Моше Гончарок - Русский анархизм и евреи. XIX-XX век

• Название: Русский анархизм и евреи. XIX-XX век
• Автор: Моше Гончарок
• Жанр: История
• Год: 1996

Мы постарались дать в этой книге картину русского анархизма первой четверти ХХ века применительно к интересовавшему нас еврейскому вопросу.

Диапазон взглядов анархистов на проблемы еврейского народа поразительно широк: от крайнего антинационализма и космополитизма - до смыкания с еврейским национально- освободительным движением.

Не выдерживают критики утверждения некоторых авторов об антисемитском характере деятельности ряда анархистских повстанческих движений в России.

Идеологи классического анархизма были носителями интернационалистического мировоззрения, а в среде рядовых участников движения евреи играли одну из ведущих ролей. Первая анархистская группа, действовавшая на территории Российской империи, состояла исключительно из евреев, а российская анархистская пресса вела свое происхождение от газет и журналов, выходивших на языке идиш. Фактически российский анархизм зародился в среде еврейских рабочих-эмигрантов, покинувших пределы империи и обосновавшихся в странах Западной Европы. Огромную помощь им оказал мятежный князь П.А. Кропоткин.

Самое массовое народное анархистское движение в России в послереволюционный период - махновщина - также было тесно связано с беднейшими слоями еврейства. Интеллектуальная верхушка махновского повстанчества, в первую очередь, секретариат украинской анархо-синдикалистской конфедерации "Набат", почти полностью состояла из евреев. Здесь можно привести имена В.М.Волина (Эйхенбаума), А. Барона (Полевого), Марка Мрачного (Кливанского), Давида Когана, Льва Рубана, Ольги Таратуты, ЯАлого (Суховольского), И. Гутмана (или Готмана, он же Эмигрант), И.Теппера, Аккермана, Гофмана и других. В махновском Реввоенсовете и Культпросвет отделе было множество евреев, определявших идеологию самого повстанческого движения. Все руководство контрразведки махновцев также состояло из евреев: Я.Глазгон, Х.Цинцинер, Гордин, братья Л. и Д. Зиньковские (Задовы) и др. Интеллектуальный уровень анархистов теоретиков, принимавших непосредственное участие в повстанческом движении, был высок: например, Волин, например, одно время возглавлявший реввоенсовет, свободно разговаривал на 13 языках, был великолепным оратором, а, находясь в эмиграции, прекрасно чувствовал себя в любом обществе и вращался среди изысканной публики.

---

Сергей Семанов и ряд других авторов, занимающихся историей российского анархизма, относят некоторые фигуры, временно или постоянно участвовавшие в этом движении, к неким "случайным элементам", не имевшим отношения к идейному анархизму. Например, Семанов называет ряд личностей, участвовавших в гражданской войне в России на стороне революционеров, "кондотьерами" и причисляет к ним, скажем, Льва Зеньковского (т.е. легендарного Леву Задов а, начальника махновской контрразведки). Семанов оказался жертвой советской пропаганды, совершенно сознательно причислявшей многие неугодные ей фигуры анархистов-практиков к уголовному лагерю для более успешной их дискредитации. Можно отметить и упоминавшуюся в нашем исследовании Марусю Никифорову, русскую террористку, огнем и мечом расправлявшуюся с черносотенными элементами в украинском национальном движении. В момент начала действий отряда Никифоровой против красных большевистская пропаганда начинает именовать ее на иначе как "бандиткой™, "дегенераткой", прославившейся своими зверствами на Украине. Никто не вспоминает, что Маруся - активный борец с царским режимом, многолетний узник казематов Петропавловской крепости. 0 да, конечно, знаменитая Маруся беспощадно расправлялась и с' белогвардейскими офицерами, и с большевистскими комиссарами, проникавшими в районы расположения махновских войск! 0 да, считая, что в борьбе с диктаторскими устремлениями советской власти дозволены все средства, она убивала идейных коммунистов с той легкостью, которая непостижима для интеллектуалов, полагавших, что женщина - лишь источник вдохновения юных борцов-революционеров в сражении за свободное будущее всего человечества. Конечно, историки в своих уютных кабинетах имеют полное право делить революционеров на "идейных" и "безыдейных", на "искренних борцов с царизмом" и "присоединившихся попутчиков". Но никто еще не проник в сознание человека, родившегося сто лет назад - и вместо борьбы за накопление материальных благ посвятившего себя - полностью и без остатка- войне с угнетателями и притеснителями свободы.

Что двигало Верой Засулич в момент, когда она нажала курок своего допотопного пистолета, направив его в грудь петербургского градоначальника Трепова? Отчего девица хорошего происхождения Софья Перовская предпочла умереть на виселице, нежели остановиться в своем лихорадочном поиске самой удобной позиции для бросания бомбы в государя императора? Кто сказал, что Лева Задов был лишь недоумком и вдобавок садистом, предпочетшим остаться с опальным комбригом 14-й армии Нестором Махно до самого конца вместо того, чтобы торговать где-нибудь в мелочной лавке? А что, Шалом Шварцбард - просто романтик-анархист, стрелявший в Петлюру на парижском бульваре дабы удовлетворить собственное болезненное честолюбие и прославиться? А не яростный мститель за свой поруганный, изнасилованный в украинских погромах народ?

Кто ответит на эти вопросы? И кто скажет, что побудило одесского налетчика, прожигателя жизни Мишку Япончика - бабелевского Беню Крика - обратиться к большевикам с нижайшей просьбой позволить ему сформировать полк уголовников, готовых идти на фронт сражаться против Деникина и Петлюры, а не скромно обворовывать разжиревших маклеров и заводчиков, что было бы гораздо выгоднее?

Признаемся, перед тем как решиться печатать информацию о жизни и смерти последнего нашего героя, у нас были большие споры и сомнения. Кто сказал, что этот бандит, "кондотьер" достоин встать в один ряд с такими удивительными людьми как Петр Алексеевич Кропоткин и чахоточный идеалист Давид Эдельштат, наивный кабинетный романтик Нетглау и философ Аба Гордин- знаток истории революционного террора, непримиримый анархист, таскавший с собой в изгнании полное собрание Талмуда, родившийся в Литве, а умерший уже в наше время а Израиле?

Когда то знаменитый астроном Иоганн Кеплер сказал: "Всякое созвездие - не больше и не меньше, чем случайная компания звезд, ничего общего не имеющих ни по строению, ни по назначению, ни по размерам, ни по досягаемости".

И все-таки мы считаем, что последний замыкающий в шеренге бойцов фронта Свободы, сложивший на этом фронте голову, достоин того, чтобы люди знали о нем. Идеалист, вор, грабитель, одесский налетчик Миша Винницкий - последний человек, краткую биографию которого мы вставили в эту книгу.

Винницкий Михаил Яковлевич - прототип бабелевского Бени Крика (настоящая кличка - "Мишка Япончик").

Родился в обыкновенной еврейской семье в Одессе, в раннем детстве ходил в хедер, изучал молитвы и основы древнееврейского языка. Достоверные сведения о семье и детских годах отсутствуют. Известно, что знал, кроме русского три языка - идиш, украинский и польский, азы иврита и молдавского. Якобы был лично знаком со знаменитой одесской воровкой Сонькой Золотой Ручкой (Софьей Блюмштейн), но это сомнительно, так как Золотая Ручка действовала задолго до Япончика, еще на исходе XIX века, когда будущий "король налетчиков" был еще ребенком.

Миша Винницкий был сыном биндюжника (т.е. извозчика) с Госпитальной улицы Одессы. "Япончиком" его прозвали за скуластое лицо и черные глаза, имевшие некоторую раскосость. Молва приписывала ему удивительные по дерзости и смелости налеты. Люди Япончика проникали повсюду. Они наводили ужас на одесских скототорговцев, магазинщиков, купцов средней руки - и те безропотно платили Винницкому щедрую дань, откупаясь от налетов на их конторы и лабазы.

Коренастый узкоглазый щеголь в ярко-кремовом костюме и желтой соломенной шляпе "канотье", с галстуком-бабочкой и бутоньеркой в петлице гулял по Дерибасовской. Городовые делали вид, что не замечают его, прохожие почтительно уступали дорогу.

На Екатерининской улице, в знаменитом кафе Фанкони, у него был постоянный столик. Он был кумиром Молдаванки и часто закатывал шумные пиршества. Столы ломились от даровой еды, водку подавали ведрами, - кормили всех, особенно бедняков, оказавшихся поблизости, - и восхищенная одесская голытьба нарекла Мишу "королем Молдаванки".

Достоверных данных о деятельности Япончика в период с 1905 по 1917 годы нет. Известно, что в 1918 году он располагал "ночной армией" вооруженных до зубов громил - до 10 тысяч человек, - среди которых огромный процент составляли евреи. Речь о каких-то погромах не могла идти именно в силу этого - наоборот, люди Япончика весьма сочувственно относились к революционным организациям и всячески им помогали. По рассказам старых одесситов, эсеровские и анархистские боевые дружины в предреволюционный период вооружались в первую очередь на деньги Винницкого. Интернационализм в формированиях налетчиков был абсолютным, в рядах бандитов встречались и украинцы, и русские, и греки, и армяне, но в отношении еврейского вопроса они, даже если и хотели высказать нечто неприятное своему вожаку, предпочитали помалкивать.

Началась революция, а вместе с ней и частая смена властей в городах и селах Украины; появились немецко-австрийские оккупационные войска, поддержанные частями Центральной Рады. Нависла опасность погромов. В 1918 году Миша Япончик как человек, располагавший баснословными запасами ручного стрелкового оружия, возглавил одну из основных боевых дружин одесской еврейской самообороны. Самооборона (в которую Винницкий послал своих отборных головорезов - молдаван и украинцев, обучавших евреев - портных и часовщиков - обращению с браунингами) несколько раз сталкивалась с отрядами гайдамаков и отбивала их атаки, охраняя еврейские районы города. Авторитет Япончика среди еврейского населения Одессы был огромен - не только благодаря его происхождению, но также и вследствие того, что этот Робин Гуд подпольного мира обладал своеобразным "моральным кодексом". В соответствии с ним нельзя было грабить врачей, учителей, артистов, адвокатов и вообще людей интеллигентных специальностей. Наоборот, беспощадным экспроприациям подлежали богачи, буржуи. Часть денег немедленно распространялась среди беднейшего населения города сразу же после грабежа. Покойный Исаак Бабель перед написанием своих "Одесских рассказов" много времени посвятил сбору информации о своем герое и наверняка смог бы рассказать о нем то, что не вошло ни в одну опубликованную вещь.

В 1919 году Винницкий обратился к командованию 3-й украинской армии с предложением сформировать отдельный полк из своих ребят и отправить на фронт для защиты Одессы.

К этому времени Винницкий уже около двух лет называл себя анархистом. Из налетчиков и люмпен-пролетариата им был сформирован полк, которому красные присвоили наименование 54-го отдельного.

Не менее двух тысяч воров и налетчиков изъявило готовность вступить в это воинское формирование.

"И вот в один прекрасный день - это был поистине прекрасный день для жителей Одессы! - бандиты выступили на передовые позиции.

Япончик сделал все, чтобы это событие надолго осталось в памяти одесситов. Впереди шли музыканты. Люди Япончика собирали их по всему городу. Трубачи и флейтисты из Оперного театра, нищие скрипачи, собиравшиеся по дворам, гармонисты из слободских пивнушек - все они сегодня шагали рядом, играя походные марши и блатные молдаванские мелодии.