боэций. “Утешение философией” и другие трактаты. М., 1990, с. 172.

77

Цит. по: Лобковиц Н. Что такое «личность»? // Вопросы философии. 1998, № 4, с. 58.

78

Ordinatio, I, d. 23. q. un., n. 15 // Иоанн Дунс Скотт. Избранное М., 2001, С. 463.

79

Цит. по: Лобковиц Н. Что такое «личность»? // Вопросы философии. 1998, № 4, с. 58.

80

Лобковиц Н. Что такое «личность»? // Вопросы философии. 1998, № 4, с. 58.

81

св. Василий Великий. Письмо 38 // Историко-философский ежегодник’95. М., 1996, с. 273.

82

Регельсон Л. Идеал соборности и человеческая личность // Вестник Русского Христианского Движения. №124., Париж, 1978, с. 60.

83

Вышеславцев Б. П. Вечное в русской философии. Нью-Йорк, 1955, с. 236.

84

цит. по: Вышеславцев Б. П. Вечное в русской философии. Нью-Йорк, 1955, с. 237.

85

Григорий Нисский, свят. Против Аплолиннария // св.Григорий Нисский. Творения.ч.7. М., 1868, с. 499.

86

Григорий Нисский, свят. Против Аплолиннария // св.Григорий Нисский. Творения. ч.7. М., 1868, с. 504.

87

Булгаков С. Н. Главы о Троичности // Булгаков С. Н. Труды о Троичности. М., 2001, сс. 134-136, 142, 144.

88

Лосский В. Н. Богословское понятие человеческой личности // Лосский В. Н. По образу и подобию. М., 1995, с. 106.

89

Мелиоранский Б. М. Из лекций по истории и вероучению Древней христианской Церкви (I-VIII в.). Спб., 1910, с. 210-212.

90

архиеп. Сильвестр. Несостоятельность новейшего пантеизма в решении существеннейших для человека вопросов // Труды Киевской Духовной Академии. 1867, т.3. с. 349.

91

Мелиоранский Б. М. Из лекций по истории и вероучению Древней христианской Церкви (I-VIII в.). Спб., 1910, с. 205 и сс. 192, 203, 226.

92

свящ. Василий Соколов. Леонтий Византийский. Его жизнь и литературные труды: опыт церковно-исторической монографии. Сергиев Посад, 1916, с. 330.

93

свящ. Николай Виноградов. Основания для признания Бога существом Личным // Вера и разум. Харьков, 1913, кн.1, июль, сс. 74 и 94.

94

Сидоров А. И. Иоанн Грамматик Кесарийский (к характеристике византийской философии в VI в.) // Византийский временник. Сб. 49. М., 1988, сс. 90-91.

95

Булгаков С. Н. Главы о Троичности // Булгаков С. Н. Труды о Троичности. М., 2001, с. 153.

96

Ипостась и ипостасность // Булгаков С. Н. Труды о Троичности. М., 2001, с. 20.

97

Митроп. Сергий (Страгородский) и др. Указ Московской Патриархии преосв. Митрополиту Литовскому и Виленскому Елевферию от 27.12.1935 // Символ 1998, № 39. сс. 163, 174, 175.

98

Епископ Диоклийский Каллист (Уэр). Святая Троица – парадигма человеческой личности. Доклад на Международной богословско-философской конференции «Пресвятая Троица», Москва, 6-9 июня 2001 г.

99

архим. Киприан (Керн). Золотой век святоотеческой письменнности. М., 1995, с. 76.

100

Спасский А. История догматических движений в эпоху Вселенских Соборов (в связи с философскими учениями того времени). Тринитарный вопрос (История учения о св. Троице). Сергиев Посад, 1914, с. 492.

101

Епифанович С. Е. Комментарии // преп. Максим Исповедник. Творения т.2, М., 1993, с. 176.

102

Иерей Олег Давиденков Догматическое богословие. Курс лекций. Ч.1 и 2. М., 1997, с. 150.

103

Епископ Диоклийский Каллист (Уэр). Святая Троица – парадигма человеческой личности. Доклад на Международной богословско-философской конференции «Пресвятая Троица», Москва, 6-9 июня 2001 г.

104